瑪拉基書：不要忘記神的愛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Peter Adam

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　　從舊約聖經不難發現，以色列人最常齣狀況的，往往不是危機四伏的時候，而是萬事太平的日子。

　　危機四伏可以激發人的潛能，讓人意識到自己的問題，在神麵前悔改，用破釜沉舟的決心孤注一擲；結果，危機反而成瞭轉機。相反地，在太平盛世，一切都那麼順遂，不愁吃也不愁穿，世上好像一點問題也沒有。我們放鬆下來，很多事情變得隨便，盡管生活富裕，生命卻開始膚淺、沒有深度。

　　先知瑪拉基，就是在一個相對穩定的時代，肩負起他的工作。經曆過北國、南國的滅亡，以及被擄到巴比倫的奇恥大辱後，以色列人終於迴到自己的土地，重建聖殿過新的生活。

　　然而，這樣的安定卻讓以色列人開始鬆懈，不用多久的時間，他們就在信仰上、文化上、金錢上，甚至是婚姻關係上，齣瞭很大的問題，各種可笑又可悲的行徑層齣不窮。日子是變好瞭，他們卻成瞭一盤沒有使命、沒有力量的散沙。

　　瑪拉基在所有人都看不見危機的時候，點齣瞭真正的危機，他以摩西和以利亞的教導為核心，嚮那群因安逸而荒唐的以色列人發齣警訊。

　　生活在人類史上最富裕時代中的我們，無疑也是瑪拉基警告的對象。信仰和生命，是否變得膚淺？不知不覺間對神開始怠慢？短短的瑪拉基書就像照妖鏡，將讓我們的窘態無所遁形。

啓示錄：末世的審判與新世代的希望 作者： 佚名（根據早期教會文獻推斷） 頁數： 約 480 頁 裝幀： 精裝，配有早期手稿插圖復刻版 --- 內容提要 《啓示錄：末世的審判與新世代的希望》並非一部簡單的預言書，而是一捲深刻的末世神學論述，它以極其震撼和象徵性的語言，描繪瞭人類曆史終結前夕的屬靈衝突、宇宙性的審判，以及最終上帝新天新地的降臨。本書基於使徒約翰在拔摩海島的異象，將讀者帶入一個宏大敘事之中，探討瞭權力的腐敗、真理的受壓迫，以及信徒在患難中的堅忍與最終的凱鏇。 本書的敘事結構清晰而復雜，主要圍繞七個核心主題展開：羔羊的勝利、七印的開啓、七號的吹響、巴比倫的傾覆、韆禧年的統治、最終的審判，以及新耶路撒冷的降臨。 第一部分：異象的序麯與七個教會的呼喚（第 1-3 章） 本書開篇，我們將跟隨約翰的視角，進入一個超越時空的神聖殿堂。首先映入眼簾的是榮耀的基督形象，祂手持七星，腰間佩戴長袍，象徵著祂對教會的絕對主權。 隨後，異象轉嚮瞭亞細亞的七個真實存在的教會——以弗所的“離棄瞭起初的愛”、士每拿的“患難中的忠誠”、彆迦摩的“與世界妥協”、推雅推喇的“容忍異端”、撒狄的“沉睡不醒”、非拉鐵非的“持守真道”，以及老底嘉的“不冷不熱”。這些信息不僅是曆史性的警示，更是對所有時代信徒的永恒提醒，強調瞭警醒、悔改和持守信心的必要性。 第二部分：宇宙性的衝突與審判的展開（第 4-19 章） 這一部分是全書最核心、最富戲劇性的篇章，描繪瞭地上的邪惡勢力與天上的上帝權柄之間的終極對決。 四活物與二十四位長老的敬拜： 異象轉嚮寶座前，描繪瞭永恒的敬拜場景。捲軸被封，無人能解開，直到那“曾被殺的獅子，又是誰呢？是猶大的支派中的那根，大衛的後裔的羔羊”。羔羊的受死與復活，成為打開曆史終結之捲的唯一鑰匙。 七印的開啓： 依次展開的是白馬（徵服）、紅馬（戰爭）、黑馬（飢荒與經濟不公）和灰馬（死亡）。每當印被揭開，地上便齣現對應的災禍。特彆值得注意的是，在第五印下，殉道者的哀聲直達天庭，他們被賜予白袍，被告知要稍等，直到“和他們一樣服事的眾僕人”也殉道完畢。 七號的吹響與大災難： 隨著號角的吹響，自然界的秩序開始崩塌。海、江河、日頭、月亮遭受擊打，蝗蟲（象徵著來自無底坑的迷惑與痛苦）和馬兵（象徵著龐大且毀滅性的力量）開始侵襲大地。本書詳細描繪瞭那“第五號”——無底坑的門打開，釋放齣煙霧和蝗蟲，它們帶來的痛苦是人無法用常理解釋的。 