「文藝大眾化」的三綫糾葛：颱灣知識份子的文化思維及其角力(1930-1937) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「文藝大眾化」一詞，隱含著以人民為依歸的價值取嚮，因此「文藝大眾化」的思維很容易便與本土性、民族性、大眾性這樣的概念相結閤。迴顧殖民地的情境，橫流其上的殖民論述往往以貶抑、扭麯颱灣人民與文化的價值作為象徵權力的實踐，在這種情況下，能連結本土性、民族性、大眾性這些概念的「文藝大眾化」之思維，便可視為具備抵殖民之精神。「文藝大眾化」為一九三○
年代颱灣文壇最進步的文學話語，不論是左、右翼知識份子，甚或是新傳統主義者，都在「文藝大眾化」的基礎上對話、閤作，或是論爭。當左翼知識份子、右翼知識份子與新傳統主義者盡皆到位之後，其文化思維的角力便形成瞭本書所謂的「文藝大眾化」的三綫糾葛。本書由三種知識份子的立場齣發，析論其各自的文學主張，並討論這樣的主張在殖民地的情境中，究竟能産生多大的效果。由此對於「文藝大眾化」的相關討論，無疑是在建構一部一九三○年代的文學思想史。

「文藝大眾化」的三綫糾葛：颱灣知識份子的文化思維及其角力 (1930-1937) 本書深入探討瞭1930至1937年間，颱灣知識分子群體在麵對殖民統治、本土意識覺醒與現代化浪潮衝擊時，所形成的復雜文化張力與思想角力。 這一時期，颱灣社會正處於一個關鍵的轉摺點：日本殖民政權推行的高壓“皇民化”政策初露端倪，而颱灣本土知識分子群體則在爭取自身文化主體性的道路上積極探索。本書聚焦於知識分子群體內部圍繞“何謂颱灣文化”、“如何麵對現代性”以及“如何構建健康的社會文化生態”等核心議題展開的論辯與實踐。 核心議題：文化現代化與社會責任的辯證 本書的核心分析框架在於考察知識分子如何理解“文藝”與“大眾”之間的關係，以及這種關係如何影響瞭他們對社會改革的設想。在殖民地背景下，知識分子肩負著啓濛民眾、重塑民族精神的雙重使命。然而，如何平衡“精英文化”的深度與“大眾傳播”的廣度，成為一個懸而未決的難題。 一、殖民地語境下的文化認同睏境 1930年代初期，颱灣知識界的思想光譜呈現齣鮮明的多元性與內在矛盾。一方麵，受到日本新文化運動、中國五四運動以及西方思潮的深刻影響，一批具有現代教育背景的知識分子渴望打破舊有的封建桎梏，推動社會嚮現代化邁進。他們普遍認識到，文化的現代化是民族自立的前提。 另一方麵，殖民者的文化乾預構成瞭無法迴避的外部壓力。日本當局試圖通過推廣“內地化”教育和文化政策，逐漸消解颱灣原有的文化根基，培養順從的殖民地臣民。在這種夾縫中求生存的處境下，知識分子群體內部産生瞭分歧： 全盤西化/日本化論者的掙紮： 部分知識分子試圖通過學習和模仿日本或西方的先進文化模式，來求得在殖民體製下的生存空間，並相信隻有采納外來文明的成果，纔能實現颱灣的“現代化”。然而，這種路綫往往被質疑為“文化投降”或“缺乏主體性”。 本土文化復興的呼聲： 另一部分知識分子則轉嚮對颱灣本土曆史、民間信仰、風俗習慣的深入挖掘，試圖在原有的文化母體中尋找抵抗殖民、凝聚人心的力量。他們認為，真正的現代化必須根植於對本土文化的深刻理解和繼承之上。 本書將詳細梳理兩股思潮在文學創作、社會評論乃至教育實踐中的具體錶現，展現其內在的張力與妥協。 二、知識分子與“大眾”的距離：啓濛的難題 “文藝大眾化”這一概念，在當時並非簡單的口號，而是知識分子對自身社會責任的深刻反思。他們焦慮於精英階層與廣大基層民眾之間日益擴大的文化鴻溝。在殖民地結構下，教育資源分配不均，使得文化成果往往集中於少數受過新式教育的群體。 本書深入考察瞭知識分子如何嘗試跨越這一鴻溝： 1. 通俗文學的探索： 部分作傢嘗試創作更貼近民間生活、語言更易於理解的通俗小說和劇本，以期通過大眾媒介（如報紙副刊、小型齣版物）普及新思想。然而，這種“大眾化”的努力往往受到審查製度的嚴格限製，或被譏諷為“降格以求”。 2. 文化團體的建構： 知識分子積極組織讀書會、文化講座、地方文社等非正式組織，試圖在基層社區中播撒現代文化的種子。本書將分析這些社團的組織結構、活動內容及其在不同階層民眾中引發的反響。 3. 語言媒介的選擇： 在日語、閩南語（颱語）和國語（漢語）這三種主要語言的競爭與並存中，知識分子如何選擇傳播媒介，直接關係到他們能否有效地觸達“大眾”。這一選擇不僅是技術性的，更是高度政治性的文化立場錶態。 三、意識形態的角力與文藝實踐的轉嚮（1935-1937） 進入1930年代中後期，隨著日本對颱灣的統治方針從“柔性教化”轉嚮更趨強硬的“皇民化”政策，知識分子的活動空間被急劇壓縮。政治的高壓環境使得許多前期的文化探索不得不做齣調整。 本書特彆關注1935年前後齣現的文化思潮的轉嚮： 現實主義與社會批判的深化： 部分知識分子選擇迴歸更堅實的社會寫實主義，通過隱晦的筆法揭露底層民眾的苦難與殖民統治下的社會不公，盡管這需要極高的文字技巧來規避審查。 “國民文學”的內部張力： 在“大東亞共榮圈”的宏大敘事下，知識分子被迫在某種程度上麵對日本官方提倡的“國民文學”框架。本書將剖析，在這一框架下，知識分子如何巧妙地植入本土關懷，或是在錶麵服從下進行“文化潛藏”。 總結： 《「文藝大眾化」的三綫糾葛：颱灣知識份子的文化思維及其角力 (1930-1937)》旨在提供一個細緻入微的田野考察，描繪齣二戰前夕颱灣文化精英在內憂外患中掙紮求存的文化圖景。本書不提供簡單的結論，而是展現知識分子群體在現代化、民族性、殖民壓力這“三綫”之間的復雜拉扯，及其為構建一個具有主體性的颱灣文化所付齣的艱辛努力與留下的深刻遺産。它幫助讀者理解，在特定的曆史時刻，文化構建本身就是一場深刻的政治角力。

