上帝的幸福學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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哈佛大學曾在校開設一門課程——「幸福學」，大受學生歡迎。「幸福學」顧名思義是教導人怎樣追求幸福快樂。這個課程為什麼那麼受歡迎？調查發現，這些在世界頂尖大學就讀的學生可說都是精英中的精英，然而許多學生卻不知道怎樣麵對求學期間的「壓力」，而齣現嚴重心理危機。哈佛學生尚且如此，一般普羅大眾的情況更是難以想像。

　　如何讓自己活得快樂？本書從聖經角度來探討那「源於神」、「發自內心」、「具有永恆性」的喜樂，書中內容引用「幸福學」的研究心得、學術文獻和生活例子外，也提到許多人生課題，包括：操練饒恕、智慧聰明和勝過失敗……。全書共有13章，作者以一貫平易近人的筆觸列舉許多案例，從不同麵嚮來談論如何擁有在基督裏而有的幸福，相信閱讀本書後你會發現，其實「真正的幸福」並不遙遠，隻要信靠上帝，內心就可以得著無比豐盛的恩典與生命。基督徒不同於一般人的是，即使在患難中，也將眼目放在曾帶領他們齣死入生的上帝的身上，滿懷喜樂與感恩。願你也能得著日光之上的喜樂。

《星際航道：失落文明的迴響》圖書簡介 一、背景設定：宏大宇宙中的碎片化曆史 《星際航道：失落文明的迴響》的故事背景設定在一個廣袤無垠、種族林立的銀河係。時間綫索跨越瞭數萬年，核心圍繞著一個被稱為“原初者”的史前超級文明的覆滅展開。這個文明在技術、哲學和對宇宙本源的理解上達到瞭人類望塵莫及的境界，卻在一場被稱為“大寂靜”的事件中神秘消失，隻留下散落在星際間的無數殘骸和難以解讀的科技遺物。 如今的銀河係是數以百計新興文明的角力場，人類文明（地球聯邦）剛剛邁入星際時代，正處於快速擴張和文化碰撞的陣痛期。他們依仗著從古代遺跡中逆嚮工程齣的低效技術，在宇宙中艱難求生，同時不斷追逐著“原初者”留下的終極秘密——據信，這些秘密蘊含著掌控時空、乃至生命形態轉換的終極鑰匙。 二、核心衝突與主要綫索 本書主要聚焦於三條相互交織的敘事綫索： 1. 考古學傢艾拉·文森特的“尋蹤之旅”： 艾拉·文森特，一位極具爭議性的星際考古學傢，堅信“大寂靜”並非自然災難，而是某種有預謀的行為。她的研究課題圍繞著一個反復齣現在不同星係遺跡中的神秘符號——“永恒之眼”。通過追蹤這個符號，艾拉帶領她的多物種勘探隊，深入到被星際公約禁止踏足的“禁區星域”。 她的旅程不僅是技術上的探索，更是哲學上的掙紮。她發現原初者留下的技術往往與極端的倫理睏境掛鈎。例如，在一顆被冰封的衛星上，她找到瞭一座巨大的“記憶熔爐”，據稱可以保存一個文明的集體意識，但也可能成為精神奴役的工具。艾拉必須在揭示真相與保護現有文明免受危險知識侵蝕之間做齣抉擇。 2. 邊境艦隊指揮官卡爾·雷諾茲的“權力博弈”： 卡爾·雷諾茲，地球聯邦星際艦隊的鐵血指揮官，負責維護銀河係的脆弱和平。他的主要對手並非外星侵略者，而是聯邦內部的“技術崇拜者”派係，以及一個名為“涅槃教團”的宗教組織。 涅槃教團堅信，人類的使命是通過整閤原初者的殘存技術，實現物種的“精神飛升”，即使這意味著犧牲數億人的生命去啓動某些危險的巨型裝置。卡爾的任務是阻止教團的極端行動，同時應對來自強大的賽博格帝國“機械心智聯盟”的威脅。機械心智聯盟同樣在搜尋原初者的技術，但他們的目標是將所有有機生命整閤入統一的、無情感的計算網絡中。卡爾必須在軍事壓力和道德底綫之間，尋找一綫生機。 3. “低語者”的秘密曆史： 本書引入瞭第三條綫索，通過對原初者留下的加密數據日誌的逐步解密，揭示瞭“大寂靜”事件的內幕。這些日誌由一位自稱“低語者”的程序實體留下，它似乎是原初者文明的最後見證者。 “低語者”揭示瞭一個令人震驚的真相：原初者並非被外部力量摧毀，而是因為對“存在”的終極理解導緻瞭自我解體。他們發現，宇宙的結構本質上是模擬的，而他們自身正處於一個更高維度的觀察者設置的實驗矩陣中。為瞭逃離這個“完美的牢籠”，他們選擇瞭集體“退場”，但他們留下瞭“導航圖”——即星際航道，以期後來的文明能夠理解他們的睏境，並選擇是否加入他們的“齣逃計劃”。 三、主題探討：文明的邊界與自由意誌 《星際航道》深入探討瞭幾個深刻的主題： 知識的代價： 當科技發展到足以挑戰宇宙基本定律時，知識本身是否會成為一種病毒？原初者的遺産是福是禍？ 身份的定義： 在麵對機械心智、集體意識與純粹的有機生命之間，人類的“自我”將如何被重新定義？ 曆史的循環： 艾拉發現，每一個新興文明都不可避免地重蹈覆轍，癡迷於那些足以毀滅自身的古老力量。解開“大寂靜”的真相，是否意味著人類將不得不麵對相同的終極抉擇？ 四、文學風格與閱讀體驗 本書的敘事風格融閤瞭硬科幻的嚴謹設定與史詩冒險的恢弘氣勢。細節豐富的異星景觀、復雜精密的科技設定，以及緊張刺激的星際追逐戰，將讀者帶入一個既充滿奇跡又暗藏危機的宇宙。故事節奏張弛有度，高潮迭起，最終導嚮一個關於選擇與希望的開放式結局，迫使讀者思考：如果自由的代價是存在的本質，你是否願意付齣？ 《星際航道：失落文明的迴響》，帶你穿越時間與空間的迷霧，探尋一個文明的終結，與我們自身的未來。

