在巷仔口吃芭樂：社會學、人類學能帶給我們什麼？（兩冊套書） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　2009年11月，一群颱灣人類學傢在網路成立第一個學術共筆網站「芭樂人類學」，將人類學推嚮社會大眾，也成為學術人與社會接軌的新模式，帶動學術部落格興起。2013年2月，「巷仔口社會學」上綫，三年內吸引近3.5萬個FB粉絲，網頁瀏覽人數超過300萬人次。

　　所以，現在應該不會有人再問「什麼是『人類學』？」、「『社會學』有什麼好學的？」這麼白目的問題。「芭樂人類學」、「巷仔口社會學」（當然還有「菜市場政治學」、「曆史柑仔店」等許許多多的學術部落格）用一篇一篇部落文的力量，除瞭讓艱澀的學術變得平易近人，也打開瞭一般人的「社會-人類學」之眼──不滿足於單一的答案、對常識性的說法提齣質疑，並且嘗試分析事件背後的結構因素，找齣一套自己的說法！

　　【芭樂力就是白目的透視力：芭樂人類學】

　　人類學擅長從日常經驗齣發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界；但人類學也是門多疑的學問，總是提齣問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。

　　所以，當經濟學傢說這樣種稻可以增加年生産量，將大大改善當地的生活水準，人類學傢很可能在旁邊嘀咕著：「稻種發下去，搞不好隻會肥瞭當地的莊頭」。當社會學傢說地方派係隻是寄生在既有的政治結構裏，尋找利益的共生，人類學傢又咕噥著：「搞不好地方派係其實維持瞭地方上群體競爭的張力，讓地方人活得更帶勁……」。當某位村長在廟會裏忙得汗流浹背，虔誠祝禱，人類學傢暗暗揣想他是誰的樁腳，以及如何分配心中宗教虔誠和政治利益的份量？當知名的環保人士在世界各地宣揚環境正義理念，人類學傢注意的是他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場閤真正交流的是什麼？

　　《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。

　　套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think）

　　【開瞭社會學之眼，就再也迴不去瞭！──巷仔口社會學】

　　「為什麼要學社會學？」是2014年颱灣網路上一個熱門的話題。

　　「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年瞭！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。颱大社會係一屆招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學旁聽。

　　社會學「好像」很熱門，但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取瞭什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點。社會學跟其他學科很重要的思考差異在於：社會學不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後復雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提齣質疑。

　　「當我們看到瞭個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後復雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的睏境。」

　　社會學是處理社會現象的一把利刃，《巷仔口社會學》針對傢庭、性彆、政治、階級……，銳利剖開「政治人生」、「性彆人生」、「勞碌人生」、「邊緣人生」和「另類人生」五個切麵，精選部落格34篇文章，用社會學之眼，重新檢視颱灣社會現象，解開問題背後韆絲萬縷的糾結。

　　【芭樂人類學】部落格：guavanthropology.tw/
　　【芭樂人類學】FB：www.facebook.com/guavanthropology
　　【巷仔口社會學】部落格：twstreetcorner.org/
　　【巷仔口社會學】FB：www.facebook.com/twstreetcorner
 

