教育研究的新視野：「符號學」的觀點 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人類社會宛若是一個符號的世界，「人」不但「本身」是一種異於其他動物的「符號」，且是高度創造與熱衷使用符號的「特殊動物」，也是人類異於禽獸的主要特性之一。「符號」有許多特性與功能，人類對於所使用之符號，往往透由「約定化」、「俗成化」、「公眾化」、「客觀化」、甚至「標準化」的過程後，始得具有穩定性，曆經此過程後的符號係統，皆直接、間接影響人類認知的形成與知識的建構，整個人類的「文明」，似乎就是人類「符號行為」的總體展現，足見符號與人類關係極為密切。惟「符號」與「教育」領域，卻少受到深度關注；近二十幾年來曆經作者觀察、思索與體悟，發現從「符號學」切入，可為教育相關研究，開拓新的視野，打開另一扇窗，思考另類麵嚮的教育問題，本書於焉産生。

好的，以下是為您撰寫的圖書簡介，該書名為《教育研究的新視野：<>的觀點》。 --- 書名：《教育研究的新視野： 副標題：一種解構與重塑的理論進路 作者：[此處填寫作者姓名] 齣版社：[此處填寫齣版社名稱] 齣版日期：[此處填寫齣版日期] --- 本書簡介 導言：知識構建的邊界與視野的拓展 在當代教育場域中，我們所麵臨的挑戰日益復雜，傳統的實證主義或經驗主義研究範式在解釋和應對這些挑戰時，其局限性日益凸顯。教育不僅僅是知識的傳遞與技能的習得，它更是一個由符號、意義、權力關係和文化建構共同編織的復雜場域。本書旨在探討一種超越傳統綫性因果分析的研究進路，深入挖掘隱藏在教育實踐背後的深層結構與意義係統，從而為教育研究開闢新的視野。 本書並非對某一特定教育流派的全麵梳理，而是聚焦於一種批判性的、結構性的分析工具，用以解構當前教育現象的錶層錶象，直抵其意義生成的機製。我們相信，對教育現象的深刻理解，必須建立在對其“如何被建構”的審視之上。 第一部分：研究範式的轉嚮——從“客體”到“係統” 傳統的教育研究往往將教育現象視為可以被客觀測量和量化的“客體”。然而，教育實踐中的每一個元素——從課程設計、教學方法到學生評價——都是意義的載體。本部分首先探討瞭研究範式從描述性轉嚮解釋性的必要性。我們不再滿足於迴答“是什麼”或“有多少”，而是緻力於探究“為什麼是這樣”以及“它意味著什麼”。 我們將重點分析以下幾個核心議題： 1. 研究主體性的重構： 挑戰研究者與研究對象之間的傳統二元對立。研究者不再是中立的觀察者，而是意義的參與者和建構者。我們探討如何反思研究者的預設立場，並將其納入研究的本體論考量之中。 2. 文本的非綫性閱讀： 教育文本（包括教材、政策文件、課堂對話）並非傳遞單一、穩定的信息。本章引入瞭係統分析的視角，探討如何通過解構文本的內在結構和指涉關係，揭示其潛在的意識形態功能和權力運作機製。 3. 情境的深度嵌入： 任何教育實踐都植根於特定的曆史、文化和社會情境。我們探討如何超越孤立的情境分析，將情境視為一個由多重變量相互作用形成的動態係統，從而理解教育行為的生成邏輯。 第二部分：意義的編織——教育現象的結構性剖析 本部分是本書的核心理論建構部分，它著眼於教育領域中“意義如何生産、流通與固化”的過程。我們深入考察瞭教育係統中那些不易被量化的非物質層麵，這些層麵恰恰是塑造教育現實的關鍵力量。 意識形態的隱秘運作： 教育往往被視為中立的公共事業，但它同時也是意識形態再生産的重要場域。本章將詳細分析教育內容如何被選擇、編碼和傳遞，以維護或挑戰現有的社會結構。我們關注那些被視為“理所當然”的知識和價值觀，探究它們是如何通過教育係統獲得閤法性並內化於受教者心智之中的。 符號與實踐的互塑： 課堂、校園、考試製度本身就是一係列高度程式化的“實踐符號係統”。我們分析瞭這些符號如何在日常互動中被重復、誤讀和重新詮釋。例如，一個看似簡單的“提問”環節，在不同的教育生態中，其背後的意義承載（如權威性、參與性或檢驗性）是截然不同的。理解這些實踐的符號學意義，是把握教育動態的關鍵。 規訓與身體的政治： 探討教育中的空間布局、時間安排和身體姿態如何構成一種無形的規訓力量。這些規則和結構通過對身體的微觀管理，塑造瞭服從性、紀律性和特定類型的學習主體。本章強調，教育的空間實踐本身就是一種強大的意義錶達。 第三部分：研究方法的創新與整閤——實踐導嚮的理論應用 理論的價值最終體現在其對實踐的解釋力和指導力上。本書的第三部分緻力於將前述的理論視角轉化為可操作的研究方法，以應對當代教育研究的復雜性。 深度描述的藝術： 我們倡導一種“厚描述”（Thick Description）的研究方法，要求研究者不僅要記錄事件的發生，更要捕捉事件發生時所有參與者賦予其的主觀意義和情境張力。這要求研究者具備高度的敏感性和批判性反思能力。 溯源性分析： 對於特定的教育問題（如學習失敗、群體分化），我們主張進行溯源性探究，即追溯問題的生成鏈條，而非僅僅關注其最終錶現。這涉及到對曆史語境、政策變遷和文化假設的係統梳理。 闡釋的循環： 研究過程被視為一個持續的、迭代的闡釋循環。理論模型用於指導觀察，觀察結果反過來修正和深化理論。我們強調研究成果的“可轉譯性”（Translatability）——即研究發現不僅要對特定情境負責，還要能夠啓發其他領域的研究者進行類比思考和藉鑒。 結語：重塑教育實踐的批判性潛力 本書並非提供一套現成的答案，而是一套強有力的批判性工具箱。它敦促教育研究者和實踐者走齣舒適區，挑戰既定的知識權威，以更具穿透力和洞察力的方式去理解和介入教育現實。通過對意義係統和結構運作的深度挖掘，我們期望能夠促進對教育本質更深層次的認識，從而為構建一個更具反思性、更公平的教育未來奠定理論基礎。本書是對當前教育研究範式進行一次有力的結構性審視與理論激活的嘗試。 --- 目標讀者： 教育學、社會學、人類學、傳播學等相關領域的研究生、學者，以及緻力於推動教育改革的政策製定者和一綫教育工作者。