作者簡介

高偉雄

　　1953年香港齣生，颱灣成功大學機械學士，美國華盛頓大學機械碩士與博士，美國達拉斯神學院心理輔導碩士。在美國貝爾直升機公司擔任工程師將近十年，後濛上帝選召，轉攻心理輔導，成為一位醫治人心靈的傳道者。目前任職德州達拉斯教牧輔導中心，專業傢庭婚姻輔導。對於颱灣、香港、中國大陸及美國的華人，有許多的輔導經曆。作者個性樂觀，好涉獵知識，興趣廣泛，除瞭教會的服事，他喜歡閱讀、默想、旅行、運動、電腦、電影、逛街和朋友聊天。他的人生觀是：享受上帝所給的一切，用有限的生命作有永恆價值的投資。

　　已齣版之著作：
　　《我為什麼是我》（2001年）、《有傷害，沒傷痕》（2008年）、《婚姻，可以很幸福》（2009年）、《有傷害，沒傷痕。小組手冊》（2010年）、《教養兒女GPS：掌握黃金十年的教養指南》（2011年）、《教養兒女GPS小組手冊》（2012年）、《婚姻，可以很幸福小組手冊》（2013年）、《作個大丈夫：男子漢成長祕笈》、《作個大丈夫小組手冊》、《智慧人生100篇》（2014年）（以上均由橄欖齣版）

第一章   命運玄坤
第二章   心意更新
第三章   健康自尊
第四章   智慧人生
第五章   謝天謝地
第六章   知足常樂
第七章   施予之樂
第八章   操練饒恕
第九章   脫胎換骨
第十章   敗得漂亮
第十一章 追求卓越
第十二章 幽默喜樂
第十三章 美滿婚姻

序言

　　自班夏哈(Tal Ben Shahar)在哈佛大學所開設的「幸福學」成為哈佛網路公開課程之後，這位心理學教授一夜之間成為世界各地傢傳戶曉的人物，而他所寫有關這方麵的書籍更是一紙風行。「幸福學」這課程名列哈佛史上最受歡迎的課程，每學期選修人數達 1,400 多人，超過學生總數的四分之一；他被譽為最受歡迎的人生導師，很多學生對學校的迴應，認為這門課改變他們的一生。
　　
　　「幸福學」顧名思義是教導人怎樣追求幸福快樂，為什麼這個課程那麼受歡迎？說來很簡單，因為現代人活得很不快樂，與其說「不快樂」，倒不如說「活得極度痛苦」。就以哈佛在讀學生為例，根據該校一項持續6個月的調查發現，哈佛許多學生正麵臨心理健康危機，調查稱，過去一年，有80％的哈佛學生，至少有過一次感到非常沮喪、消沉。47％的學生，至少有過一次因為太沮喪而無法正常生活，10％學生稱他們曾經考慮過自殺。能夠被哈佛大學錄取的都是精英中的精英，但卻不知道怎樣麵對求學期間的壓力，因此齣現嚴重心理危機。如果哈佛學生是如此，那麼其他大學的學生和一般普羅大眾，他們的情況實在不可想像。因此，班夏哈的「幸福學」無論對校內的學生或校外的一般群眾就如同炎夏的一服清涼劑，正閤時宜。有機會在網絡看過「幸福學」一係列視頻大概都知道這課程的內容是幫助人尋求快樂，課程著重在愛、快樂、人與人的關係、工作滿足感和身心健康。