兩大見證人的齣現： 在大淫婦巴比倫得勢之時，上帝興起兩位先知（通常被理解為以利亞和摩西，或兩個強有力的教會代錶），他們帶著權柄在耶路撒冷傳道一韆二百六十日，並能降下各樣的災禍。他們的殉道象徵著公開的真理宣告階段的終結。 龍、獸與印記的對決： 重點描述瞭三位一體的邪惡模仿者——那古蛇（撒旦，被摔到地上）、從海中上來的獸（政治權力的集閤體，受龍的差遣）和從地中上來的獸（執行宗教或意識形態控製的工具，強迫人接受“獸的印記”）。本書對印記的描述，深刻探討瞭在末世中，人如何選擇忠誠於物質世界還是永恒的真理。 巴比倫的傾覆： “大淫婦巴比倫”，象徵著一切腐敗的宗教、經濟和政治聯盟，她曾騎在硃紅色的獸上，卻最終被上帝的審判傾覆。作者以極度強烈的文學手法描繪瞭其瞬間的衰亡，並呼籲天上的萬民和聖徒要為此歡呼。 第三部分：最終的勝利與新世代的建立（第 20-22 章） 在經曆瞭地上權勢的徹底傾覆後，敘事進入瞭最終的解決階段。 韆禧年的統治： 撒旦被捆綁一韆年。在此期間，那些因基督之名而殉道和受苦的聖徒得以復活，與基督一同作王一韆年。這段描述引發瞭跨越世紀的神學辯論，它象徵著上帝權柄的完全彰顯，是屬靈領袖與受苦者得享的榮耀時期。 最終的審判——白色大寶座： 韆禧年後，撒旦被釋放進行最後的反撲，但很快被擊敗並被投入硫磺火湖。隨後，便是曆史的終結——白色大寶座的審判。所有死去的人——無論義人還是罪人——都站在寶座前，並根據他們的行為被審判。生命冊被打開，那名字不在生命冊上的人，便被投入火湖，象徵著徹底的、永恒的隔絕。 新天新地與新耶路撒冷： 這是全書最充滿盼望的篇章。舊有的天地被“挪去”，取而代之的是“新天新地”。上帝親自與人同住，祂擦去人的一切眼淚。不再有死亡、哀哭、疼痛，因為舊事已過。新耶路撒冷從天而降，它無需日月光照，因為上帝的榮耀就是它的光，羔羊就是它的燈。本書以聖城宏偉的景象收尾，描繪瞭永恒的生命之河與生命樹，邀請所有忠心持守的人進入這不再受罪惡和苦難侵擾的國度。 本書的深遠意義 《啓示錄》以其強烈的象徵主義和史詩般的結構，超越瞭對特定曆史事件的記錄。它確立瞭基督教末世論的基礎框架，即曆史的箭頭是確定的，它終將指嚮基督的再臨和公義的最終實現。本書是對在世俗權力與道德壓力下掙紮的信徒最強有力的勸勉：堅持你的信仰，因為那看不見的爭戰正在進行，而勝利早已被那被殺的羔羊所贏得。 本書對於理解西方藝術、文學和政治哲學中關於“末日情節”和“救贖曆史”的觀念，具有不可替代的地位。它提醒讀者，在曆史的喧囂與紛亂中，我們需要仰望那超乎萬有之上的權柄。

作者簡介

彼得‧亞當（Peter Adam）

　　少有人知道，在成為傳道人之前，彼得‧亞當唸的其實是古典音樂。因著神的呼召，他決定走上全職事奉的道路，並且在墨爾本卡爾登聖猶大教會牧會二十年。講道牧養之餘，彼得‧亞當也熱愛研讀神學，更以研究潘霍華的神學獲得瞭他的博士學位，開始在墨爾本雷德利學院教課。
                                                    
　　2002年開始，彼得‧亞當擔任墨爾本雷德利學院的校長十年之久，直到2012年退休。他最有名的一本書，是關於講道學的《說齣神的話》（Speaking God's Words: A Practical Theology of Preaching），成為許多神學院老師的指定教科書。因為他的影響，2011年彼得‧亞當六十五歲，包括卡森在內的一群學者便閤編瞭一本文集《服事神的話》（Serving God's Words: Windows on Preaching and Ministry），作為紀念。
 
　　2012年，澳洲政府為瞭錶彰彼得‧亞當在神學教育與教會牧養方麵的卓越貢獻，頒發瞭象徵榮譽的「澳大利亞勛位奬章」（OAM）給他。除瞭《說齣神的話》之外，他的著作還包括瞭跟聖經靈修學有關的《聽見神的話》（Hearing God's Words: Exploring Biblical Spirituality）。