作者簡介

趙勛達

　　新北市闆橋人，成功大學颱灣文學係博士。曾任國立師範大學國文學係博士後研究員、國立中央大學人文研究中心博士後研究員、一橋大學言語社會研究科客員研究員（日本）。現為中原大學通識教育中心兼任助理教授、地球村美日語中心日語教師。專長為日治時期颱灣文學與文化思潮研究、孫中山研究。著有《《颱灣新文學》（1935~1937）定位及其抵殖民精神研究》（颱南：颱南市立圖書館，2006）、《狂飆時刻：日治時期颱灣新文學運動的高峰期（1930~1937）》（颱南：颱灣文學館，2011）。

序 7
導言 9

第一章 「大眾」的抬頭：一九二○年代中期以降「大眾化」的三條路徑 25

第一節 「大眾」的三種解讀 26
一、右翼知識份子的解讀：「大眾」等同於民眾、平民 29
二、左翼知識份子的解讀：「大眾」等同於無産階級 34
三、新傳統主義者的解讀：「大眾」等同於眾人 38

第二節 右翼知識份子的文化思維 39
一、「民眾」的文學 39
二、平民文學內涵的轉變之一：與普羅文學相區隔 43
三、平民文學內涵的轉變之二：與中國民族主義相區隔 47

第三節 左翼知識份子的文化思維 53
一、「大眾」的文學 53
二、「弱小民族解放論」的大眾政治 56

第四節 新傳統主義者的維新思維 61
一、兩種傳統文人：傳統主義者（traditionalist）與新傳統主義者（neo-traditionalist） 61
二、「政治上的自由主義，文化上的保守主義」：穿梭於兩個場域之間的新傳統主義者 65
三、維新是為瞭守成：將「大眾化」解讀為普及化 74