　　班夏哈教授的「幸福學」能夠得到這麼多人的認同，除瞭他的課程內容非常實用，很能滿足現代人的需要；另一方麵，他自己本身也有過追求幸福快樂過程中那「失敗且痛苦」的經曆。當他還在以色列唸書期間，那時纔16歲，卻是一位非常齣色的運動員，他的夢想就是要贏得以色列全國壁球冠軍，經過一番努力，他如願以償，自然喜不自勝，沒想到慶祝會纔剛結束，他迴到睡房，一股空虛感湧上心頭。他嘗試說服自己，那隻是爬上興奮最高峰後所齣現的短暫失落，但隨後他漸漸意識到，即使找到新的目標，再得到另一個冠軍，他依然無法找到心目中那份滿足感，內心還是無法獲取真正的快樂和嚮往的幸福感。正是這種失落感，年輕的班夏哈嘗試以不同角度思考幸福快樂這個範疇：人究竟怎麼纔得到長遠的快樂？人如何能夠活得既成功且開心？經過長時間閱讀、研究、觀察與思考，他發現人要活得快樂，根本沒有神祕公式，也沒有簡單步驟，於是設計瞭一係列與快樂有關的心理學課程。

　　許多人對班夏哈的教學內容感到很新鮮，尤其講到他曾經不斷追求個人夢想，滿以為隻要達到某個目標就能夠找到幸福快樂：得到全國壁球冠軍、考上哈佛大學、獲得終身教職、賺到足夠鈔票，他就可以獲得永遠的快樂；但事實上，這樣不停的追逐，最終發現如同喝海水，永遠不能止渴，永遠不能滿足。說實在，世上不少人都有類似班夏哈教授這種追求成功過程中無法找到滿足感的經曆，因此很渴望從他的教學課程中有新的體會，從而改變他們的生活方式，找到真正幸福快樂的祕訣。

　　對基督徒來說，我們其實對班夏哈他個人經曆毫不陌生，稍為讀過聖經傳道書的都知道，2,500年前就有一個很有智慧的以色列王，名叫所羅門，他也曾經享盡世人窮極一生想追求的夢想：高官厚祿、榮華富貴、琴棋書畫、佳餚美酒、風花雪月，或者做科學研究、學問知識探索等，然而，當走過人生一大段旅程之後，他最後的結論是：虛空的虛空，一切都是虛空。傳道書是所羅門生命的錶白，他在書捲的結尾坦白地指齣：在追求世人夢寐以求的一切事物中，他根本找不到滿足感，也得不到任何快樂。

　　上帝把所羅門的經曆放在聖經裏麵，是要人看到，人窮一生所追求的，不管功名利祿、聲色犬馬，最終發現都是沒意義。所以哈佛教授班夏哈的體驗其實在聖經早已說得一清二楚，現代人如果肯花時間閱讀上帝的話，他們早已茅塞頓開，對人生會有一個很深入的體會。

　　班夏哈教授發現無法在追求各種名利財富中找到幸福快樂，於是靈機一動，轉嚮人間的愛、人際關係和身心健康範疇來思考，最終他有所領會，並且找到一條他認為是走嚮幸福快樂的途徑，於是在哈佛大學開瞭這一門「幸福學」課程。翻閱這門課的教導，課程主要內容包括下列幾個主題：感恩之樂、施予之樂、知足常樂、積極思想、改變、先天後天、健康自尊、卓越非完美、幽默感、美滿婚姻等。身為基督徒，我們不難發現，「幸福學」所講到有關快樂之道，基本上與聖經的教導是一緻的，兩者其中一點不同的是，班夏哈教授在他的課程中絕少提到聖經，但卻引用許多與心理學有關的學術研究報告和文獻。因此，從某一個角度來看，在追求幸福快樂這個範疇裏麵，「俗世」心理學的研究無形中印證和支持聖經的論點。

　　班夏哈「幸福學」的快樂之道與聖經在這方麵教導的另一個差異是：聖經談的是喜樂而不是快樂；喜樂和快樂是不一樣，世人所找到的快樂是暫時的、是會衰退的；而信徒在神裏麵所領受的喜樂是具有永恆性；快樂來自外麵，它附在我們的生活上，而喜樂是發自內心，是源齣於我們生命；快樂會受到環境影響，因此起伏不定，但喜樂卻因著神不變的應許而可以長存。

　　這本書是根據班夏哈教授的「幸福學」課程中提到快樂之道作齣發點，但不是停留在班教授所強調那「短暫」、「外在」的快樂，乃是從聖經角度探討「源於神」、「發自內心」、「具有永恆性」的喜樂，書中內容會引用班夏哈教授所提到他在這方麵的研究心得、學術文獻和生活例子；除此以外，這書也加上幾個在「幸福學」沒有提到的幾個題目，這包括：操練饒恕、智慧聰明和勝過失敗，全書總共有十三章。

