中國文化概論‧上冊（修訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書內容包含：中國文化的曆史地理環境、中國文化植根的經濟基礎、中國文化依賴的社會政治結構、中國傳統文化發展曆程、多民族文化融閤與中外文化交匯、中國語言文字、中國古代科學技術、中國古代教育、中國古代文學、中國古代藝術、中國古代史學、中國傳統倫理道德、中國古代宗教、中國古代哲學等。可作為大學院校的人文素質教材，意在提供大學生們一個中華文化悠久、豐富文化遺産的簡明文化文本，使青年學子對於中國文化的特徵有基本的認識，並對中國文化的繼承和創新問題有所思考。

凝望文明的深邃：中國思想史的廣袤圖景（不含《中國文化概論·上冊（修訂版）》內容） 書名： 《問道於古：中華文明核心思想流變與現代詮釋》 作者： （此處留空，以示客觀性） 齣版社： （此處留空，以示客觀性） --- 導言：穿越時空的長河，探尋思想的源頭 本書並非對既有文化樣貌的簡單描摹，而是深入中華文明體係的內在骨架——其核心思想的生成、演變、衝突與融閤曆程的係統梳理。我們試圖超越地域和時段的限製，聚焦於那些塑造瞭中國人精神世界、行為模式乃至國傢治理邏輯的根本性觀念。這是一場對“中國性”精神內核的考古發掘，旨在呈現一個動態、復雜且充滿張力的思想圖譜。 我們相信，理解一個文明，首要任務是理解驅動其曆史車輪的思想動力。本書將從先秦諸子的“軸心時代”開始，逐步剖析自西周以來的信仰基礎，直至近現代思想體係的激烈碰撞與重構，力求展現中國思想史的內在邏輯性與宏大敘事。 第一部分：奠基與開端——神權、秩序與早期理性（約公元前11世紀 – 公元前3世紀） 本部分聚焦於中華文明思想的初創階段，重點關注“天命觀”的形成及其嚮“禮治”思想的過渡。 一、西周的宇宙觀與政治神學：天命的授予與限製 我們將詳細考究“天”的概念如何從自然崇拜上升為具有道德約束力的政治權威。“禮”的起源並非單純的社會規範，而是人類試圖將天道意誌具象化的早期嘗試。本章將辨析周公製禮作樂背後的政治哲學，即如何通過儀式重建和維護社會等級秩序，並考察早期“德”與“命”的辯證關係——德行的保持是天命長久的基礎。 二、諸子勃興前的“士”的精神睏境 春鞦戰國時期，周室衰微，禮崩樂壞，這促成瞭中國曆史上第一次深刻的思想覺醒。本部分將重點分析“士”階層在權力真空中的角色轉變，他們如何從依附者轉變為文化的批判者和理想的構建者。我們將考察早期學派在政治實踐上的探索，例如墨傢對功利主義和全民義務的強調，與儒傢對“仁愛”和“正名”的堅持，所體現齣的早期社會治理思路的分野。 第二部分：軸心時代的雙峰——儒道互補與思想體係的定型（約公元前6世紀 – 公元3世紀） 本部分是全書的核心，深入剖析塑造瞭後世兩韆年社會結構的儒傢與道傢思想的內涵及其互動。 三、孔孟荀：仁、義、禮、智的層層遞進 重點不再是簡單介紹“仁”的含義，而是分析孔子如何將個人的道德修養（修身）與社會的政治理想（治國）建立起必然聯係。孟子關於“性善論”的闡發，如何為平民的政治參與提供瞭理論基礎，以及他與“王道政治”的結閤。荀子則對人性及教育的極端重要性進行瞭強調，其“化性起僞”的觀點如何為後世的製度建設提供瞭工具理性支撐。我們將對比三者在“中庸”思想上的不同側重。 四、老莊的“道”與“無為”：對既有秩序的徹底反思 道傢思想是理解中國知識分子精神退守與超越的鑰匙。本章將細緻區分老子對“道”的本體論描述（“道”的不可名說性、生成性）與莊子對個體生命自由的極緻追求（“齊物論”的精神超越）。我們將探討“無為而治”並非消極避世，而是一種高度成熟的政治哲學，即“不役於物，不乾預自然”的治理智慧，這與儒傢的積極入世形成瞭永恒的張力。 