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　　達賴喇嘛出走，樂土不再梵音繚繞，
　　而是強權籠罩下的噤語無言。
　　今日西藏，不再只面臨槍砲彈藥的恫嚇，
　　而是資源、文化、教育的「新殖民主義」席捲。

　　言論管控、政治洗腦、語言同化……
　　這不是小說《1984》的場景，而是西藏人民真實生活
 
　　老大哥在看著你————「領袖像」居高臨下地掛在佛殿、僧舍及每一戶家庭。你抬頭或轉身都能看見他們被修飾得如同超人的臉。

　　五星紅旗下的樂土————如今，走到昌都地區這些寺院與鄉村，看到的不是經幡飄飄，而是一片片猩紅色的五星紅旗。

　　我們的皮、心與血————砍我們的樹好像剝我們的皮，搞到水土流失。跟著挖我們的礦好像挖我們的心，挖礦又汙染河水。現在又建水電站，好像抽我們的血，許多河床無水，破壞生態。

　　說真話的下場————僧人嘉央金巴用英語喊「西藏要自由」，於當晚被捕，拘押十五天放出來後，雙目失明，全身骨頭都被砸碎站不能站睡不能睡。

　　學習還是洗腦？————老人心有餘悸地說，在「學習班」內他們觀看一九六○年代的宣傳片《農奴》，然後一個個彙報心得體會，必須「憶苦思甜」、「感謝黨恩」，才算「過關」。

　　懸掛在藏語頭上的刀————刀還是落了下來，2012年3月，新學期開始之際，藏族學校或民族學校的孩子們發現，藏語專業教材被突然撤換，變成了漢語課本。

　　關於本書
 
　　在中共治下，如今的西藏是為漢人打造的香格里拉；轉山只能是背包客的行程，達賴喇嘛回不去的拉薩幸福指數最高。而中共政權亟欲掩飾的西藏，已被矮化為泱泱大國的邊境、待教化的蠻夷。真實的圖伯特，充斥著文化歧視、土地占領，甚至是國家機器的鎮壓。但西藏人民仍以非暴力的方式抗爭，從2009年迄今，已有147位自焚者，這些人包括牧民、農民和僧尼，是一如你我的普通人。他們以自身為火炬，照見圖伯特最黑暗的角落，向世界發聲，祈願達賴喇嘛回家。
 
　　生長於斯的唯色，是西藏近代歷史的見證人，也是真正的在地書寫者。本書集結2011至2015年，唯色替自由亞洲電臺藏語節目、自由亞洲電臺中文特約評論所撰寫的文章。這些文字被翻譯成藏文，放送於媒體資訊被壟斷的圖伯特大地上，將被箝制的文化、宗教，以及權益，還送給每位族人。
 
　　這本書是來自西藏現場的發聲，紀錄了圖伯特歷經磨難的演變，也是對自由最渴望的呼喚。
 
　　「只要有了紀錄，就有了存在；
　　有了一點一點的真相，就有了與權力者鬥爭的可能。」──唯色

名人推薦

　　國際藏漢筆會常務理事、臺灣圖博之友會監事  曾建元 導讀／審定
 
　　旅行寫作人  林輝
　　時代力量立法委員  林昶佐
　　作家  房慧真
　　文化評論家  張鐵志
　　（依姓氏筆畫排列）
　　無法漠視推薦
 
　　真實往往是不愉快的，所以越讀唯色的文章，心就越往下沉。也只有唯色的文字，可以為不能發聲者發聲，將西藏的真實呈現給我們看。──林輝
 
　　只要唯色在「裡頭」寫，外面的人就有義務追看，用自由世界的閱讀，幫忙黑暗中的報信者，把真相和勇氣接力傳出去。──房慧真

作者簡介

唯色（Woeser）

　　全名茨仁唯色（Tsering Woeser）。藏人，作家、詩人。出生於文化大革命中的拉薩，1988年畢業於西南民族學院漢語文系。曾於《西藏文學》雜誌社擔任編輯，2003年出版散文集《西藏筆記》，被中共當局認為有「嚴重的政治錯誤」而遭查禁，由於拒絕承認錯誤，在一年之後，唯色被解除體制內的職務。現為獨立作家，著有詩集、散文集、故事集及口述歷史專集14本，合集3本，被翻譯為英文、德文、法文、西班牙文、加泰羅尼亞文、日文、捷克文、波蘭文、藏文的譯著有13本。