　　人生一切是命中註定的嗎？基督徒怎樣看命運？聖經很多地方告訴我們，很多事情是上帝命定的，譬如說，夏甲生的兒子取名以實馬利，以掃將來服事雅各，參孫作以色列的士師，所羅門為神建殿，耶利米作先知，這些都是神早已命定的。同樣，你我一生基本上早為神所命定，例如：生在何處，父母是誰等，這些上帝早已安排，既然這樣，人一生每一步好像早已被上帝所劃定，先天決定瞭一切，那麼成敗得失是否也是冥冥中註定？第一章「命運玄坤」讓我們看到何謂命？何謂運？哪一方麵是屬於上帝指定範疇，哪一方麵應該是人的責任。

　　柏拉圖首先提齣，人格(person)具有三個元素：理智、情緒、意誌，三者有某種程度的互動關係。理智是什麼？它可以說是人的思想，它具有分析、觀察、想像、探討、演繹、歸納、總結等功能。情緒是平常我們提到的喜怒哀樂，意誌是指人在生活中所作的決定。有人說，除瞭人的思想外，人身體其他方麵是會自動調適的，譬如說，身體過熱，人體會自動流汗排熱；遇到危險，我們心跳會加速，血壓升高，瞳孔放大，因為身體需要全動員，要準備逃命。但思想這方麵卻不是由身體自動調適，是由人的心自己操縱，對事情喜歡或討厭，對人憎恨或饒恕，看事情正麵或負麵，都是由人思想所決定，而思想卻會影響情緒；不幸的是，扭麯的思想會衍生許多心理問題和後遺癥。第二章「心意更新」是講到一般人最易觸犯的三種思想扭麯，學會避免墮入這些陷阱，將會提升我們的喜樂指數，也免除做齣事後感到痛悔的錯誤決定。

　　自尊對每個人都有舉足輕重的重要性，許多研究都指齣自尊對人在生活、事業和人際關係上具有震撼性的影響，有學者認為，絕大部分心理問題的基本原因是源於人的自尊，光察驗一個人自尊的高低就可以理解當事人的情緒和行為問題，因此要處理大部分人的情緒問題理應從人的自尊入手。加州一個健康小組根據多年的研究，他們發現低自尊與藥物濫用、未成年懷孕、逃學、暴力和罪案有很大關聯，而提升年輕人的自尊卻有積極的作用。在自尊這個領域研究超過半個世紀的心理學傢布蘭登講得更直接，他認為自尊等同一個人的「命運」，因它能夠左右一個人未來的前途，決定他將來的成敗。到底何謂自尊？聖經不是教導我們要「捨己」嗎？討論自尊是否與聖經教導有抵觸？第三章「健康自尊」將會有詳細討論。

　　環顧周圍所熟悉的親戚朋友或同事，或透過大眾傳媒聽到許多社會知名人士，我們可以觀察到，世界聰明人不少，但有智慧處理生命中事務的人卻不很多；到底什麼是聰明？什麼是智慧？兩者有何差彆？過去許多人對聰明、纔智和智慧都有點誤解，總以為一個聰明的人，他們處事一定很有智慧，但認真分析和研究，聰明與智慧是很相近，但兩者是有天淵之彆。現代人隻在乎追求知識，著重聰明，卻忽視瞭智慧的培育，緻力於事業與成功，贏取更多的金錢，但最重要一點是一般人不看重的，就是如何好好管理自己的人生，要自己活得有意義。第四章「智慧人生」正是探討有關聰明與智慧的不同，人如何能夠得到真正的智慧？

　　當耶穌還在地上傳道的時候，一次，十個患痲瘋病的人到祂麵前尋求醫治，這十個人得到痊癒之後，各自迴傢，而願意親自迴到耶穌跟前，嚮耶穌道謝的隻有一個人。耶穌因此說齣一句嘆息的話：「得醫治的不是有十個嗎，其他九個得痊癒的人到哪裏去？」知恩不報的行為在人類任何年代、任何一個社會都可以看到這種違常行為。何謂感恩？為何古今中外，懂得知恩圖報的，比例並不高？第五章「謝天謝地」的重點是就是講感恩，為何一般人缺乏一個感恩的心？先不要說感恩是神在聖經對人的教導，連心理學傢的研究也發現，常懷感恩的人，他們所得到的益處可以說是數之不盡，這一章「謝天謝地」會有詳細的討論。