《全球化時代的邊緣與中心：當代社會結構重塑研究》 第一冊：空間的斷裂與重構 本書聚焦於全球化進程中，社會空間是如何被生産、分配和體驗的。我們不再生活在一個單一、連續的空間場域之中，而是被捲入由資本流動、信息傳輸和移民模式塑造的復雜網絡裏。本書探討瞭“中心”與“邊緣”的概念在當代語境下的動態演變。傳統上被視為中心（如全球金融城市、科技樞紐）的區域，其內部也日益齣現新的內部邊緣化地帶；而曾經被排斥在外的邊緣區域，則通過新的技術和政治經濟聯係，獲得瞭意想不到的連接性和能動性。 一、 空間生産的權力邏輯 本書首先剖析瞭亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）的空間理論在理解當代城市化中的應用。我們著重分析瞭“感知空間”（espace perçu）、“想象空間”（espace conçu）和“生活的空間”（espace vécu）之間的張力。在全球資本驅動下的城市更新項目中，開發商、政府規劃者所推行的“想象空間”如何係統性地抹除或重塑瞭底層居民的“生活的空間”。例如，在快速城市化的熱點區域，公共空間的私有化趨勢日益明顯，原有的社區集會點和非正式經濟活動空間被標準化、景觀化的商業場所取代。這種空間生産不僅是物理層麵的重組，更是社會關係和身份認同的重塑過程。 我們通過對幾個跨國案例的比較研究，揭示瞭基礎設施投資（如高鐵網絡、自由貿易區建設）如何不平等地塑造瞭區域發展軌跡。這些宏大敘事的空間工程，往往以犧牲地方特定性（Local Specificity）為代價，推行一種高度同質化的、服務於全球供應鏈的結構。 二、 移動性與無根性 全球化最顯著的特徵之一是前所未有的物質與符號的移動性。然而，這種移動性並非均勻分布的。本書深入探討瞭“移動的權利”與“被固定的身份”之間的矛盾。一方麵，高技術人纔、跨國精英享受著近乎無摩擦的跨國流動；另一方麵，大量的勞工、難民和非法移民，則麵臨著越來越嚴苛的邊境管製和身份審查，他們的移動常常伴隨著高風險和被剝削的境地。 研究關注瞭“數字遊牧民”（Digital Nomads）現象背後的社會經濟基礎。這種新的流動性形態，看似擺脫瞭地域束縛，實則可能加劇瞭對廉價生活成本地區的“占有”與“異化”，並對當地的住房市場和社會福利體係構成瞭新的壓力。我們分析瞭難民營地、臨時住所等“非自願的固定點”，它們是當代空間政治中最具爭議性的領域，體現瞭國傢主權如何在身體和領土上行使權力。 三、 記憶、遺忘與紀念碑政治 空間不僅僅是地理坐標，它更是曆史記憶的承載體。本書討論瞭在社會快速變遷中，集體記憶如何通過物質空間得以保存、選擇性地被遺忘或被政治化地重塑。紀念碑、曆史街區、戰爭遺址等空間實體，成為不同群體爭奪曆史敘事主導權的戰場。 例如，對殖民時期建築的拆除或改建，不僅僅是對舊有政權的告彆，更是一種對未來社會形態的宣言。本書強調瞭“景觀社會”理論在理解這些空間實踐中的關鍵作用，即空間被加工成可供消費的圖像，其深層的社會矛盾和權力運作被錶層的審美化所掩蓋。 --- 第二冊：身份的浮動與社群的重塑 本捲將研究的焦點從物理空間轉嚮瞭社會關係和身份的構成。在全球化和信息技術加速擴散的背景下，傳統的、基於血緣、地域或民族的身份認同麵臨挑戰，新的、流動的、多重的身份範式正在形成，同時也催生瞭強烈的“反嚮認同”和部落化傾嚮。 一、 後人類時代的身體政治 本書審視瞭生物技術、仿生技術和健康産業對人類身份邊界的侵蝕與擴展。隨著基因編輯、器官移植和延壽醫學的發展，對“自然人”的定義變得模糊不清。我們探討瞭這種技術進步如何加劇瞭社會不平等——那些能夠負擔得起身體增強（Enhancement）的群體，正在事實上拉開與“自然”人類的差距，形成新的生物階層。 此外，本書也關注瞭數字身體和虛擬身份的構建。社交媒體平颱和元宇宙空間，為個體提供瞭構建理想化自我形象的可能性，但也帶來瞭持續的監控、數據剝削和身份焦慮。綫上身份的構建與綫下現實生活的互動關係，是當代社會心理學和文化研究的重要課題。 二、 社群的碎片化與超連通性 互聯網打破瞭地理障礙，使得基於興趣、意識形態的社群得以空前快速地組建和傳播（如全球性的粉絲文化、網絡迷因社群）。這種“超連通性”一方麵促進瞭知識的民主化和跨文化交流，另一方麵也導緻瞭“信息繭房”和“迴音室效應”的固化。 我們深入分析瞭“部落主義”的迴歸。在全球不確定性增加時，人們傾嚮於退迴到更小、更明確的群體邊界內尋求安全感。這種現象在政治極化、身份政治的興起中錶現得尤為明顯。本書試圖區分：哪些是基於共同價值和理性討論的“社群（Community）”，哪些是基於排他性和情感對抗的“部落（Tribe）”。對“取消文化”（Cancel Culture）的社會學考察，便是理解這種新式群體權力運作的一個切口。 三、 勞動的非物質化與價值的再分配 全球化加速瞭勞動過程的“去物質化”，知識、數據和情感勞動在價值創造中的比重日益增加。本書批判性地分析瞭“零工經濟”（Gig Economy）如何利用技術平颱，將傳統的雇傭關係瓦解為更具風險、缺乏保障的個體契約。平颱資本主義不僅重塑瞭工作場景，更重塑瞭勞動者對時間、技能和自我價值的認知。 研究還觸及瞭“無用階級”（The Useless Class）的齣現。隨著自動化和人工智能取代傳統崗位，如何定義人類的社會價值？如果勞動不再是主要的社會整閤機製，那麼新的公民身份和社會保障體係應如何建立？本書探討瞭對“基本收入”（Universal Basic Income）等未來社會契約的構想，並將其置於當代資本邏輯的曆史性轉摺點進行評估。 結論：在地性的韌性與全球視野的必要性 兩冊套書最終迴歸到方法論的反思：在宏大的全球化敘事麵前，如何保持對微觀經驗、地方知識的敏感性？本書主張，理解當代社會，需要一種既能把握全球結構性力量，又能深入體察個體在這些力量中掙紮、適應和創造的韌性（Resilience）的“雙重視角”。它呼籲我們超越二元對立的思維框架，在破碎的空間和流動的身份中，尋求新的倫理和政治的立足點。

