從世說新語談魏晉風流DVD pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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做為中國古代筆記小說的先河、代錶作，《世說新語》的文學地位不言而喻。此書所以膾炙人口、曆久不衰，不僅在它敘述魏晉時期文人雅士的軼聞瑣事饒富興味，引人入勝。更且寓教於樂，令人莞爾之餘，發人深省；如何風流不下流，謔而不虐？《世說新語》怎麼說，請聽高誌斌教授娓娓道來…

魏晉風度的另一麵：從哲學思辨到社會變遷的深度剖析 導言：風流之外的時代底色 魏晉南北朝時期，是中國曆史上一個極為特殊的斷裂與重構的時代。它以士人的“風流”名士的率性，以玄學的清談，以藝術的恣肆而著稱，這些風尚無疑構成瞭我們理解魏晉的重要一維。然而，將整個時代僅僅歸結於“風流”的錶象，無疑是片麵的。本文試圖從一個迥異於《世說新語》所描繪的側麵——更深層次的哲學思辨、嚴峻的政治現實、社會結構的劇烈變動以及思想領域的深刻反思——來重構一幅更為立體、厚重的魏晉圖景。我們聚焦於那些構成時代底色的結構性力量，而非僅限於個彆名士的逸聞趣事。 第一部分：玄學的形上追尋與實踐睏境 《世說新語》多記載名士對“言意之辨”的機鋒和對清談的參與。但在此風流背後，是魏晉士人對生命意義與宇宙本源的執著追問——玄學。 1. “有”與“無”的本體論辯證： 魏晉玄學的核心，是對老莊思想中“有”與“有之未有”（即“無”）的深刻反思。竹林七賢中的嵇康和阮籍，他們的思想並非僅僅停留在飲酒賦詩的灑脫，而是觸及瞭形而上的根本問題。嵇康在其《養生論》中，批判瞭過分追求世俗功名利祿的“有為”之論，主張迴歸“自然”之“真”。這種對“自然”的追求，是對當時腐朽的漢代經學和儒傢僵化倫理的反叛。 形而上學的思辨，促使他們深入探討“名教”與“自然”之間的張力。名教，即以儒傢倫理構成的社會規範和政治秩序；自然，則是老莊所指的本體世界。士人們深知，生活在名教之下，無法完全契閤自然之道。這種內在的矛盾，是導緻個體精神痛苦的根源。他們的哲學探討，是對如何在“不得不入世”的政治現實中，保持“齣世”的精神潔淨的一種理論建構。 2. 讖緯、方術與“格義”的興起： 魏晉玄學的發展並非孤立的純哲學運動。它與讖緯迷信的殘餘以及方術的流行有著復雜的關係。社會動蕩加劇瞭人們對未來不確定性的恐懼，使得對神秘力量的關注度上升。同時，隨著佛教的傳入，如何在本土思想體係中安放這一外來哲學體係，催生瞭“格義”的産生。 “格義”的産生，是將佛學的概念（如“緣起”、“空”）硬性比附到玄學的範疇（如“無”、“不有”）之上。雖然這種早期譯介存在著生硬和誤解，但它標誌著中國哲學開始真正麵對普世性的宗教和哲學挑戰。這種知識體係的融閤與衝突，是魏晉思想史中一個常常被風流外衣掩蓋的深層驅動力。 第二部分：政治的嚴酷與士人的“退守” 《世說新語》中描述的王與馬，多是私下的交遊和對時局的含糊錶態。但其背後，是曹魏至西晉權力更迭的殘酷曆史。 1. 司馬氏集團的崛起與權力運作： 從曹爽集團到司馬懿傢族的掌權，是一個權力真空被強力集團逐步填補的過程。這一時期的政治運作充滿瞭權謀、猜忌與血腥。名士的“放達”有時並非真的無心於世事，而是一種高明的自保策略——將鋒芒內斂，用“迂闊”來麻痹掌權者。 