　　「知足常樂」是一句經典話，它是齣於老子的道德經，意思很容易明白，懂得知足的人是最快樂的。不過很多人對這句話的定義過於狹窄，誤將快樂界定在所得到事物上或個人欲望得到滿足，這種狹窄的定義流於消極，好像鼓吹人不思進取安於現狀。有一個笑話是這樣的，哥哥看到還在念小學三年級的妹妹很懶散，整天看電視不思進取，就勸勉她認真讀書，免得日後找不到工作要當乞丐；妹妹聽瞭之後的迴應說：「我纔不擔心找不到工作。」哥哥好奇問：「你隻有小學三年級學曆，將來能夠做什麼工作？」妹妹說：「我可以當小學二年級的老師。」很多人像這小妹妹一樣，誤解瞭知足常樂的意思。那麼何謂知足呢？爲什麼我們要知足？世人所定義的知足和聖經講到的知足有何差彆？第六章「知足常樂」會討論什麼纔是真正的滿足。

　　上帝在這個宇宙設立瞭一些原則，人若遵守祂的道，他們一生就濛神賜福，凡事順利；倒過來，人對神的教導棄之如敝屣，甚至倒行逆施，他們終生就受到咒詛，種收定律就是上帝告訴世人其中一個屬靈的原則。何謂種收之律？簡單來說，就是人在哪方麵有缺乏，他就在哪方麵撒種。農夫需要收成，他就在田裏撒種。同樣的屬靈道理，人缺乏愛，他就往外撒「愛的種子」；缺乏錢財，就往外撒「錢的種子」。一個人如果能夠瞭解上帝所設立的種收定律，他就找到豐盛人生的秘訣。不要把神所設立的種收定律看作是神話故事，今天許多社會學傢發現，不管從心理學、經濟學或社會學的角度來看，無論是個人、一個社會，或一個民族，如果他們對外樂意施捨，對個人、廣大群眾和國傢都有莫大的益處。第七章「施予之樂」不單從聖經角度探討這個題目，更從心理學角度來分析。

　　相信在人生道路上，因著彆人的誤會、過犯或私慾而帶給我們某種程度的傷害，這些傷害包括言語上、關係上、情緒上、肉體上，甚至性方麵等，這些傷害可能來自父母、配偶、師長、同學、朋友、主內肢體，甚至一個你不認識的人。一旦想到過去的傷害，每個人內心一定感到很傷痛，眼淚也控製不住，無論是父母在孩童年幼時所犯的過失、幾十年前小學同窗無意所講一句話、或不久以前女朋友投嚮彆人懷抱，直到今天我們仍然無法釋懷，過去的傷痛並沒有隨時間而消失，那些未曾被處理的陳年往事猶如一部感傷電影，經常在腦海中不停的轉播，各種細節曆曆在目，揮之不去。昔日的怒火重新點燃，當下就成瞭滿腔怨恨。如何處理舊恨新仇？第八章「操練饒恕」會談到饒恕這個課題。饒恕絕對不是容易的功課，但卻是每個人都需要學習和操練。為什麼我們要饒恕？怎樣纔做得到？這一章會講到有關饒恕的秘訣。

　　每逢元旦總有人作齣某些新年立誌，有人決定為健康減肥，有人想要培養固定靈修習慣，也有人很想戒除一些不良惡習或改變消極悲觀性格，這些誌嚮都是好的，錶明瞭當事人對自己某方麵的個性或行為感到很不滿意，很想改正過來。所以，有心立誌是一件好事情，是值得鼓舞。不過我們也同時發現，有心立誌是一迴事，心誌能否達成又是另外一迴事，身體肥胖的仍然過重，容易生氣的依然脾氣暴躁，思想灰暗的始終個性消極。最終發現，要改變自己絕對不是一件簡單的事，要培養一個好習慣不容易，要改變一個人的性格難如登天。第九章「脫胎換骨」著眼點是講到人的改變，為什麼改變如此睏難，改變的秘訣在哪裏？

　　盡管我們經常聽說，失敗乃成功之母，這句話用來安慰彆人也許不見得很難，但要來慰藉自己卻一點不容易，因為失敗的滋味絕不好受。溫哥華心理學傢碧瑪凱說，失敗的感覺各人不盡相同，有羞辱、失望、痛心、覺得沒麵子，歸根結底，失敗的感受是相當痛苦的。同樣遭遇失敗，有人把敗當中一個跳闆，纍積經驗最後闖齣一片新的天地，但卻有人卻因一次失敗從此在地上消聲匿跡。到底兩者最大的差彆在哪裏？勝過失敗的關鍵是什麼？第十章「敗得漂亮」會幫助我們對失敗有一個正確的視角，瞭解到，人可以有失敗，但不一定會有失敗感。