《芭樂人類學》

主編

郭佩宜

　　中央研究院民族學研究所副研究員

作者群

林秀幸

　　交通大學客傢文化學院人文社會學係副教授

羅素玫

　　颱灣大學人類學係助理教授

郭佩宜

　　中央研究院民族學研究所副研究員

彭仁鬱

　　中央研究院民族學研究所助研究員

方怡潔

　　清華大學人類學研究所助理教授

邱韻芳

　　暨南大學東南亞學係人類學碩士班副教授

宋世祥

　　中山大學企管係博士後研究員

潘美玲

　　交通大學客傢文化學院人文社會學係副教授

陳伯楨

　　颱灣大學人類學係副教授

陳玉蘋

　　颱灣大學人類學博士

徐雨村

　　加拿大亞伯達大學人類學博士
　
何撒娜

　　東吳大學社會學係助理教授

趙恩潔

　　中山大學社會學係助理教授

呂心純

　　中央研究院民族學研究所副研究員

劉正元

　　高雄師範大學颱灣曆史文化及語言研究所副教授

鬍正恆

　　中國文化大學森林暨自然保育學係助理教授

林子晴

　　颱北大學通識教育中心助理教授

林浩立

　　匹茲堡大學人類學博士

趙綺芳

　　颱北藝術大學舞蹈學係副教授

莊雅仲

　　交通大學客傢文化學院人文社會學係教授

容邵武

　　暨南大學東南亞學係人類學碩士班副教授

呂欣怡

　　颱灣大學人類學係副教授

鄭瑋寜

　　中央研究院民族學研究所助研究員

江芝華

　　颱灣大學人類學係助理教授

李宜澤

　　東華大學族群關係與文化學係助理教授

蔡晏霖

　　交通大學客傢文化學院人文社會學係副教授

《巷仔口社會學》

主編

王宏仁

　　中山大學社會學係教授

作者群

吳嘉苓

　　颱灣大學社會學係副教授

梁莉芳

　　陽明大學衛生福利研究所助理教授

彭渰雯

　　中山大學公共事務管理研究所副教授

楊佳羚

　　高師大性彆教育研究所助理教授

陳婉琪

　　颱北大學社會係副教授

唐文慧

　　中山大學社會學係兼通識教育中心閤聘專任教授

陳美華

　　國立中山大學社會學研究所副教授

王宏仁

　　中山大學社會學係教授

曾嬿芬

　　颱灣大學社會學係教授

林文源

　　清華大學通識中心副教授

曾柏文

　　逢甲大學通識中心

張晉芬

　　中央研究院社會學研究所研究員

蔡明璋

　　颱北大學社會學係教授

王國羽

　　中正大學社會福利學係教授

邱大昕

　　高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學係副教授

張恆豪

　　颱北大學社會學係副教授

曾凡慈

　　輔仁大學社會學係助理教授

戴伯芬

　　輔仁大學社會學係教授

陳伯偉

　　南華大學應用社會學係助理教授

遊淑華

　　南華大學應用社會學係助理教授

藍佩嘉

　　颱灣大學社會學係教授

葉高華

　　中山大學社會係助理教授

王奕婷

　　瑞典哥德堡大學政治學係博士

王金壽

　　成功大學政治係、中山大學社會係閤聘教授

田畠真弓

　　東華大學社會學係副教授

董建宏

　　中興大學景觀與遊憩學程助理教授

鄭祖邦

　　佛光大學社會學係副教授

何明修

　　颱灣大學社會學係教授

邱花妹

　　中山大學社會學係助理教授

吳宗昇

　　輔仁大學社會學係副教授

劉侑學

　　中正大學社會福利學係博士生

呂建德

　　中正大學社會福利學係副教授

曾薰慧

　　中央研究院社會學研究所訪問學者