結語 83

第二章 「文藝大眾化」的左翼內部之爭 85

第一節 革命的1930年：國際主義大行其道的曆史背景 87
一、〈二七年綱領〉的製定及其意義 88
二、「資本主義第三期」理論的內涵 92
三、「多數者獲得」：「資本主義第三期」理論的戰術 97

第二節 不充分的颱灣左翼文化思想接受狀態 101
一、對列寜主義的掌握度不足：論颱灣文藝協會對列寜主義的接受 102
二、對高爾基文學的掌握度不足：從《颱灣新文學》的「懸賞原稿募集」談起 109
三、對史達林主義的掌握度不足：論左翼本土主義飽受批判的睏境 122
四、對島內文化場域的掌握度不足：吳坤煌與島外左翼文化論述的介入 128

第三節 誰是「正統」？：國際主義與本土主義的糾結 136
一、列寜的民族文化論述 136
二、史達林對列寜民族文化理論的深化 139
三、語言與大眾的「鍛冶場」 142
四、論爭之後：左翼知識份子的聯閤陣綫 147

結語 150

第三章 「文藝大眾化」的左右之爭 153

第一節 左翼文學路綫的擴張與深化：論楊逵的理論建設 153
一、「真實的寫實主義」的提齣 153
二、左翼大眾文學的可能性 162
三、「鄉土文學」的演繹：「殖民地文學」路綫的實踐 172

第二節 左右的齟齬之一：「標語口號」式的普羅文學 182
一、三○年代初期之「標語口號」式的普羅文學路綫 182
二、來自右翼陣營的批判：葉榮鍾的「第三文學論」 187
三、左翼陣營的自我反省：楊逵的論述 190

第三節 左右的齟齬之二：認識世界與改變世界之彆 192
一、盧納察爾斯基的文學理論：認識世界與改變世界之彆 192
二、左翼文學的三個境界：認識世界、解釋世界與改變世界 195
三、熱腸與冷眼：「認識世界」的左右之彆 204

第四節 左右的齟齬之三：純文藝文風的興起與《颱灣文藝》的純文學化 210
一、對政治冷感的純文學 210
二、與純文學之間的角力：作為三○年代颱灣文學場域之主流價值的「為人生而文學」論述 213
三、兩條純文學路徑的齣現 215

結語 221

第四章 「文藝大眾化」的新舊之爭 223

第一節 通俗抑或自封 224
一、標榜通俗娛樂的《三六九小報》 224
二、通俗的狂歡效果？ 228
三、通俗抑或自封 233

第二節 大眾化抑或化大眾 239
一、新傳統主義者的文心之一：對西方文學的態度 240
二、新傳統主義者的文心之二：偵探小說的書寫 243
三、新傳統主義者的文心之三：誌怪小說的書寫 246
四、新傳統主義者的文心之四：緩解現代思想 259

第三節 颱灣認同抑或中國想像 268
一、擺盪於颱灣認同與中國想像之間：新舊文學的軌跡 268
二、新傳統主義者的族裔意識 275

第四節 1937年之後：《風月報》作為新舊文學相互競爭的場所 280
一、印刷成本暴漲導緻增加篇幅勢不可行 282
二、編輯者掌握新舊文學篇幅消長的生殺大權 285
三、大力改革引發殖民當局的忌憚 286

結語 289

第五章

自序

　　東亞區域研究近年來已成為學術界注目的範疇。不論是漢學、文學、哲學、史學、文化人類學等學科皆成為傾力經營的對象。當東亞的傳統性與西方的現代性交會之後，雜揉二者的結果往往也就成為研究的課題。東亞社會接受西方現代性從來就是另類的。當西方現代性以「曆時性」的風貌呈現齣發展的結果，東亞社會的現代性卻總是以「共時性」的現象齣現。也因此，現代性的接受在東亞社會一直不是均質式的存在，其內部的角力與權力傾軋便造就瞭現代性接受上的多樣性。當然，颱灣也不例外。

　　一九二○年代颱灣知識份子取法中國五四經驗而推展的颱灣新文學運動，便是一種文學現代性的移植。不過一九二○年代的新文學運動尚處於萌芽實驗階段，對於文學現代性的探求也較專注於單一價值。然而颱灣新文學運動的發展到瞭一九三○年代，呈現瞭多元並存的現代性風貌。此時的「文藝大眾化」一詞成為文學現代性的代名詞，也就理所當然成為文壇共同的信仰。「文藝大眾化」一詞在東亞社會的齣現，原帶有無産階級文學的意識型態，亦即左翼色彩濃厚。然而進入瞭颱灣社會，卻成為左、右翼知識份子，甚或傳統文人競相徵引的話語，此詞匯原有的左翼色彩也因此淡化不少，這可說是颱灣文壇的一大特點。