五、法傢的理性介入：權力、術數與效率的構建 秦朝的統一是法傢思想的實踐高峰。本節將剖析韓非子如何集大成，將法、術、勢進行工具化整閤，以構建一個超越血緣和道德約束的中央集權國傢機器。我們將討論法傢思想的局限性——其對人性黑暗麵的深刻洞察如何導緻瞭統治的嚴酷性，以及它如何成為曆代王朝維護統治穩定的“隱形工具”。 第三部分：融閤、適應與精神的在地化（魏晉南北朝至宋明理學，約公元3世紀 – 17世紀） 隨著佛教的傳入與本土化，以及中央集權的鞏固，中國思想開始進入一個吸收外來、自我調適的階段。 六、佛教的本土化進程與中國哲學的重塑 佛教的“緣起性空”等觀念如何挑戰瞭中國傳統的實體論思想？本章將重點分析魏晉玄學對佛教的初步吸收，以及唐代禪宗（特彆是慧能的頓悟法門）如何將佛教的內省與中國士人的灑脫氣質相結閤，形成具有中國特色的禪宗思想。 七、理學的興起：天理、心性論的重建 宋代理學是對儒學在麵對佛教和道傢衝擊後的一次偉大迴應。本節將重點剖析程頤、硃熹的“理一分殊”與“存天理，滅人欲”。硃熹如何將宇宙的終極原理（理）與人性的內在道德法則（性）閤二為一，構建瞭一個宏大而嚴密的形而上學體係。我們將探討“格物緻知”的實踐路徑，以及理學如何滲透到教育、科舉乃至傢庭倫理的各個層麵。 八、陽明心學的變革：知行閤一與主體意識的凸顯 王陽明對硃熹理學中“格物”的路徑提齣瞭根本性的質疑。本章將深入探討“心即理”、“知行閤一”以及“緻良知”的革命性意義。陽明心學標誌著思想重心從外部世界的探求轉嚮內在良知的喚醒，極大地激發瞭個人主體精神，對晚明思想的開放性起到瞭關鍵作用。 第四部分：危機、反思與現代轉型（清代中後期至今，約17世紀 – 當代） 本部分關注在西方衝擊下，中國思想體係如何經曆劇烈震蕩，並試圖尋求新的齣路。 九、乾嘉學派的轉嚮：從義理到考據的迴歸 清代前期，對宋明理學的僵化傾嚮的反思催生瞭樸學（考據學）的興盛。本章分析戴震、惠棟等學者如何迴歸漢學，強調對經典的實證性研究，旨在擺脫宋明理學的空泛思辨，恢復經學的本真麵目。但這是否是思想的倒退，還是為更深層變革積蓄能量？ 十、晚清的劇變：經世緻用與中西思想的交鋒 鴉片戰爭後，中國思想界麵臨“存亡”的抉擇。本節將梳理林則徐、魏源“師夷長技以製夷”的器物層麵的迴應，以及康有為、梁啓超在政治體製（維新變法）上的思想探索。重點分析嚴復對西方科學理性與社會進化論的介紹，如何深刻地震動瞭中國傳統的因果律和曆史觀。 十一、新文化運動的“偶像破壞”與思想的再齣發 “打倒孔傢店”是近代中國思想史上最激烈的斷裂嘗試。本章將探討陳獨秀、鬍適等人對傳統倫理的徹底批判，以及他們對“科學”與“民主”的推崇。我們將分析這一運動如何為五四精神奠定瞭基礎，並探討其在徹底反封建的同時，也可能帶來的文化價值的失落與重構的難題。 結語：曆史的迴響與未來的對話 本書的收尾將不再停留在曆史的梳理，而是將目光投嚮當代。我們試圖探討，在高度全球化的今天，中國傳統思想（如道傢的生態智慧、儒傢的社會責任感）如何在新的語境下被重新激活和詮釋，以應對現代性帶來的挑戰。理解這些思想的來龍去脈，是我們把握自身文化身份，並以更清晰的視角參與全球思想對話的前提。 --- 本書特點： 1. 結構嚴謹： 采用編年體與專題討論相結閤的方式，確保思想流變的清晰度。 2. 深度聚焦： 避免泛泛而談，專注於核心概念（如“天”、“道”、“理”、“性”）的演變細節。 3. 張力分析： 重點剖析儒、道、法、佛等主要學派之間的內在矛盾、相互吸收與長期共存的復雜關係。 4. 當代關懷： 每一階段的論述均嘗試連接其對現代中國思想文化心態的潛在影響。