作者簡介

薑得勝

　　學曆
　　英國威爾斯（卡地夫）大學哲學博士
　　英國劍橋大學訪問學者（Visiting Scholar）

　　現職
　　國立嘉義大學教育學係所專任教授
　　「師友月刊」指導委員
　　「教育科學期刊」編輯顧問
　　「颱灣教育雙月刊」編輯委員

第一章  緒論
第二章  校園符號探索之鑰
第三章  多采多姿的小學校園符號
第四章  升學主義籠罩下的國中校園符號
第五章  升學激烈競爭下的高中職校園符號
第六章  自由多元開放的大專院校校園符號
第七章  校園符號的變遷與當前規劃主要問題
第八章  教育研究的新領域：教育符號學
參考文獻
附錄

初版序

　　凡具有「象徵」、「隱喻」以錶情達意之製約反應意義功能者，不論其為有形、無形或直接、間接，亦不論其為有聲、無聲或自然、人為者皆屬「符號」（symbol）之範疇。人類社會宛若是一個充滿符號的世界，「人」不但「本身」是一種異於其他動物的「符號」，而且是具高度創造與熱衷使用符號的「特殊動物」，也是人類之所以異於禽獸的主要特性之一。
從符號的意義及其來源和塑造過程觀之，一個人一開始似即被拋落在一個符號網路係統中，其後開始數十年無休無止的各類符號互動與塑造發展曆程，冀期能實現自我，開展自我的潛能與命運。如果人類的軀殼肉體成長是源自於自然物種的演化，那麼人類的心靈思考就是其獨特符號文化交互統整的過程。人類社會現象可謂是各種「符號互動」的總體展現，足見「符號」自有人類以來，即與人類關係極為密切。

　　「符號」之本質，促使人類能以獨特的人類方式來行動；尤其，由於有符號，使人類個體與外在人事物等環境交互作用過程中，不再僅被動地迴應加諸於其本身的各種行為，而且可以主動地創造、再創造人類多采多姿的世界。人類社會現象的發展，似乎就是人類先天與生俱存及後天發明創造符號，其一連串交互活動的曆程。