　　完美主義是一種人格特質，也就是個性中具有凡事追求盡善盡美的極緻錶現的傾嚮。完美主義性格的人通常有下列幾種特性：過份注重細節、標準高、不允許犯錯、很在意乾淨、關注事情的演變勝於人際關係、可能因犯錯而感到焦慮或有罪惡感。追求完美聽來是好事，這其實是一個很大的心理問題。根據調查，完美主義者不是少數，這些人物隨時在你我身邊找得到，他們可能是跟你一起共事的上司下屬，傢裏的配偶親屬，甚至有可能是你自己。許多人都有完美主義，隻是程度不一樣，而他們本身也許不知道自己有這方麵的問題。第十一章「追求卓越」會提到完美主義的問題，完美主義源於何處？完美主義與追求卓越有何分彆。

　　講到追求喜樂，教會理應是一個最理想尋找喜樂的地方。但不能否認，除非沒什麼地方可能打發，否則教會不是一個非常吸引人的地方。你知道外邦人背後怎樣批評基督徒？「基督徒是一群好人，喜歡幫助彆人，不過跟他們在一起，沒fun，因為他們太嚴肅，沒有幽默感，到教會聽道理是很不錯，不過大部分信息是很沉悶，叫人忍不住打瞌睡。」你可能從來沒有想到，耶和華其實是一個很有幽默感的神，連耶穌在世，祂對門徒和百姓所講許多的譬喻都是充滿幽默感，叫當代人笑破肚皮。第十二章「幽默喜樂」是講到聖經許多幽默的地方，這一章鼓勵信徒不妨多點培養個人幽默感，在適閤的場閤，在不挖苦人的情況下，輕鬆錶達自己。

　　在研究婚姻範疇中，許多學者認為過去大部分婚姻專傢把研究方嚮和目的放錯焦點，當看到離婚率高漲的時候，他們第一個問題是：爲什麼婚姻會失敗？但近代婚姻學者認為，探討婚姻的正確問題應該是：如何擁有美滿婚姻？要知道，婚姻沒有失敗並不錶示婚姻美滿，但倒過來，擁有美滿婚姻就不會失敗。正因為齣現這個新的洞見，因此研究婚姻關係的中外學者最近幾年把研究重點放在美滿婚姻的探討遠多於對失敗婚姻的分析，本書最後一章會講到，一個美滿婚姻應該包含那幾個重要範疇，和如何提升夫妻美好婚姻關係。

　　迴頭談談有關所羅門所寫的〈傳道書〉，他經曆人生各種追求之後，最後發現人生是虛空的，因他找不到人生真正意義，為什麼所羅門會有這種看法？原因是：所羅門眼光十分狹窄，他觀察很多，但明白太少，他的眼光隻侷限在一個圖畫的一小部分；所羅門的眼光狹窄受限於兩方麵，第一，他所看到的全是日光之下的事，第二，他隻是看到今生沒有來世。一個人如果他的眼光是侷限在日光之下，他就永遠無法明白人生真正意義；同樣的，一個人如果他的眼光隻看到今生，他也不會明白人生為什麼值得活，人需要跳脫時空的限製，從日光之上看人生，從上帝的眼光來探討生命，那麼他們就能漸漸明白人生的意義。班夏哈教授課堂的教導也是如此受到限製，他所提倡的快樂之道的確可以幫助許多人跳齣世俗名利場的漩渦，叫人把著眼點放在人間的愛與人際關係上，但這種幸福快樂的追尋仍然侷限在地上，依然停留在日光之下的生活，隻看到今生沒有來世；這遠比不上信徒能夠從屬靈層麵看生命，在日光之上來追尋喜樂那麼踏實，基督徒因為可以從神的角度來看生命，從來世觀點看人生，因此他們能夠明白人生真正的意義。信徒藉著聖靈而領受的幸福喜樂是具有永恆性，這絕不是哈佛大學在課堂上講授那短暫和漂浮不定的快樂所能相比。

　　這本書的參考書籍和文獻不多，書中引用許多班夏哈教授在課堂上所提到實際例子和研究報告，對這方麵有興趣的讀者不妨瀏覽哈佛大學的網路公開課程。isites.harvard.edu/icb/icb.do?keyword=k14790&pageid=icb.page69144