　　唯色長期關注西藏議題，書寫內容多聚焦在西藏文化與藏人困境，曾獲挪威作家聯盟頒發的「自由表達獎」、（印度）西藏記者協會頒發的「無畏言論者獎」、國際婦女傳媒基金會2010年度「新聞勇氣獎」、荷蘭2011年度「克勞斯親王獎」、美國國務院2013年度的「國際婦女勇氣獎」等多項重要的國際獎項。但也因此長期受跟監，親友多被迫放棄與她往來，所有海外出版著作全被歸列為禁書。唯色的行動被高度限制，心也與西藏同生，只剩下文字得以旅行世界。寫作理念：「寫作即遊歷；寫作即祈禱；寫作即見證。」

　　個人部落格：
　　看不見的西藏woeser.middle-way.net/
　　絳紅色的地圖map.woeser.com/?viewmode=normal

導讀──西藏女子，永恆之光
前言
 
Ⅰ 作為隱喻的藏獒
巴塘為何經常停電？
血跡浸淫的地傑人靈
「生態移民村」的嘛呢石
拉薩礦難是「自然災害」造成的嗎？
流入拉薩河的重金屬
我們的拉薩快被毀了
重慶人在拉薩開文革主題的火鍋店
做為隱喻的藏獒
 
Ⅱ「共藏問題」有問題
「共藏問題」有問題
被改寫的五世熱振仁波切與希德林
希德林是怎麼被毀的？
《西藏祕密》有什麼樣的祕密？
哈勒的《西藏七年》有兩個中文版本
「力爭只產生國內達賴喇嘛靈童」的意思是什麼？
「中國政府對藏政策調整」了嗎？
所謂十世班禪喇嘛「致電毛澤東、朱德求早日解放西藏」
中國藏學家不說的是什麼？
十三世達賴喇嘛的外交官是「俄國間諜」嗎？
 
Ⅲ 被置於護照困境的藏人
「想不想要飯碗」？
去印度學佛，在拉薩被「洗腦」
為了「維穩」取消藏語教學
西新工程：「把敵人的聲音壓下去」
龐大的、成本高的維穩隊伍
昌都，五星紅旗插滿寺院與鄉村
為何要送「領袖像」入寺入戶？
一首西藏歌曲在中國引起的風波
享受特權的「行走日光城」
轉山朝聖年，藏人被禁足
為什麼要力推「民族通婚」？
國際母語日談「維穩」與藏語
「農奴解放紀念日」與「淩遲」
被置於護照困境的藏人
 
Ⅳ 火焰中的「薩嘎達瓦」
「自由的光芒來照亮這希望的大地」
火焰中的「薩嘎達瓦」
二○一二：心臟的骨頭
滅火器與「種族隔離」
拉薩：新的「種族隔離區」
「護城河」與「種族隔離」
紀念焚身抗議五週年的扎白
 
Ⅴ 我如同被隔離的傳染病患者
我如同被隔離的傳染病患者
「人性化」與「炒作」--離拉薩記（上）
兩個故事--離拉薩記（下）
軟禁為的是消除「雜音」
二○一三年夏天回拉薩
我被臉書公司刪除的帖子是什麼內容？
臉書公司關於刪帖的解釋是無力的
「不，馬克·祖克伯，你不是查理。」
臉書刪帖引發兩萬多人連署
 
Ⅵ 一九五九年遍布拉薩的碉堡
一九五九年遍佈拉薩的碉堡
憶二○○八年境外記者團進藏
一九五○年代「訪問」西藏的外國記者團
拉薩「紅衛兵墓地」與西藏文革疑案
西藏文革照片所揭示的意義
「中國夢」裡有沒有藏人的夢？
與紐約時報談檔案及紀錄片《檔案》
 
