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　　悟道偈，是起點，
　　辭世偈，是終局。

　　一般人只道「禪，不立文字」，然實際上，禪宗相關的文字典籍，卻洋洋灑灑、層層疊疊的讓人摸不著頭緒；「禪宗公案」的撲朔迷離，祖師悟道的「開悟偈」，雖讓人朗朗上口，說講自如，但，真正能「悟」者，不知凡幾。誰人奮勇撥出一條蜿蜒小道，為眾「禪和子」們挑燈指路，或許是習禪者殷殷企盼的際遇，然不免被呵斥「多此一舉」！

　　應當了知本來面目的禪者，需旁人指手劃腳嗎？

　　但，誰叫禪師「老婆心切」呢？

　　不多指引後學一條「康莊大道」，怎來的浩浩蕩蕩禪宗「語錄」？怎來的已見自性的「悟道偈」？

　　只因禪者「心切」！不得不撥雲指月，哪怕小心翼翼，如護眼中珠般捧至你面前，也盼你悄悄望一眼，能懂也罷，不懂也罷，能因一眼而獨留識中，不枉也！

　　《體露金風》是梁寒衣刻寫禪師辭世偈的系列作品之二，向來行文獨特，用字精煉的梁寒衣，在這本《體露金風》中更顯璀璨；其意深，超越每一字句的著墨，甚可揣想出早已穿透紙張的深切。

　　喜好文學作品的人，讀來必是一番風月；深研佛學，欲參究禪門一二的人，能慢讀細品定是最好，字字句句皆如「棒喝」般，欲敲碎每個人幻偽的「鐵面」，旨讓你識得你的本面，哪怕「快活烈漢」，不可不讀之，更不能不參之…….

　　「僅看悟道偈，而不了辭世偈，則無異只是讀了『上半聯』，至於『下半聯』畢竟如何，就只能是虛線的圓弧，僅能『模擬想像』了。」── 梁寒衣

作者簡介

梁寒衣

　　臺大外文系畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發了她人道思考的寫作動機。

　　出生禪門，以直了生死為本務。修持因以禪門為髓腦，以華嚴瀚海為終極。

　　蟄隱山茨十數載，參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。1999年開始，陸續於寺院、講堂、禪學中心，弘講《勝鬘經》、《六祖壇經》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部，並擔任文學與禪學指導。

　　曾獲1989年「聯合文學」小說中篇推薦獎。1996年「普門文學」短篇小說獎。著有《上卡拉OK的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫于水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》、《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》、《我們體內的提婆達多》、《聽啊，緬甸的豎琴！》、《花開最末》等。

名人推薦  禪者的勘驗與悲心 / 林谷芳
作者序    體露金風 / 梁寒衣
編輯前言  莫焦急趕路 / 賴瀅如
第一篇    莫向名場立，山中夢亦微
第二篇    洛浦一哭
第三篇    萬機休罷付癡憨──談無法嗣的隱士型禪者
第四篇    無佛處作佛──二箇居士，一箇僧
第五篇    天地悠悠，大道玄曠
第六篇    病苦中的輝光
第七篇    這世界黑暗已成形
第八篇    翠巖嚼飯餵嬰兒
第九篇    烹一頭露地白牛
第十篇    江月炤松風吹之一──萬年松下擊金鐘
第十一篇  江月炤松風吹之二──種松時復上金剛
第十二篇  歸鄉

◎洛浦一哭

一個預言「法脈斷絕」的哭聲─

洛浦元安禪師，淹通經論，英銳猛決，是「臨濟宗」開山祖師臨濟義玄的侍者─禪門的侍者，非比尋常，必須是精擅禪法，或有潛力「悟其心宗」的悟道者始可擔當，更遑論「臨濟棒喝」，霹靂峻烈，如將軍令，生殺予奪，禪人膽裂了！但是，此人，即或是面對臨濟，卻也是當機不讓，橫刀對陣，直如武士對決一般，豪壯勇猛，既敢「觸其鋒」也敢「逆其鋒」：一日，臨濟問：「從上來，一人行棒，一人行喝，阿哪個親？」

洛浦道：「總不親。」臨濟曰：「親處作麼生？」洛浦便喝，臨濟便打。

二人如武士般，一回回，臨刃對峙的場景不勝枚舉。臨濟義玄曾歎美他為「臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？」這支凌厲非凡、嘯喝威猛的箭鏃，最末，卻折挫於夾山善會，且徹底服膺，成為夾山善會的入室弟子。夾山善會，是花亭和尚唯一的傳承，才氣縱橫，妙逸出格，號稱禪門第一書的《碧巖錄》即引自他的境界「猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧巖前。」----------------

夾山十二年，前後三處轉法輪，固然手眼獨樹，即至辭世、亦別具手眼。他放了一把火。烈烈熾熾燒卻門屋。看著它燒，對眾道：「苦哉！苦哉！石頭一枝埋沒去也。」「聽他埋沒去，自有青龍在！」烈焰熊熊中，洛浦出來道。

「青龍意旨如何？」夾山問。

對曰：「貴人不借衣。」

夾山便救火，造偈曰：

大江沉盡小江現，明月高峯法自流。
石牛水上臥，影落孤峯頭。
荒田聞我語，如同不繫舟。
泊然示化而去。-----------------------------------------

春蠶至死，傾命吐卻；可惜，也無人會得。

十二月一日，洛浦告眾道：「老僧不是明日，便後日走。今有一事問汝等，若道這個是，頭上更安頭；若道這個不是，即斬頭便覓活。」

第一座道：「青山不舉足，日下不挑燈。」
師喝出，曰：「是什麼時節，作這個話語？」
彥從上座對道：「除此二途，請師不問。」
師云：「未在，更道！」
對云：「彥從道不盡。」
師道：「我不管你盡不盡，更道！」
對云：「彥從無侍者，祇對和尚。」

師便喝出大眾。當日初夜，教侍者喚來彥從道：「今日事被闍棃道破，稱得老僧意，我這裡數年出世並無一個。汝合體得先師意。

先師初見舡子（即花亭和尚）時，頌道『目前無法，意在目前；他不是目前法，非耳目之所到』─此四句中，哪句是主？哪句是賓？」

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