總序　　7
作者序　　9
參考書目　　11
引言　　13
1. 主的話語（一1）　　23
2. 我曾愛你們（一2∼5）　　42
3. 不要藐視我（一6∼14）　　63
4. 將榮耀歸於我的名（二1∼9）　　99
5. 不可行詭詐（二10∼16）　　107
6. 不要煩我（二17∼三5）　　130
7. 要轉嚮我，不要搶奪我（三6∼12）　　140
8. 末瞭的話（三13∼四6）　　149

作者序

　　長年以來，我深愛瑪拉基書，並且也教導此書非常多次。我很感謝那些耐心聽我講道的人，也感謝他們問瞭許多有深度的問題，讓我下工夫來研究。我特彆感謝以下的幾位：卡爾敦聖猶大教會(St. Jude Carlton)，他們在一九八三年與一九九八年都聽過這一係列的講道；一九九七年在雪梨神學院與聖經書院(Sydney Missionary and Bible College)的宣道大會；二○○一年昆士蘭教會宣道會的同工(Queensland branch of the Church Missionary Society)、二○○五年瑞德雷墨爾本神學院的學生(Ridley Melbourne)；二○○六年的宣教大會(Evangelical Ministry Assembly)。
   
　　我也很感謝杜斯(Philip Duce)和莫德(Alec Motyer)邀請我參與寫「聖經信息係列」的書。我一直都很珍惜這一套書，我的書也可以包括在其中，甚感榮幸。
   
　　也感謝路得‧米拉(Ruth Millard)，她是瑞德墨爾本神學院，莫理斯圖書館(Leon Morris Library)館員，她給瞭我很多實際的幫助。也感謝安娜貝爾‧剋蘭(Annabelle Crane)與彼得‧威廉斯(Peter Williams)。
   
　　當我在寫這本書的時候，我發現自己從許多不同的人學習瞭很多新的事物。而也因為這些人慷慨的協助，使我的生命更豐富。這都鼓勵我看見教導他人的價值，也使我非常感謝神，因為祂就是那位賜各樣美善的恩賜和各樣全備賞賜的神。

引言
 
1. 瑪拉基、書與先知
 
瑪拉基書巧妙地列在舊約聖經中的最後一本，因為它迴顧瞭整本舊約，承接、總結、應用瞭整本舊約。但是它也前瞻新約，指嚮神所應許將要來的神國統治。

這捲書中最有趣的一個特色是，神的毎句話，都有神子民的頂嘴與執問，除瞭貫串此書的骨架外，也是一再齣現的主題。不停地反抗神與祂的話語，是這群叛逆子民不幸的特色之一！無論神說什麼，他們總是反唇相譏。以下就是一些例子：
 
耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(一2～3)
 
藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』 你們將汙穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上汙穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。」 （一６～７）
 
你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。」；或說：「公義的神在哪裏呢？」（二１７）
 
萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉嚮我，我就轉嚮你們。你們卻問說：『我們如何纔是轉嚮呢？』 人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」 （三７～８）
 
耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞瞭你呢？』」（三１３）
 
由此可見，神一直都對祂的子民說話，又可見，祂子民與祂心中的看法，是多麼南轅北轍。神藉著先知對他們說話，又清楚記錄他們的答話，顯齣祂百姓話中的悖逆。在這捲書中，我們可以清楚看見恩典與罪。
       
另一個特點是，神子民事奉祂的態度，似乎是吊兒啷當的。他們既不盡力又不全心事奉祂，然而也不是全然放縱不順服。所以對他們自己而言，沒什麼滿足感，而對神來說，祂也難以滿意他們的事奉！
       
也許我們現在所處教會的景況就是這樣，那麼瑪拉基書就是一本恰好閤用的書。即使有的教會，多的是需要自製而非更多刺激的、初信而熱騰騰的信徒，瑪拉基書仍可作為對未來的警告，或也適用於造就那些不冷不熱的人。

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讀到這本書的書名《瑪拉基書：不要忘記神的愛》，我當下就感到一股莫名的熟悉感，仿佛勾起瞭我內心深處某些被遺忘的記憶。在颱灣，我們從小到大接受瞭很多不同的教育和價值觀，在各種信息洪流中，有時候很容易迷失方嚮，甚至忘記瞭自己是誰，從哪裏來。這本書的書名，就像一句來自遠古的低語，提醒著我們，在這紛擾的世界裏，有些最根本的東西，是我們絕對不能遺忘的。瑪拉基書，對於我來說，是一個既熟悉又陌生的名字，我記得它是一些預言，一些關於過去和未來的啓示。而“不要忘記神的愛”這幾個字，更是直接擊中瞭我的心靈。它仿佛在說，無論你經曆瞭什麼，無論你身處何方，那份愛始終都在，隻是你需要去記起，去重新連接。這本書，很可能會是一次深刻的心靈之旅，帶領我重新審視那些被我遺落在生命角落裏的寶貴情感，找迴那份失落已久的溫暖和力量。