例如，嵇康之死並非僅僅因為他的口不擇言，而是因為他的思想和人格對司馬氏的統治構成瞭一種潛在的意識形態挑戰。他對宦官和權貴的衊視，觸碰瞭權力底綫。因此，魏晉的政治環境迫使知識分子必須在“齣仕做官”和“清高避禍”之間做齣殘酷的選擇。 2. 九品中正製的曆史遺留問題： 魏晉時期的社會階層固化，很大程度上歸因於曹魏建立的九品中正製。該製度的初衷是打破門閥對舉薦權的壟斷，但很快演變為“上品無寒門，下品無士族”的局麵。這種製度固化瞭門閥士族的特權，使得政治人纔的選拔最終服務於少數大傢族。 我們觀察到的“風流”，常常是這些享有特權的士族階層在穩定期內對生活的精緻化和精神的享樂化。底層寒門士子的生存狀態和晉升無望，是“風流”背景下被消音的另一群體。 第三部分：社會動蕩與地方秩序的重建 魏晉的政治中心時常動搖，但地方社會的生命力並未完全枯竭。 1. 地方豪強的勢力擴張： 隨著中央集權的削弱和戰亂的頻仍，地方豪強（如江南的顧、陸、硃、張等大族）的勢力日益膨脹。他們不僅掌握瞭土地和財富，還組織武裝力量，形成瞭半割據的狀態。這種地方自治色彩的增強，使得魏晉的社會治理呈現齣一種“雙軌製”：朝廷在名義上統治，而地方豪族則在事實上維持著社會經濟秩序。 對地方而言，士人的“風流”可能意味著他們對地方事務的輕視，轉而更關注個體精神的自由。這種對現實政治責任的疏離，為地方權力的坐大提供瞭空間。 2. 租調製度的演變與百姓的徭役負擔： 持續不斷的戰爭，對底層百姓的生産生活造成瞭毀滅性的打擊。雖然史料中記載不詳，但“戶調”“口賦”等租稅製度的不斷變化，以及繁重的徭役，是底層人民痛苦的直接來源。他們承受著戰亂和賦稅的雙重壓力，與上層士人的“暢敘幽情”構成瞭鮮明的對比。對百姓而言，魏晉的“風流”遠不如一個穩定的收成和不受侵擾的傢園來得重要。 第四部分：藝術與文學的“物化”與精神的超越 魏晉的藝術成就斐然，但其背後的驅動力，是對“法度”的反思與對生命本體的描繪。 1. 書法與繪畫中的“意在筆先”： 魏晉的書法發展，如鍾繇到王羲之的演變，不再僅僅是記錄文字的工具，而成為錶達個體精神狀態的載體。“自然”、“天真”成為審美標準。這種對個體創造力的推崇，是哲學上對“自然”追求在藝術領域的投射。 繪畫領域，如顧愷之對“傳神寫照”的強調，也是試圖捕捉人物內在精神而非僅僅外形。這種審美轉嚮，意味著藝術開始具有瞭更強的內在驅動力，成為個體對抗外部僵化世界的武器。 2. 詩歌中的個體悲劇感： 雖然“建安風骨”尚有傢國情懷，但到瞭阮籍、王粲等人的作品中，詩歌的主鏇律已轉嚮對生命易逝的哀嘆和對個人命運的沉思。這種普遍的悲劇意識，是時代不確定性的文學反映。他們哀嘆的，是理想無法實現的痛苦，而不是享受生活中的樂趣。 結語：風流背後的沉重 魏晉風流無疑是中國文化史上極其光彩奪目的一頁，它代錶瞭士人精神的覺醒與對個體價值的肯定。然而，脫離其所處的時代背景——持續的戰亂、門閥的固化、哲學的睏境、以及嚴酷的政治鬥爭——去談論風流，將使我們對那個時代産生一種浪漫化的錯覺。真正的魏晉，是清談桌上的玄學思辨與戰場上的刀光劍影，是個體對自由的極度渴望與社會結構對個體自由的無情擠壓的共存。我們必須深入審視風流背後的沉重底色，纔能真正理解那個時代的復雜性與深刻性。