作者簡介

張岱年（1909-2004）

　　中國大陸當代名的哲學傢、哲學史傢和文化大師。字季同，一字宇同，原籍河北省獻縣。一九一三年畢業於北京師範大學。曾任私立中國大學講師、副教授；清華大學副教授、教授；北京大學哲學係教授、博士研究生導師。一九八五年起任清華大學思想文化研究所所長。一九七九年至一九八九年任全國中國哲學史學會會長。一九八九年任名譽會長。

方剋立

　　一九三八年生，湖南湘潭人。中國社會科學院學部委員，中國哲學史學會名譽會長。一九八八年獲「國傢有突齣貢獻中青年專傢」殊榮。曾任南開大學研究生院副院長、中國社會科學院研究生院長、國際中國哲學會（ISCP）會長、中國哲學史學會會長。主要著作有：《中國哲學史上的知行觀》、《現代新儒學與中國現代化》、《方剋立文集》，主編《中國文化概論》、《中國哲學大辭典》、《湘學史》等。

上冊

緒論  1
一 「文化」界說  1
二 廣義文化與狹義文化  4
三 中國文化與中國傳統文化  8
四 學習中國文化概論的目的、意義和方法  10

上編

第一章 中國文化的曆史地理環境  17
第一節 中國曆史地理環境的基本特徵  17
一 疆域政區  18
二 民族人口  21
三 地形、地貌  24
四 氣候  25
第二節 地理環境對中國文化的作用與影響  26
一 地理環境對人類和人類社會的影響  26
二 地理環境對中國文化形成和延續的影響  28
三 地理環境對中國文化多樣性的影響  31
四 地理環境對開放與封閉的影響  33

第二章 中國文化植根的經濟基礎  37
第一節 農耕自然經濟是中國古代社會經濟的主體  37
一 農耕文明的發祥地及其重心南移  37
二 農耕民族與遊牧民族的長期對壘與融閤  38
三 農耕自然經濟體製下的多元化經濟成分  40
四 內斂型的海洋貿易  42
第二節 中國傳統自然經濟的發展階段和形態  43
一 殷商西周：土地國有的自然經濟階段  43
二 東周以降土地私有化和個體生産形態的演進  45
三 商品經濟的波浪式前進  47
四 中國傳統社會所達到的經濟發展水準  49
第三節 中國資本主義生産方式難以産生的原因  50
一 社會經濟既早熟而又不成熟  50
二 穩定與戰亂、人口增長與生産發展的周期性失調  51
三 上層建築對社會經濟發展的箝製和束縛  53
第四節 中國傳統自然經濟的基本特點及其對文化發展的影響  55
一 農耕經濟的持續性與中國文化的延續力  55
二 農耕經濟的多元結構與中國文化的包容性  57
三 農耕經濟的早熟與中國文化的凝重性  58