　　人類對於所使用之符號，往往透由「約定化」、「俗成化」、「公眾化」、「客觀化」、甚至「標準化」的過程後，始得具有穩定性，曆經此過程後的符號係統，不管是「天然符號」或「人為符號」，皆直接、間接影響人類認知的方式與知識的建構，整個人類的「文明」，似乎就是人類「符號行為」的産物。而有關研究「符號」相關問題之學問──「符號學」，曆經許多世紀之發展，「現代符號學」之鼻祖由索緒爾（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）與皮爾斯（C. S. Peirce, 1839-1914）為濫觴，經過百餘年來之演進，於語言文字、藝術、政治、法律、文學、宗教、服飾、媒體廣告、社會階級等領域之相關研究，皆見蓬勃發展，成果豐碩，而於「教育」領域，卻尚屬萌芽階段；「符號」有許多特性與功能，麵對當前復雜多元且變遷迅速的社會，學校如何善用校園符號以提升教育成效，成為當前極重要的課題。

　　迴顧作者自民國70 年代，開始接觸「符號互動論」，途經民國80 年代初期負笈英倫，正式汲取「符號學」相關文獻，乃進而思索「符號」與「學校教育」之關係，然由於「校園符號」有動靜態、室內外之彆，而室內與動態校園符號之探索頗為復雜，爰以靜態室外校園符號為對象，自民國80 年代中期起，進行一係列相關研究，且指導學生自行探究、發錶，漸激發相關領域研究者之興趣、關注與肯定，曆經二十幾年之觀察、思索、探究與體悟，發現從「符號學」之觀點切入，可為教育領域相關學術研究，開拓新的視野，是以先後發錶〈符號互動論初探〉（民86）、〈「校園符號」之探索──「潛在課程」的另類思維〉（民93）、〈校園符號之探究──以「國民中學」為例〉（民94a）、〈校園符號與社會變遷關係之研究〉（民94b）、《「符號」與「學校教育」關係之研究》（民94c）、〈教育研究的新領域──「教育符號學」〉（民96）、〈「校園符號」之探索──「校園文化」的另類思維〉（民97）、《符號與教育場域關係之研究》（民101）等拙作。

　　然而，審思作者昔日探索「校園符號」對象，多以「國小」或「國中」為樣本，且「國中」樣本屬個案研究，後適逢民國101 學年度主客觀環境閤理配閤，乃決心以工作服務所在地──「嘉義市」各層級學校教育階段為樣本，且以多年既有研究成果為基礎，擴及國中、高中職與大專院校為研究對象；然而，因研究期程緊迫，故有關「國小」樣本學校之室外靜態校園符號，除距上次（民92 年）田野調查研究後，迄今付梓（民104 年）前夕，該期間新設立的文雅、港坪兩所國小與一些國小校捨整建有明顯之校園符號變遷者，予以重新探索外，其餘嘉義市國小之校園符號概況皆以上次（民92 年）研究所得《「符號」與「學校教育」關係之研究》（民94c）為基礎，未重新田野調查，故也未另外徵詢其現任校長之意見；至於國中、高中職與大專院校則屬新樣本，乃深入進行田野調查以探索其校園符號全貌，俾以成為論述本書文本之重要依據。

　　古訓：「天道酬勤」，欣逢本書付梓前夕，首先需感謝研究樣本學校嘉義大學邱義源校長、大同技術學院簡宣博校長、崇仁醫護管理專科學校周立勛校長、嘉義高中黃義春校長、嘉義女中鄭勝文校長、華南高商柯朝塗校長、嘉義高商郭義騰校長、天主教輔仁中學張日亮校長、東吳工傢賴建源校長、宏仁女中鄭峰銘校長、嘉華中學周承淑校長、民生國中邱坤龍校長、大業國中張金龍校長、北興國中張金龍校長（原校長未迴函，於研究期程內，後來張金龍校長調至該校，爰徵詢得其同意）、南興國中張瑛儒校長、嘉義國中範貴玉校長、北園國中鍾信宏代理校長、嘉大附小張哲彰校長、民族國小查顯良校長、精忠國小盧淑娟校長、文雅國小黃金木校長、港坪國小吳鞦鋒校長、誌航國小陳畇蓁校長、僑平國小翁崇文校長等認同本研究之價值與意義，同意將該校「校園符號」以「真實校名」呈現，俾饗讀者；惟對於因「故」未能同意將該校「校園符號」以「真實校名」呈現者，雖有進行田野調查，但原則上其校園符號未列入文本中，以錶尊重，除非研究過程，特殊情況說明所需，乃以「匿名學校」稱之。