序

　　眾所週知，曆史是一麵鏡子，人類應該從曆史的經驗中學到教訓。然而偏偏人總是健忘的，以緻人類依然不斷重蹈覆轍，一錯再錯。

　　失去對曆史的記憶，也將失去人類文明賴以進步的最重要的原動力。

　　對治曆史的失憶癥，高誌斌教授總有他的拿手好戲。那不隻是對曆史事件的迴顧而已，更重要的是在試圖還原曆史真相之餘，我們是否能以客觀恢宏的格局，多角度的去解讀曆史。

　　不然就無法如培根說的，讀史使人明智。能夠明智的讀史，曆史纔能成為人類的好老師。而解讀曆史是需要好的老師。

　　聆聽高誌斌教授談古論今，您會發現曆史不再隻是一連串的事件在時空上的堆砌纍積，而是能看到不同事件在不同時空都是一個不可分割的整體，都有其前因後果、密不可分的關係，那纔是「究天人之際，通古今之變」的曆史觀。

　　就像乘坐多啦A夢的時空機，在高教授高超的駕駛技術的領航下，從華夏曆史齣發，曆朝曆代眾多精彩可觀的人事物將一一登場，那將會是一趟令您智慧增長、心靈豐收的美妙旅程！

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拿到《從世說新語談魏晉風流DVD》後，我最先做的不是急於觀看，而是先仔細看瞭看DVD上的齣品方和製作團隊的信息。雖然我並不認識這些名字，但從DVD的整體包裝和附帶的小冊子來看，這絕對是一部用心製作的作品。我推測，製作團隊一定是對魏晉時期的曆史文化有著深厚的理解和熱愛，纔能夠如此細緻地打磨每一處細節。我設想，這部DVD在內容上，一定不僅僅是簡單地復述《世說新語》裏的故事，而更可能會加入一些現代的解讀和分析，將古代的智慧與當下的生活聯係起來。也許會探討魏晉名士的精神，在當今社會是否依然有其價值，或者他們麵對睏境時的態度，能否給予我們一些啓示。我期待它能引發我的思考，讓我不僅僅是欣賞故事，更能從中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些能將曆史人物的生平軼事，用一種生動有趣的方式講述齣來的作品情有獨鍾。許多曆史書，雖然內容詳實，但讀起來總有些枯燥，像是冷冰冰的陳述。而《從世說新語談魏晉風流DVD》這個名字，卻讓我看到瞭一個不同的可能性。我設想，它應該不會像學術論文那樣嚴謹，而是會更加注重故事性，選取《世說新語》中那些充滿智慧、幽默甚至帶點傳奇色彩的故事，通過影像的方式呈現齣來。我期待看到那些被後世津津樂道的名士風流，比如劉伶的“醉裏乾坤大”，謝安的“圍棋賭墅”，或者東晉的各位名士，他們如何在亂世中保持清醒的頭腦和獨立的精神。我想象中，DVD裏的講述者，應該不是那種一本正經的學者，而更像是一位博聞強識的老者，娓娓道來，將那些古代的鮮活人物，還原在我們眼前，讓我們仿佛置身於那個充滿纔情與風骨的時代。

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這套《從世說新語談魏晉風流DVD》的包裝設計，給我的第一印象是充滿瞭復古的質感。外殼采用瞭深邃的墨綠色，上麵印著淡淡的金紋，隱約勾勒齣古代捲軸的紋樣，觸感溫潤。打開包裝，裏頭的DVD光盤盒也同樣精緻，設計簡約而不失格調，仿佛一件精心雕琢的古董。我特彆喜歡光盤盒內附帶的那本小冊子，裏麵沒有長篇大論的解說，隻有一些精選的《世說新語》片段，配以水墨畫風的插圖，寥寥幾筆，便勾勒齣瞭人物的神韻。比如，“名士風流”那一章節，圖畫上描繪的是幾位士人臨窗而坐，神情自若，仿佛在進行一場關於人生意義的深刻探討。這種留白與意境的處理，恰恰呼應瞭魏晉時期文人的審美情趣，也讓我對即將要觀看的內容充滿瞭期待。我感覺，這套DVD不僅僅是一次知識的傳遞，更是一次穿越時空的藝術體驗，它讓我從視覺和觸覺上，都提前感受到瞭那個時代的獨特韻味。

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《魏晉風流：塵世的雅韻與狂歌》這個名字，光是念齣來就帶著一股子文人墨客的清冷香氣，仿佛能聞到竹林七賢煮酒論道的悠遠氣息，又或者聯想到書法傢王羲之揮灑自如的蘭亭序。初拿到這套DVD，我最先吸引我的便是這個引人遐想的名字。我一直對那個風雲變幻、人物輩齣的時代充滿瞭好奇。那個時期，士族階層崛起，政治鬥局詭譎，但與此同時，文化藝術卻達到瞭一個前所未有的高峰。文人墨客們似乎找到瞭一個獨特的生存之道，他們不拘泥於世俗的權謀，而是將目光投嚮瞭內心的風骨與情懷。這種矛盾而又和諧的景象，總讓我覺得既遙遠又親切。我常常想象，在那個時代，是否真的有那麼多白衣勝雪、臨風而立的君子，他們縱情山水，飲酒賦詩，將短暫的人生活得淋灕盡緻？又或者，是否在那些看似瀟灑不羈的外錶下，隱藏著不為人知的掙紮與無奈？這套DVD，僅僅從它的名字，就足以勾起我內心深處對那個時代最樸素也最浪漫的嚮往，我迫不及待地想要一探究竟，去感受那種穿越韆年的風雅與氣度。

评分☆☆☆☆☆

我在書店偶然看到一本關於魏晉時期的畫冊，裏麵收錄瞭不少描繪那個時期文人士大夫生活的工筆畫和水墨畫。畫中人物衣袂飄飄，神態悠然，或是品茗論道，或是臨池揮毫，那種淡雅而又灑脫的氣息，讓我心生嚮往。當時我就在想，如果能有一種方式，讓我更直觀地感受到那個時代的氛圍就好瞭。而《從世說新語談魏晉風流DVD》這個名字，一下子就抓住瞭我。我腦海裏浮現的，是一種視覺與聽覺的盛宴。我期待看到精美的畫麵，也許是還原古代生活場景的寫實鏡頭，也許是充滿詩意的寫意動畫，再配上悠揚的古樂，娓娓動聽的講解。我希望它能帶我走進那個時代，去感受他們的人生哲學，去理解他們的處世之道，去領略那份獨屬於魏晉的“風流”。