Ⅶ 記錄會成為一座「空中墳墓」
向蒙難的至尊的僧侶們頂禮！
為何派工作組檢查僧人手機？
遭跨省抓捕的囊謙堪布尕瑪才旺
黨設計的藏傳佛教寺院模式
記蒙冤入獄十二年的丹增德勒仁波切
喇榮不是香巴拉
記生死大逃亡的果洛久美
記被判刑五年的喇嘛久美
被取消的「沖拉亞歲」不會消失
來自境內祈祝尊者八十大壽的視頻
紀錄會成為一座「空中墳墓」
 
Ⅷ 僅靠幾萬張境外選票是不夠的
時輪金剛灌頂法會的意義
噶倫赤巴為何不念扎白的名字？
僅靠幾萬張境外選票是不夠的
札穹：圖伯特的歌者
記流亡西藏活動家瓊達·科倫
關於土鼠年的詩歌與納粹集中營的解放
 
Ⅸ 自由是寶貴的
「但是你們的肉和骨頭怎麼辦呢？」
西藏影像裡的香港明天
黑帳篷學校與天堂牧場
我並非要說讓人不自在的西藏故事
自由是寶貴的
文明與反文明的一天
我講述看不見的西藏
 
附錄：你必須改變你的生活

去印度學佛，在拉薩被「洗腦」
 
一想到分布在拉薩各處的「學習班」，一想到在學習班裡接受過「教育」以及還在接受「教育」的許多藏人，一想到他們被教育是因為年初(二○一二年)去印度菩提迦耶1參加了尊者主持的時輪金剛灌頂法會，我的眼前便會出現其中幾位藏人的形象。他們都是我在拉薩時見過的長輩，普普通通的退休人員或居民，一心向佛卻飽受政治壓力的信徒。
 
那位不算年邁的先生多年前就離開了待遇優渥的單位，只是為了實現睡夢裡總是夢見袞敦2的願望。我讀過他的日記，其中有描寫他朝拜了頗章布達拉3之後的感受：「監視器比窗戶還多，當兵的比喇嘛還多，老鼠比菩薩還多」。而他至今還被關在「學習班」裡不能回家。
 
另一位體弱多病的嬤啦4，起初大家都不相信她能從拉薩抵達菩提迦耶，迢迢路途上的顛簸之苦，各種水土間的不適之苦，都很擔心她的身體是否經受得住。但她最大的願望就是要去聆聽尊者的法音，即便在那一時刻死去也是圓滿解脫。法會結束後，她精神煥發地回到拉薩，卻很快被關進了學習班，又很快被送進了醫院。聽說躺在病床上的嬤啦對家人說：「在『學習班』我甚至這麼哀求，我們都是快要死了的老人，就不必接受『洗腦』教育了吧。」說著淚如雨下。
 
「學習班」是一種具有專制特色的恐怖產物，與其相類似的，如「洗腦班」甚至「集中營」，正如維基百科所定義的「通常人們很難清楚界定集中營的各種形式，但是它們有一個共同點就是：其中被關押者的人權都被忽視、被損害。」而當局給數千去印度朝聖的藏人開設的學習班，名義上是學習法制教育、愛國主義教育以及國家宗教政策等，卻如一位漢人律師所言：「都是沒有法律依據的拘押，是無法無天的行為。」
 
藏人都知道，藏地各地申請護照從來都很困難，二○○八年因為遍及全藏地的抗議5，當局甚至停辦護照。這兩年，如拉薩，當局對老人開恩，同意給六十歲以上申請護照的老人辦護照，所以這次去菩提迦耶參加法會的境內藏人以老人居多。可是當他們費盡辛苦才拿到護照，費盡辛苦才來到聖地，終於獲得了根本上師的加持，度過了幸福而短暫的光陰，卻沒想到會被「秋後算帳」。

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樂土背後：真實西藏 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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