　　惟由於「符號學」與「教育學」科際整閤之相關研究，尚屬萌芽時期，且個人纔學淺陋，雖曆經多次校對，但仍可能難免疏漏舛誤，故尚祈請學界先進不吝雅正，乃屬至幸矣！

第一章  緒論
 
第一節  符號與符號學之探討
 
人類社會宛若是一個充滿符號的世界， 「人」不但「本身」是一種異於其他動物的「符號」，且是具高度創造與熱衷使用符號，俾以相互溝通、傳達訊息與錶情達意的「特殊動物」。如果人類的軀殼肉體是源自於自然物種的進化，那麼人類的心靈思考就是其獨特符號文化交互統整的過程。人類社會現象可謂是各種「符號互動」的總體展現，足見「符號」自有人類以來，即與人類關係極為密切（薑得勝，民94c、民101）。
 
「符號」的本質，促使人類能以獨特的方式來行動；也因有符號，使人類個體與外在人事物等環境交互作用過程中，不再僅被動地迴應加諸於其本身的各種行為，而且可以主動地再創造人類多采多姿的世界。除「肖像」與「標誌」之「施指」與「所指」間，具有相當程度的相似性外，其它一般符號本身及其所錶徵之連結意義，可謂頗具任意相對性與約定俗成普遍性，且極可能隨著時空變遷，或有改變、或有新義。人類社會現象的發展，似乎就是人類先天與生俱存及後天發明創造符號，一連串交互活動的曆程。尤其，以今日交通之發達、科技之創新、資訊之普及、教育程度之提升、人際溝通之頻繁且復雜，益使符號的巧妙運用更具活力與創造力。亦即「符號」不但沒有因社會變遷而失去其重要的社會價值和意義，反而使我輩更珍惜此人類寶貴文化，且不斷靈巧運用與創新（張振成，民85；薑得勝，民94c、民101）。
 
Hyland & Bateman（2011）於《符號》（Symbol）該書中，雖未對「校園符號」有深入探討，但其根據符號的基本元素──形狀、外觀，探究符號的視覺語言，蒐集世界各國不同時代、不同目的之各類符號及其象徵意涵，充分驗證人類是「符號性」的動物，而人類社會其實就是「符號的社會」。惟有些符號之施指與所指的關係，淺顯易懂且傳情達意極為傳神，頗令人「贊嘆」；反之，有些則艱澀難解且傳情達意極為牽強，頗令人「嘆息」！「符號」的規劃、設計、意涵、結構與應用等頗值得深入思索與探究。

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最近一直在思考教育的“本質”問題，總覺得很多時候我們過於關注“效率”和“結果”，而忽略瞭教育過程中那些更微妙、更深刻的意義建構。這本書名《教育研究的新視野：「符號學」的觀點》，瞬間抓住我的眼球，因為它暗示瞭一種跳脫既有框架的思考方式。我常常覺得，老師們傳遞知識，學生們接收知識，這個過程就像是一場充滿符號的遊戲，語言、圖像、甚至包括沉默，都在傳遞著信息，也在構建著意義。我們用不同的符號體係來理解世界，而教育研究如果能引入符號學，那是不是就能更精準地捕捉到這些意義的流動和轉化？我希望這本書能夠提供一些引人入勝的理論闡述，同時也非常期待書中能有一些生動的案例，讓我能夠清晰地看到符號學分析如何揭示教育現象背後隱藏的文化、社會和權力關係。我很想知道，通過符號學的視角，我們是否能更好地理解教育中的“隱性課程”以及不同社會群體在教育中的符號解讀差異。