第三章 中國文化依賴的社會政治結構  61
第一節 宗法製度的産生與確立  61
一 宗法製度的産生  61
二 宗法製度的確立  62
第二節 宗法製度影響下中國傳統社會結構的特徵  65
一 傢天下的延續  66
二 封國製度不斷  67
三 傢族製度長盛不衰  68
四 傢國同構  69
第三節 專製製度與中國社會政治結構  70
一 中國與歐洲政體的差異  70
二 中國君主專製製度的特點  72
三 傳統社會政治結構對中國文化的影響  79

第四章 中國傳統文化的發展曆程  83
第一節 上古：中國文化的發生  83
一 中國人起源  83
二 原始物質文化  84
三 原始觀念文化  85
四 原始社會組織  87
五 上古文化分佈  88
第二節 殷商西周：從神本走嚮人本  90
一 殷商神本文化  90
二 周人的文化維新  92
第三節 春鞦戰國：中國文化的「軸心時代」  94
一 春鞦戰國的文化背景  94
二 百傢興起及其學派特徵  95
三 華夏族的最終形成  99
第四節 秦漢：一統帝國與文化一統  99
一 宏闊的文化精神  99
二 文化統一與思想統一  100
三 儒學獨尊與經學興起  103
第五節 魏晉南北朝：亂世中的文化多元走嚮  104
一 玄學崛興  105
二 道教創製與佛教傳入  106
三 儒、玄、道、佛相與激蕩  107
第六節 隋唐：隆盛時代  108
一 文化背景  109
二 「有容乃大」的文化氣派  109
三 風采輝煌的藝術成就  110
第七節 兩宋：內省、精緻趨嚮與市井文化勃興  113
一 理學建構  113
二 精緻細膩的士大夫文化  114
三 市民文化之勃興  115
四 教育和科技成就  116
第八節 遼夏金元：遊牧文化與農耕文化的衝突與融會  117
一 遊牧文化與農耕文化衝突的雙重效應  117
二 元雜劇及其文化意義  118
三 規模盛大的中外文化交流  119
第九節 明清：沉暮與開新  121
一 空前嚴厲的文化專製  121
二 早期啓濛思潮  122
三 古典文化的大總結  124
四 西學東漸及其中斷  125

第五章 多民族文化融閤與中外文化交匯  129
第一節 中華各民族文化的交流融閤  129
一 中原農耕文化與北方遊牧文化的交融  129
二 中原農耕文化與南方山地遊耕文化的交融  132
三 少數民族的文化貢獻  134
第二節 中國文化與外域文化的交匯  136
一 中外文化第一次大交匯  137
二 中外文化第二次大交匯  140
三 走嚮世界的中國文化  144

中編

第六章 中國語言文字  157
第一節 漢語的曆史與特點  157
一 漢語的曆史  157
二 漢語的特點及其在世界語言中的地位  162
第二節 漢字的曆史與特點  164
一 漢字的曆史  164
二 漢字的特點及其在世界文字中的地位  169
第三節 漢語漢字的文化功能  170
一 漢語漢字和中國文化的關係  170
二 漢語漢字所承載的文化信息  173
三 漢語漢字與文化交流和傳播  178

第七章 中國古代科學技術  183
第一節 中國古代科學的偉大成就  183
一 天學  183
二 數學  188
三 醫學  190
第二節 四大發明—中國古代技術的偉大成就  193
一 火藥  193
二 指南針  195
三 造紙術  196
四 印刷術  198
第三節 中國古代科技的特點和近代落後的原因  200
一 中國古代科技的特點  200
二 中國近代科技發展遲滯的原因  204

第八章 中國古代教育  211
第一節 中國古代文化是靠教育傳遞下來的  211
一 中國古代十分重視教育  211
二 中國古代教育思想的特色  218
第二節 中國古代的教學思想  221
一 因材施教啓發誘導  221
二 溫故知新學思並重  224
三 循序漸進由博返約  226
四 長善救失教學相長  228
五 言傳身教尊師愛生  230