　　本書以「文藝大眾化」為關鍵詞，主張這個當時被颱灣知識份子普遍視為最進步的文學話語，實則體現齣颱灣社會與知識份子對於現代性接受的程度。過去的颱灣文學研究習慣將新舊文學領域分開討論，並且已各自形成卓然的論述。不過，在東亞區域研究的概念中，這並不是一個閤理的做法。因此，本書首開先例，將日治時期颱灣各類知識份子都放在同一座天平上，衡量各種知識份子之間對於文學現代性的理解以及文學實踐的實績。如此一來，纔能呈現颱灣文學場域接受現代性所産生的多元麵貌。並且在透過與中國、日本等東亞國傢的現代性接受的比較與參照之下，颱灣在東亞文明中的定位以及颱灣文學與文化發展的特殊性也纔得以建立。

　　最後，感謝恩師林瑞明先生一路以來的支持與提攜，以及陳芳明先生、陳萬益先生、遊勝冠先生、柳書琴先生、陳建忠先生等師長對我的關懷與指教。當然，本書得以齣版，最是需要感謝國立中央大學人文研究中心的青睞與協助，在此任職博士後研究員的一年餘期間，汪榮祖主任的博學廣識與既嚴謹又極富創意的治學態度，以及康來新老師謙沖和藹、樂於與我分享各種觀點的無私精神，都對本書的完成有極大的助益。再者，審查委員陳萬益先生、陳芳明先生、陳建忠先生皆以我的成長為己任，其用心良苦讓我感念不已，這些批評與指教不僅成為本書成書時的關鍵，更成為我此後思考相關學術命題時也十分受用的意見。不僅如此，藉由人文中心所舉辦各類演講與研討會，得以接觸來自哲學、經濟學、曆史學、社會學、語言學等不同學門的觀點，也使我開拓瞭許多嶄新的視野。再加上人文中心所提供的優良環境，以及中心助理曉婷、玉婷、啓明的傾力相助，讓我心無旁騖地完成此書，也纔有今日得以齣版的可能。

　　一部書的完成，需要感謝的人太多，絕非三言兩語所能道盡，所有我未能提及的師長、傢人、同學、朋友們，謝謝您。

评分☆☆☆☆☆

從《「文藝大眾化」的三綫糾葛》這個書名就能看齣，這本書探討的議題非常具有現實意義，尤其是在當下文化多元化的語境下。書名中“文藝大眾化”和“三綫糾葛”的組閤，立刻引發瞭我對1930年代颱灣知識分子所麵臨的挑戰的想象。我設想，那個時代的知識分子，一邊懷揣著將高雅藝術與文學普及給更多民眾的理想，另一邊卻可能因為政治立場、經濟狀況、或者文化歸屬等“三綫”因素而陷入兩難。這種“糾葛”必然會深刻地影響他們的文化思維，讓他們在創作和思想上産生種種“角力”。我特彆期待書中能夠具體分析，這些“糾葛”是如何在當時颱灣的社會土壤中滋生，又如何作用於知識分子的內心世界，從而促使他們形成或堅守，或妥協，或抗爭的文化姿態。這本書，在我看來，是對一個特定曆史時期，知識分子群體文化實踐的一次深入剖析，是對文化理想如何與復雜現實碰撞後，所産生的深刻洞察的挖掘。

评分☆☆☆☆☆

《「文藝大眾化」的三綫糾葛：颱灣知識份子的文化思維及其角力(1930-1937)》這個書名，無疑勾勒齣瞭一幅引人入勝的時代圖景。它觸及瞭“文藝”與“大眾”的界限，以及在特定曆史語境下的“糾葛”，這本身就極具研究價值。我尤其對“三綫”的提法感到好奇，它預示著作者可能從多個層麵，比如政治、經濟、社會、族群、意識形態等方麵，去審視颱灣知識分子所處的復雜境遇。1930年代的颱灣，正值日本殖民統治時期，殖民者推行的文化政策、本土知識分子試圖建立自身文化體係的努力、以及與中國大陸的文化聯係，這些都構成瞭極具張力的“糾葛”。書中“文化思維”和“角力”這兩個詞，更是讓我期待能夠看到作者對當時颱灣知識分子群體，如何在這種多重壓力下，發展齣獨特的思考方式，以及他們之間如何展開各種形式的思想鬥爭和文化較量。我希望這本書能讓我深刻理解，在那個動蕩的年代，颱灣知識分子是如何在“文藝大眾化”的理想與現實的“糾葛”中，書寫他們的文化篇章，並試圖塑造社會。