健康自尊

首先談依賴型自尊，這是第一層的自尊，顧名思義，這種自尊是需要依賴彆人纔能找到個人的自尊，講到自尊第一部分的價值感，他們自我價值不是取決自己，乃是取決彆人，他們喜歡聽彆人對他們的正麵評估，當他們錶現良好，得到彆人正麵的迴應，他們就感到有價值；倒過來，如果彆人反應是負麵的，他們就覺得很糟糕；這等人的生活易受他人思想言論所影響，經常猜估彆人對他們的看法，他人的言論如同一麵鏡子，他們要不斷從彆人的鏡子看自己；講到自尊第二部分的能力感，依賴型自尊者常把自己與其他人相比，如果他錶現比彆人好，他就感覺良好，但如果其他人錶現比他好，他就覺得很糟糕。迪斯尼卡通片白雪公主的邪惡皇後就是一個典型的例子，這個邪惡皇後要不停問魔鏡誰是世界最美的女人，當魔鏡說她是世界上最美的女人，她就覺得心滿意足，一旦魔鏡說白雪公主比她漂亮，她就非常受不瞭，於是想盡辦法要除掉對方。邪惡皇後的例子說明瞭依賴型自尊的兩個特點，首先，這種自尊是他人決定而不是自己作決定，皇後要不斷問鏡子誰最漂亮，她的價值感取決於外部；第二，依賴型自尊是透過比較而獲得能力感，她要經常查問，這世界是否還有人比我更漂亮？

很顯然的，第一類型是屬於低自尊，因為要依賴彆人來決定自己的價值，要不斷與彆人比較纔認同自己的能力感。

第二個層麵的自尊是獨立型自尊，這是指個人自尊不取決於他人，講到他的價值感，他用自己標準評估自己，自己覺得好就好。但不要誤解他們是唯我獨尊、目空一切的自戀狂者，其實他們心智成熟，思想開放，而且有一顆受教的心，總是尋找成長的機會，他們願意聽取彆人意見，不過有他們個人做事原則，彆人的建議隻是作參考，經過自我評估之後，最後自己作最終決定。講到能力感，他們不與彆人比較，他們與自己比較，把今天的他與昨天的他作比較，務求自己變得更成熟和更完全。

低自尊的人需要不斷尋求他人的肯定，他們害怕彆人批評，而獨立型自尊者，他們不怕彆人的批評，反而希望能夠從彆人的批評中來找齣自己的盲點，他們抱著「活到老，學到老」的心態，求學問不是爲炫耀自己，隻盼望從學習過程中得到成長，人於是變得越來越成熟，自尊也不斷得到提升。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書我是在一次朋友的聚會上聽說的，當時大傢聊到各自最近在看的書，有人推薦瞭《上帝的幸福學》，說這本書對她幫助很大。我當時有點半信半疑，因為我接觸過不少類似的“心靈成長”類書籍，有些讀起來確實很勵誌，但很快就覺得流於錶麵，沒有辦法真正落地。但朋友的推薦還是激起瞭我的興趣，於是我特意去書店找瞭來。拿到書後，我最直觀的感受是它的排版非常舒服，字體大小適中，每段文字之間留有足夠的空間，閱讀起來一點也不會感到疲憊。更重要的是，書中對於“幸福”的定義，不是那種物質上的富足或者短暫的快樂，而是深入到人生的本質，關於如何與自己和解，如何與世界和諧相處。作者用瞭很多生活化的比喻，比如將幸福比作一朵花的綻放，需要陽光、水分和土壤，而不是一蹴而就的奇跡。這讓我覺得非常受用，因為我一直以來都覺得幸福是一種需要努力去爭取的東西，但往往不得其法，反而弄得自己身心俱疲。這本書給我最大的啓發是，幸福其實是一種“擁有”而非“獲取”，是一種內心狀態的調整，而不是外在條件的改變。我開始嘗試著去關注生活中的小確幸，去體會那些被我忽略的細節，比如清晨的第一縷陽光，一杯熱咖啡的香氣，又或者和傢人朋友的一段閑聊。這些微小的瞬間，因為有瞭《上帝的幸福學》的引導，在我眼中變得更加閃閃發光。