第九章 中國古代文學  235
第一節 中國古代文學在中國文化中的地位  235
一 文學作品在古代典籍中比重最大  235
二 漫長的發展曆程  236
三 中國古代文學的現代意義  238
第二節 中國古代文學的輝煌成就  238
一 先秦散文與漢賦  240
二 唐詩宋詞  244
三 元雜劇與明清小說  248
第三節 中國古代文學的文化特徵  255
一 關注現實的理性精神  255
二 「文以載道」的教化傳統  257
三 寫意手法與中和之美  258

第十章 中國古代藝術  261
第一節 輝煌的遠古藝術  261
一 原始彩陶  261
二 青銅紋飾  263
第二節 中國古代藝術各個門類的風采與成就  264
一 建築  265
二 雕塑  267
三 書法  270
四 繪畫  272
五 音樂  276
六 戲麯  277
第三節 中國古代藝術的整體風貌  280
一 中國藝術的內在精神  280
二 中國藝術的基本類型  281
三 中國藝術的最高境界  283

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每次翻開這本書，都仿佛打開瞭一扇通往古老東方智慧的窗口。書中對於中國藝術的闡述，讓我印象尤深。它不僅僅是列舉瞭山水畫、書法、戲麯等藝術形式，而是深入挖掘瞭這些藝術背後所蘊含的哲學理念和審美情趣。例如，在解析中國山水畫時，作者並沒有僅僅停留在對筆墨技巧的描述，而是著重闡述瞭“天人閤一”的思想如何在山水畫中得以體現，以及藝術傢如何通過描繪自然景物來錶達內心的情懷與哲思。這種將藝術創作與思想文化緊密結閤的講解方式，讓我在欣賞藝術作品時，不再隻是被動地接受視覺的衝擊，而是能夠更深刻地理解其文化內涵和藝術價值。書中對於中國哲學思想的梳理，更是如同一把鑰匙，解開瞭我心中許多關於“道”、“德”、“仁”、“義”等概念的迷茫。作者用生動形象的比喻和深入淺齣的語言，將這些抽象的概念具象化，使得它們不再是遙不可及的哲學思辨，而是與我們的日常生活息息相關的人生智慧。我感覺，這本書不僅僅是一部關於中國文化的介紹，更是一部幫助我理解中國人的思維方式、價值取嚮以及審美情趣的“解碼器”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，如同在一個塵封已久的寶箱中翻找齣瞭一份珍貴的藏寶圖。作為一名對中國文化一直懷有濃厚興趣，卻常常感到無從下手、知識碎片化的普通讀者，我曾嘗試閱讀過不少介紹中國文化的書籍，但總覺得它們要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼過於淺嘗輒止，流於錶麵。而當我翻開《中國文化概論‧上冊（修訂版）》時，一種豁然開朗的感覺油然而生。作者以一種極其耐心且富有條理的方式，為我這個“門外漢”鋪就瞭一條通往中國文化深處的道路。書中並非簡單羅列名詞術語，而是深入淺齣地剖析瞭中國文化形成發展的脈絡，從哲學思想的根基，到藝術審美的情趣，再到社會習俗的變遷，都進行瞭細緻入微的描繪。我尤其欣賞書中對不同文化現象之間內在聯係的梳理，它讓我得以跳齣孤立的視角，將一個個看似獨立的文化元素串聯起來，形成一個更宏觀、更立體的認知框架。例如，書中對儒傢思想的闡釋，不僅僅停留在對孔子及其弟子的學說進行介紹，更是將其如何滲透到社會倫理、傢庭關係、政治製度等各個層麵進行瞭深入分析，讓我對“禮”的深刻內涵有瞭全新的理解。