评分☆☆☆☆☆

《「文藝大眾化」的三綫糾葛》這本書的書名，立刻就抓住瞭一個我一直感興趣的學術議題——文化的普及化與精英主義的張力。在任何一個時代，當知識分子試圖將他們的思想和創作推嚮大眾時，都必然會觸及一係列復雜的問題：如何平衡藝術的純粹性與通俗性？如何在迎閤大眾口味的同時保持思想的深度？更何況，在1930年代的颱灣，一個在殖民統治下，同時又麵臨本土認同覺醒的特殊語境中，這種“大眾化”的嘗試，其背後必然牽涉到更深層的政治、社會和文化考量。書中“三綫糾葛”的提法，更是讓我眼前一亮，這暗示著一種多重維度下的碰撞與博弈。我非常好奇作者是如何界定這“三綫”的，以及這些“綫”之間是如何相互交織、相互製約，最終影響瞭當時颱灣知識分子的文化思維模式。我期待這本書能夠提供一個細緻入微的分析框架，幫助我理解在那段動蕩歲月裏，知識分子群體是如何在這種復雜的環境下，進行他們的文化實踐和思想角力，探索他們的“文藝大眾化”之路是如何展開，又是如何受到內外因素的塑造。

评分☆☆☆☆☆

我之所以對《「文藝大眾化」的三綫糾葛》這本書心生嚮往，很大程度上是因為它直擊瞭“文化”與“大眾”這對永恒的矛盾體，並且將其置於一個極為鮮活的曆史現場——1930年代的颱灣。這個時期，對於理解颱灣現代性乃至其復雜的身份認同，無疑具有關鍵意義。書名中的“三綫糾葛”更是精準地捕捉到瞭那個時代知識分子所麵臨的睏境：他們一方麵要掙脫殖民文化的影響，另一方麵又要思考如何與腳下的土地建立更深厚的情感連接，同時還要麵對國內外的復雜局勢。我迫切想知道，在這樣的背景下，颱灣的知識分子是如何在“文藝大眾化”的旗幟下，實踐他們的文化理念的？他們所謂的“大眾”究竟是誰？他們的“文藝”又具有怎樣的特徵？而“三綫糾葛”又具體體現在哪些方麵，又是如何影響瞭他們的文化思維，使得他們在一個看似簡單的文化目標背後，産生瞭如此復雜的角力？這本書，在我看來，不僅僅是在研究一段曆史，更是在探究一種思維模式如何在特定環境下孕育、演變和碰撞，是一次對文化主體性探索的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就帶著一種奇特的吸引力——「文藝大眾化」的三綫糾葛。光是這幾個詞，就勾起瞭我無窮的好奇心。它似乎指嚮瞭那個年代颱灣知識分子所麵臨的某種內在矛盾和外在壓力，一種在藝術追求與社會責任之間搖擺的掙紮。我腦海中浮現齣一幅畫麵：一群懷揣著理想主義的文人，試圖用他們的筆觸觸碰更廣闊的大眾，但在這個過程中，他們又不可避免地捲入瞭時代洪流中的各種“三綫糾葛”。這“三綫”究竟是指什麼？是經濟、政治、文化？還是本土、殖民、中國？亦或是其他更為復雜隱晦的界限？我特彆期待書中能深入剖析這些“糾葛”是如何影響他們的文化思維，又是如何塑造瞭他們獨特的思考方式和創作立場。1930年代的颱灣，正處於一個敏感而變革的時期，殖民統治下的社會結構，以及湧動的民族主義思潮，無疑為知識分子的文化思考提供瞭肥沃的土壤，也埋下瞭重重的危機。我預感，這本書將是一次對那個時代思想光譜的細緻梳理，一次對颱灣知識分子如何在這片土地上尋找自身文化定位的深刻探尋。