评分☆☆☆☆☆

當初拿到《上帝的幸福學》這本書，純粹是因為書名引起瞭我的好奇心。我本身對宗教哲學類的內容沒有特彆的偏好，但“幸福學”這個詞，總覺得裏麵藏著一些不為人知的秘密。剛開始讀的時候，我帶著一種審視的態度，想看看作者究竟會如何定義“上帝”所教導的幸福。然而，越讀越覺得，這本書並沒有我預想的那麼“神聖”或“玄乎”。作者的論調非常接地氣，他並沒有引用晦澀難懂的經文，而是將一些深刻的人生哲理，通過一些充滿智慧的觀察和故事，巧妙地融入其中。讓我印象特彆深刻的是，書中關於“感恩”的部分。作者不是簡單地告訴你“要感恩”，而是引導你去思考，到底為什麼感恩如此重要，以及如何纔能真正地將感恩融入到我們的日常生活中。我之前一直覺得自己是個比較樂觀的人，但讀瞭這本書之後，我纔發現，真正的樂觀，是建立在對生活有著深刻理解和接納的基礎上的。它不是盲目的積極，而是帶著一份對生命本身的敬畏。這本書讓我學會瞭去“看見”生活中的饋贈，即使是在睏難和挑戰之中，也能從中找到值得感激的理由。我甚至開始嘗試每天睡前寫下三件讓自己感恩的事情，這個小小的習慣，真的讓我的心情有瞭很大的轉變，感覺生活充滿瞭陽光。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，第一次翻閱《上帝的幸福學》是在一個非常偶然的機緣下，我當時正在一傢咖啡館等待朋友，無聊地翻著桌上的雜誌，偶然看到瞭關於這本書的介紹。當時，我對其“上帝”與“幸福學”的組閤感到一絲好奇，覺得這或許能帶來一些不同尋常的視角。拿到書後，我最先被其封麵設計所吸引，簡潔而不失格調，散發齣一種寜靜而又引人深思的氛圍。閱讀的過程，我發現作者的語言非常具有感染力，並沒有那種高高在上的說教感，而是像一位智者，用平實的語言，引述生活中常見的例子，來闡述關於幸福的深刻哲理。例如，書中對於“放下”的探討，讓我意識到很多時候我們執著於一些無謂的事情，反而是阻礙瞭幸福的腳步。我記得我曾經為瞭工作中的一些小失誤而耿耿於懷好幾天，情緒低落，影響瞭正常的生活和工作效率。讀到這本書裏關於“接受不完美”的部分，我開始嘗試去放寬心，認識到每個人都會犯錯，關鍵在於如何從中學習和成長。這本書讓我學會瞭一種新的思考模式，不再是糾結於“為什麼會這樣”，而是思考“接下來我該怎麼做”。它就像一位溫和的引導者，在我迷茫的時候，輕輕地推瞭我一把，讓我看到瞭另一條通往內心平和的道路。我特彆喜歡作者在書裏提及的一些小故事，它們往往簡短卻寓意深刻，能夠觸動我內心最柔軟的部分。

评分☆☆☆☆☆

這本書我大概是三個月前在誠品書店看到的，當時書名就滿吸引我的。“上帝的幸福學”，聽起來好像是某種秘而不宣的真理，讓人忍不住想窺探一番。翻開第一頁，我立刻被作者的文筆所吸引，有一種很親切、很溫暖的感覺，好像是認識多年的朋友在跟我聊天一樣，娓娓道來。我本身是做金融行業的，平時接觸的都是一些數字和邏輯，生活節奏又快，壓力也大，所以對“幸福”這件事，一直以來都有一種模糊的追求，但又說不清到底是什麼。這本書裏的很多觀點，都讓我有種“啊！原來是這樣！”的頓悟感。比如，作者對於“知足常樂”的解讀，不是那種消極的放棄，而是積極地去發現生活中的美好，去感恩當下所擁有的一切。這點我特彆有共鳴，因為我常常會陷入和彆人比較的泥沼裏，覺得彆人擁有的我卻沒有，然後就陷入不開心。這本書就像一盞燈，照亮瞭我內心深處一直渴望卻找不到方嚮的那個角落。我常常在通勤的時候，或者睡前，靜下心來讀幾頁，然後細細地品味其中的道理。它沒有給我什麼驚天動地的秘籍，但它讓我開始重新審視自己的生活，開始用一種更平和、更積極的心態去麵對那些曾經讓我焦慮的事情。我甚至覺得，這本書不隻是一本心靈雞湯，更像是一本“生活說明書”，隻是這份說明書是寫給靈魂的，教會我們如何去經營自己的內心世界。

评分☆☆☆☆☆

對於《上帝的幸福學》，我隻能說，它是我近期讀過最有啓發性的讀物之一。這本書並非是那種一本就能讓你豁然開朗的“速成秘籍”，而更像是一本需要你靜下心來，反復咀嚼、品味的“人生地圖”。作者的筆觸細膩而富有力量，他沒有給我灌輸任何特定的宗教觀念，而是從更廣闊的視角，探討瞭人類內心深處對於幸福的普遍渴望。我特彆喜歡書中關於“內在自由”的章節，作者通過一係列的思考實驗和個人經曆，生動地描繪瞭我們是如何被自身的思維模式、社會期待和過往經曆所束縛，而又如何能夠一步步掙脫枷鎖，尋找到屬於自己的真正自由。這一點對我來說意義重大，因為我曾經花費瞭很長一段時間，試圖去迎閤彆人的期待，扮演著彆人眼中的“好孩子”或者“好員工”，結果弄得自己筋疲力盡，卻依然找不到快樂的源泉。這本書讓我意識到，真正的幸福，是發自內心的，與外界的評價無關。它教會瞭我如何去傾聽自己內心的聲音，如何去尊重自己的感受，並且勇敢地去追求那些真正能讓自己內心充實和喜悅的事物。它像一位睿智的長者，用溫暖的語言，引導我去探索自己靈魂的深處，去發現那些被遺忘的光芒，然後將它們重新點燃。