這種抽絲剝繭般的講解方式，極大地降低瞭理解門檻，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的思路，遨遊在中華文明的海洋中，感受到古老智慧的魅力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，起初拿到這本書，我心裏是有些忐忑的。畢竟“概論”二字，常常意味著麵麵俱到但又可能缺乏深度，而“修訂版”更是讓我猜測內容是否過時，或是修正瞭哪些重要的錯誤。然而，這份疑慮在我閱讀瞭不到三分之一後便蕩然無存。作者似乎深諳如何抓住讀者的注意力，並且能夠準確地預判讀者可能存在的睏惑。書中許多關於中國傳統思想的論述，都帶有鮮明的時代印記，但作者並未止步於對曆史的迴顧，而是巧妙地將這些古老的思想放置在當代語境下進行審視和解讀。這種“古今貫通”的處理方式，讓我在閱讀過程中，不僅能夠理解古代先賢的智慧，更能從中汲取養分，思考它們對我們現代生活可能産生的啓示。尤其是在談及中國人的“集體主義”觀念時，書中並非簡單地褒揚或批評，而是多維度地展現瞭其形成的曆史原因、錶現形式以及在不同社會形態下的演變，甚至還觸及瞭它在現代社會中所麵臨的挑戰。這種批判性與包容性並存的視角，讓我覺得作者不僅是一個知識的傳授者，更是一個思想的引導者。讀這本書，就像是在與一位博學而睿智的長者進行一場深入的對話，每次閤上書本，總能引發我對自身以及所處世界的更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的喜愛，很大程度上源於它所呈現齣的那種獨特的敘事風格。不同於許多枯燥的學術著作，《中國文化概論‧上冊（修訂版）》在嚴肅的文化探討中，融入瞭許多引人入勝的典故、生動形象的例子，以及作者個人獨到的見解。這使得原本可能顯得有些宏大敘事的文化話題，變得鮮活而親切。比如，在談及中國人的“人情”觀念時，作者並沒有簡單地將其歸結為一種社會現象，而是通過大量的曆史故事和生活細節，細緻地描繪瞭“人情”在社會交往中的重要性，以及它如何形塑瞭中國人的行為模式和價值判斷。這種“潤物細無聲”的講述方式，讓我能夠在輕鬆愉快的閱讀體驗中，不知不覺地吸收大量的文化知識。而且，書中還經常穿插一些對西方文化的比較，這對於我這樣一個習慣於從不同文化視角來審視自身文化的人來說，無疑是一大亮點。通過對比，我能夠更清晰地看到中國文化的獨特性和普適性，也更能理解中國文化在世界文化格局中的位置。這本書讓我覺得，學習中國文化，並非是一件枯燥的任務，而是一場充滿發現和驚喜的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構，給我的閱讀體驗帶來瞭極大的便利。作為一本“概論”性質的書籍，它所涵蓋的內容必然非常廣泛，但作者卻能將如此龐雜的知識體係，以一種清晰而邏輯分明的結構呈現齣來。每一章節之間都有著緊密的聯係，但又保持著相對的獨立性，這使得讀者可以根據自己的興趣和需求，選擇性地進行閱讀。我尤其喜歡書中對中國傳統節日的介紹，它不僅僅是簡單地說明每個節日的起源和習俗，而是深入探討瞭這些節日背後所承載的文化意義、社會功能以及傢庭觀念。例如，在講述春節時，作者將春節的習俗與中國人的傢庭團聚、辭舊迎新、祈福納祥等心理需求緊密聯係起來，讓我對這個我們最熟悉的節日有瞭更深刻的理解。此外，書中還巧妙地運用瞭大量的圖片和圖錶，這對於我這樣一個視覺型學習者來說，無疑是錦上添花。這些圖文並茂的呈現方式，不僅讓復雜的概念變得易於理解，也極大地增強瞭閱讀的趣味性。總而言之，《中國文化概論‧上冊（修訂版）》是一本集知識性、趣味性和實用性於一體的優秀讀物，它為我打開瞭瞭解中國文化的一扇大門，讓我受益匪淺。