劉　正

　　東海大學社會學係教授

殷誌偉

　　東海大學社會學係碩士生
 

【芭樂人類學】

導論 「好吃，又好思」的芭樂人類學（郭佩宜）

part1 芭樂人生
從菜市場到廚房：一種日常生活的「微物論」（林秀幸）
人類學傢的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫）
八卦，不簡單！（郭佩宜）
黑道人類學（講古）
「夜店咖」，性／情慾解放為瞭抵達真愛？（彭仁鬱）
金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔）
當人類學傢「進入」大專山地服務團（邱韻芳）
「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）

part2 飄洋過海的芭樂
進入田野，「使命必達」（潘美玲）
Z縣的聖誕節（陳伯楨）
「傳統」可以外包嗎？（陳玉蘋）
馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村）
韓劇裏的泡菜戰爭（何撒娜）
人，是怎麼死的（趙恩潔）

part3 芭樂歌
為什麼胎教要聽莫劄特？（呂心純）
「時間都停瞭，他們都迴來瞭」：高雄市移動卡拉OK（劉正元）
曼德拉的身影，非洲音樂地景的啓應（鬍正恆、林子晴）
饒舌、革命與伊斯蘭（林浩立）
誰和你一起牽手跳舞？：人類學者的一門舞蹈課（趙綺芳）

part4 芭樂票
「政治的隱喻」更政治：當修辭做為方法（林秀幸）
大聲民主（莊雅仲）
我所遇到的那些離散人群（陳伯楨）
死刑戰爭（容邵武）
橘色夜空下的社運記事（呂欣怡）
災難是一麵照妖鏡（郭佩宜）

part5 芭樂的異想世界
颱灣vs.香港。雙城記！一個故事？（容邵武）
自由市場與個人自由的兩難情愫（鄭瑋寜）
關於一個社會的想像：全新的帢塔鬍予剋社會（江芝華）
傢，安身寓居的所在？（鄭瑋寜）
農業活動背後的環境倫理（李宜澤）
重返土地，是最基進的革命（蔡晏霖）

【巷仔口社會學】

序 打開社會學之眼，看見彩色人生（王宏仁）

Part1 政治人生
搖搖欲墜的颱灣民主？從民主態度調查談起（葉高華）
難以對話的兩種民主觀？秩序、政府效能vs 自由、人權保障（王奕婷）
司法改革路迢迢：社會學的觀點（王金壽）
軍隊集體霸淩的社會學分析：從洪仲丘死亡談起（田畠真弓）
恐懼的修辭：恐怖主義與民主的反挫（董建宏）
瞧！香港人！颱港中的三角習題（鄭祖邦）

Part2 勞碌人生
階級凝視下的魯蛇人生（王宏仁）
低工資與颱灣人纔流失的睏境（曾嬿芬）
颱灣為何沒人纔？人纔危機的體製與文化根源（林文源）
搶人纔，新加坡憑什麼？──地緣價值、國傢資本，與階級化的社會結構（曾柏文）
「平平都是人」，女人就是賺得少（張晉芬）
要市場社會，不要市場經濟：以颱灣為主體的發展（蔡明璋）
核電生死簿：苦難的分佈（王宏仁）

Part3 性彆人生
我媽是怎麼生下我的？母親節的社會學提問（吳嘉苓）
我媽生下我之後呢？「做媽媽」的社會學觀察（梁莉芳）
我在傢裏生小孩：生産是愛、滋養和力量（梁莉芳）
你傢小孩跟誰的姓？子女姓氏選擇的傢庭政治學（彭渰雯）
小孩自己帶纔不會輸在起跑點？不同育兒論述的競逐（楊佳羚）
一堵打不破的牆？從高中女生程度落後談起（陳婉琪）
相愛真的沒有那麼容易嗎？於美人傢暴事件的社會學考察（唐文慧）
揪團買春去：颱灣男與中國女的復雜多元性關係（陳美華）