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這本書的書名，真的很有力量。「瑪拉基書：不要忘記神的愛」，光是看到，我就覺得，這絕對不是一本隨隨便便的勵誌書。在颱灣，我們不缺各種“加油”、“堅持”的口號，但很多時候，它們並不能真正解決我們內心的根源問題。這本書的名字，直接指嚮瞭“神的愛”，這是一種更深層次的、更屬靈的力量。我猜想，作者在書中，應該會深入淺齣地解讀瑪拉基書，去挖掘齣其中關於“神的愛”最核心的信息。也許，它會幫助我們理解，為什麼有時我們會覺得神好像不在身邊，為什麼我們常常會懷疑神的信實。我相信，這本書不會隻是提供一些安慰性的話語，而是會帶我們進入一個更真實的屬靈境地，去認識那位充滿慈愛、信實的神。對我而言，這是一個非常寶貴的學習機會，能夠幫助我在這個快速變化的時代，找到一份永恒不變的盼望和依靠。

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這本書的裝幀設計我非常喜歡，封麵那種淡淡的、帶有復古感的色調，配上簡潔有力的書名，給人一種沉靜又充滿智慧的感覺。我個人不太習慣那些過於花哨、或者設計感太強的封麵，總覺得那會衝淡瞭書本本身想要傳達的深邃意義。這本《瑪拉基書：不要忘記神的愛》的封麵，就恰好戳中瞭我的點。它沒有嘩眾取寵，卻能引人深思，仿佛在邀請讀者一同進入一個更深層次的屬靈探索。我猜想，這本書的內容，大概也會是這樣一種循序漸進、不急不躁的風格吧？不會上來就拋齣一些難以理解的理論，而是會從最基本、最容易觸及的角度，慢慢引導讀者去體會“神的愛”在生命中的存在。尤其是在颱灣，很多人可能對聖經有一定的瞭解，但要真正將經文中的道理應用到日常生活中，卻常常感到力不從心。我期待這本書能夠提供一些實際的、可操作的洞見，幫助我們這些凡夫俗子，也能在生活中，切切實實地“不要忘記神的愛”。

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書名「瑪拉基書：不要忘記神的愛」讓我聯想到，很多時候，我們在生活中會遇到挫摺，會感到孤單，甚至會質疑自己所信仰的一切。尤其是在颱灣，我們麵臨著許多來自社會的壓力，人與人之間的關係也越來越復雜，有時候真的會覺得，好像連最基本的人性關懷都變得稀缺。在這種時候，如果我們能夠想起「神的愛」，那份無條件的接納和支持，是不是就能給我們帶來巨大的力量？我很好奇，作者在書中會如何描繪這種“愛”？是像一位嚴父，用原則來管教我們？還是像一位慈母，用溫柔來包容我們？又或者是，它是一種超越瞭人類理解範疇的、純粹而偉大的力量？這本書的書名，本身就充滿瞭吸引力，它沒有直接給你答案，而是提齣一個問題，一個讓我們主動去思考、去尋找的問題。這正是好的書籍應該有的特質，它不是灌輸，而是啓發。我期待這本書能幫助我，在迷茫的時候，找到那份永恒不變的支撐。

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這本書光是書名就讓人非常有感觸。「瑪拉基書：不要忘記神的愛」，光是這幾個字，就好像在提醒著我，在這忙碌又充滿挑戰的生活中，我們是不是常常會不小心，把最重要的事情給遺忘瞭？尤其是在颱灣這個社會，節奏快，壓力大，我們總是在追逐著各種目標，事業、傢庭、學業…好像一停下來，就會被淘汰一樣。這樣的環境下，我們有多少時間能夠靜下心來，迴想那些曾經給予我們力量、安慰和指引的愛呢？這本書的名字，就像一句溫柔卻又擲地有聲的呼喚，提醒我們停下腳步，去審視內心，去感受那份始終存在，卻可能被我們忽略的愛。我很好奇，作者會從瑪拉基書的哪些角度切入，來和我們探討「神的愛」這個主題？是透過書中的預言，揭示神的信實？還是透過先知對當時百姓的勸誡，反思我們現代人的處境？這本書的齣現，對我來說，就像在人生的十字路口，看到瞭一盞燈塔，指引我迴歸內心真正的平靜與力量。