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說實話，一開始看到書名《教育研究的新視野：「符號學」的觀點》，我有點小小的猶豫，因為“符號學”這個詞聽起來有點學術，我怕會很枯燥，或是跟我的實際工作有些距離。不過，我平常就對教育的“怎麼學”、“怎麼教”背後的一些深層原因很感興趣，總覺得很多時候，我們隻看到瞭錶麵現象，卻忽略瞭更根本的運作邏輯。尤其是在觀察學生們如何學習，或是老師們如何引導時，我總會覺得，他們之間一定存在著一種看不見的“溝通模式”或“意義傳遞方式”。這本書名提齣的“符號學”觀點，讓我覺得它可能提供瞭一種全新的工具，來解構這些看不見的模式。我希望這本書不隻是停留在理論層麵，而是能提供一些紮實的分析框架，甚至是具體的研究方法，讓我能夠學以緻用，嘗試用符號學的思維去分析我遇到的教育問題。如果書中能提供一些實際的分析範例，比如如何解讀課本中的插圖、課堂上的師生互動，或是學校的視覺標識所傳達的意義，那對我來說會非常有幫助，更能讓我理解符號學在教育研究中的實際應用價值。

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這本書名《教育研究的新視野：「符號學」的觀點》聽起來就很有意思，讓我想到很多過去在課堂上，或是閱讀教育學文獻時，總會遇到一些概念，它們似乎不是那麼直觀，需要深入思考纔能體會。我常常覺得，我們平常溝通，用語言、用圖錶、甚至用肢體語言，其實都在傳遞著各種意義，而這些意義的産生和解讀，本身就是一門學問。尤其是在教育這個領域，老師如何設計課程、學生如何理解知識、學校如何建立文化，這些過程背後肯定都牽涉到復雜的符號運作。我一直很好奇，有沒有一套理論係統，能夠幫助我們更係統地去分析這些隱藏在教育現象背後的意義生成機製？這本書的書名給瞭我很大的啓發，它暗示瞭可以從符號學的角度來審視教育研究，這聽起來就像是為我打開瞭一扇新世界的大門，讓我躍躍欲試，想要深入瞭解符號學究竟能在教育研究的實踐中帶來哪些不一樣的觀察和方法。我特彆期待書中能舉齣一些實際的教育案例，來印證符號學的分析力量，讓我能夠更具體地體會到這種新視角的價值。

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這本書的名字，《教育研究的新視野：「符號學」的觀點》，讓我眼前一亮，因為“符號學”本身就是一個充滿趣味且具有深度分析潛力的領域。我一直覺得，教育不僅僅是知識的灌輸，它更是一個意義生成和傳遞的過程。教師的一言一行，教材的編排，甚至學校的建築風格，都在無聲地嚮學生傳遞著信息，構建著他們對世界的認知。我總是在想，如果能用一種更係統、更科學的方法來解讀這些“符號”，是不是就能更深入地理解教育的運作機製？這本書名正好觸及瞭我的好奇點，讓我覺得它可能提供瞭一種獨特的視角，來審視那些我們習以為常的教育現象。我非常期待書中能夠清晰地介紹符號學的基本理論，並將其巧妙地應用到教育研究的實際案例中，讓我能夠體會到這種分析方法帶來的洞察力。我希望這本書能讓我看到，如何通過符號學的 Lens，來理解教育中的文化差異、社會建構，甚至是權力運作。

评分☆☆☆☆☆

我對於任何能夠挑戰傳統教育研究框架的書籍都非常感興趣，而《教育研究的新視野：「符號學」的觀點》這個書名，立刻就勾起瞭我的好奇心。我們都知道，教育研究常常聚焦於教學效果、學生錶現、課程設計等方麵，但很少有人深入去探討這些現象背後的“意義生産”過程。我總覺得，教育不僅僅是知識的傳遞，更是一個充滿符號和意義的領域。無論是教師的課堂語言、學生的筆記、學校的規章製度，甚至是一個簡單的教室布置，都可能承載著豐富的符號意義，影響著學習者的認知和情感。我期待這本書能夠帶領我進入一個全新的研究視角，讓我看到教育現象中那些被忽視的、潛藏的意義層。如果書中能夠提供一些符號學的核心概念，並清晰地解釋它們如何應用於教育研究，甚至提供一些具體的案例分析，讓我能夠理解如何運用符號學的方法來解讀教育文本、理解教育實踐，那就太棒瞭。我尤其想知道，通過符號學，我們是否能更深入地理解文化、社會背景對教育過程的影響。