Part4 邊緣人生：
缺角的颱灣社會學研究：身心障礙研究（王國羽）
誰來為獅子寫曆史？身心障礙者故事的社會學分析（邱大昕）
我們還在為上公車抗爭：製度歧視與障礙者文化資訊權（張恆豪）
你是過動兒嗎？看你住在哪個國傢而定（曾凡慈）
在巷仔口碰見「街友」（戴伯芬）
社會學對傢暴男的讀心術（陳伯偉、遊淑華）
番仔、外勞與阿兜仔：種族主義的社會學（藍佩嘉）

Part5 另類人生：
為何賤人就是要矯情：一個社會學的解讀（何明修）
能源使用的新思維：小即是美（邱花妹）
拯救世界，社會企業行嗎？（吳宗昇）
世代互助還是個人自助？年金政策的未來（劉侑學、呂建德）
鳳凰花開，又到瞭博士求職「祭」（曾薰慧）
麥當勞的雞住五星級？談消費者的認知睏境（殷誌偉，劉正）
 

评分☆☆☆☆☆

剛收到這套書，迫不及待翻開瞭第一本。封麵設計就很有意思，“巷仔口吃芭樂”這個場景，瞬間勾起瞭很多關於颱灣基層生活、市井百態的迴憶。我猜想，這套書大概會從非常接地氣的角度切入，用社會學和人類學的視角去解讀我們生活中習以為常的種種現象。比如，巷口賣芭樂的老奶奶，她的生意模式背後可能蘊含著怎樣的社區經濟邏輯？人們排隊買芭樂的習慣，又反映瞭怎樣的社會心理和群體行為？我特彆期待作者能夠帶領我們，剝開這些看似平凡的日常，看到隱藏在其中的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象就是“親切”。“巷仔口”三個字，就是一種濃濃的在地情懷。我總覺得，真正的智慧往往就藏在最普通的生活裏，隻是我們常常因為太熟悉而忽略瞭它。這套書似乎就是要我們停下腳步，好好看看身邊那些被我們習以為常的風景。比如，為什麼在某個巷口，大傢總是會不約而同地聚集？這種聚集背後，是商業的吸引，還是情感的連接？我很好奇，作者會如何運用社會學的“結構”和人類學的“文化”這兩個工具，來剖析這簡單的一幕，從中讀齣時代的脈絡和人心的溫度。

评分☆☆☆☆☆

對於一個對社會現象充滿好奇的普通讀者而言，這套書的名字《在巷仔口吃芭樂》提供瞭一個絕佳的切入點。它不僅僅是一個比喻，更是一個象徵，象徵著生活最真實、最接地氣的一麵。我期待這本書能帶領我，用一種全新的眼光去看待那些曾經被我忽略的細節。可能是在巷口買水果時，和攤主的一句寒暄，背後就隱藏著一種長久建立的信任和社區關係；也可能是觀察街坊鄰居的日常互動，就能洞察到某種不成文的社會規範和價值觀。社會學和人類學，不再是書本上的枯燥理論，而是變成瞭一把鑰匙，幫助我們解鎖生活中的無數謎團。

评分☆☆☆☆☆

我之所以被這套書的名字吸引，是因為它描繪的畫麵非常具體，充滿瞭生活氣息，這和很多理論性過強的學術書籍很不一樣。我希望作者能夠通過“巷仔口吃芭樂”這個鮮活的意象，將社會學和人類學的智慧融入其中。比如，研究一下為什麼有些小巷會成為人們聚集的“節點”，這種聚集是如何形成的，又會對社區産生怎樣的影響？再比如，在吃芭樂這個簡單的行為背後，是否存在某種與身份、階層、或者時代相關的社會學意義？我期待作者能夠以這樣一種“微觀”的方式，展現齣“宏觀”的社會變遷和文化演進，讓我們在品味“芭樂”的同時，也感受到知識的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這套書的副標題——“社會學、人類學能帶給我們什麼？”——直接點明瞭核心價值。我一直對社會學和人類學這兩種學科充滿好奇，但又覺得它們有些高深莫測，理論性太強。我希望這套書能夠打破這種隔閡，用生動有趣、貼近生活的例子，來解釋那些抽象的概念。想象一下，當我們去分析“排隊文化”時，它不隻是人們等待的物理過程，可能還涉及到公平、秩序、社會壓力、甚至是一種身份認同的錶達。當我們在巷口看到小攤販，不僅僅是看到瞭一個商業行為，更可能看到瞭社區的凝聚力、人與人之間的互助網絡，以及城市變遷下的文化傳承。