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　　一個愛書成癡的文學評論家，
　　一段跨越古今、徜徉世界的閱讀之旅，
　　閱讀，是一場與自我的對談，
　　透過閱讀，你才會成為真正的自己。

　　從莎士比亞、亨利．詹姆斯，到艾西莫夫、尤．奈斯博、村上春樹，
　　溫蒂．雷瑟用她敏銳的鑑賞力、細膩的筆觸，以及無比的熱情，
　　引領你跨越鴻溝，超脫僵固的自我本位，走進更廣大、更古老、更不同的世界，
　　你將發現，作家筆下的真實，比現實世界更真實。

　　閱讀文學時，你可知道：

　　◎莎士比亞的戲劇
　　他的戲劇作品是小小的奇蹟，是經歷時間摧殘仍舊屹立的恢宏建築，也是我們最親密的鏡子，讓我們早晚瞥見自己的面孔，卻恍若未見。

　　◎十九世紀俄國文學
　　杜斯妥也夫斯基、果戈里等人筆下的俄國小說是一種持續不斷、毫無同情的自我控訴，他們不計代價，將個人與集體的苦難昇華，吶喊出人性的真相。

　　◎詩歌
　　詩作的角色和情節往往朦朧不明，語言也極度省略，但那個發言者「我」和聆聽者「你」，仍舊能夠跨越無底深淵產生連結，甚至合而為一。

　　◎翻譯文學
　　譯者的才華，在於不斷將自己的聲音轉化為他人特有的聲音；在於不論多麼細微，仍必須留下自己的特色，因為那是出自於人之手，而非機器。

　　◎北歐推理小說
　　除了懸疑，雷普利、馬丁．貝克、韋蘭德和哈利．霍勒這些角色，呈現的是宏觀的政治與社會批判，一種以罪犯為社會網絡中心的世界觀。

　　◎科幻小說
　　我們一腳踏在自己的時空，另一腳踏在想像的時空──由現實生活誇大演繹而成，隱含了豐富的哲思和社會評論。

　　◎諷刺文學
　　就像玻璃，觀看者往往能從中窺見他人的面孔，獨漏自己；而這就是它為世人所接受的主因，也是鮮少人會覺得受到冒犯的原因。

　　這本書探索的，是閱讀的樂趣與收穫。

　　隨著七個彼此緊密交織的章節，反覆咀嚼「角色」、「情節」、「說服力」，以及「翻譯的本質」、什麼是「創新」……等，攸關一部作品成敗的各個重要面向。你將在潛移默化之中，學會運用「真實」這個準則，在享受閱讀之樂的同時，擁有屬於自己的、獨一無二的閱讀體驗。

　　「我期望這本書能成為你和我之間的一場對談，但有時候事情就是無法一下就說清楚講明白，也有時候你必須特別加強關注某方面。這是文學帶給我的幫助之一：它教會了我仔細探究的樂趣。」──溫蒂‧雷瑟

全球愛書人一致好評

　　胡培菱（知名外文書書評家）
　　凌性傑（作家）
　　陳超明（實踐大學講座教授）
　　許榮哲（小說家）
　　鄭俊德（華人閱讀社群主編）聯合推薦

　　波士頓全球報、出版人週刊、基督教科學箴言報、Columbus Dispatch、The San Francisco Chronicle……好評推薦！

　　「溫蒂．雷瑟……是美國當代最重要的文化評論家。」──國家圖書獎得主、普立茲獎得主、哈佛大學榮譽教授　葛林布萊（Stephen Greenblatt）

　　「繼亨利‧米勒出版《我生命中的書》超過五十年後，溫蒂‧雷瑟推出又一本重要的個人閱讀回憶錄……這本書是當代的典範……。」──經濟學人（The Economist）

　　「如今很少人能像雷瑟一樣，從書裡談書。她的書不只幫我們揭露的文學的DNA，讓我們用超越自我的腦袋與作品交流，並進而塑造我們自己對於一部部作品的欣賞和理解。這本書裡，充斥著文學的智慧……她的語氣與態度如此令人愉悅、謹慎小心、充滿權威且理智，似乎對任何爭論都不為所動。……這新書是賞析經典文學的必要之作。溫蒂‧雷瑟是一名嚴肅的讀者，高品質的讀者。而這本書帶給人巨大的愉悅。」──《紐約時報》（New York Times）

作者簡介

溫蒂‧雷瑟 （Wendy Lesser）

　　美國《三便士評論》（The Threepenny Review）創辦人兼編輯。該雜誌被譽為「美國及全球最具原創力的文學雜誌」。曾出版八本非文學類書籍和一本小說。曾為《紐約時報書評》、《倫敦書評》、《泰晤士報文學增刊》等多種出版品撰稿。現居於柏克萊、加州和紐約。

譯者簡介

劉曉樺

　　畢業於台灣大學人類學系與美國聖地牙哥州立大學會計研究所，因為喜歡看書，喜歡在家，所以最後選擇成為專職譯者。譯作包括有《寫作的祕密》、《野性的呼喚：傑克‧倫敦小說選》、《帕迪多街車站》、《魔像與精靈》、《金翅雀》等。個人部落格：kayhua725.blogspot.com/

前言：閱讀的理由

一、角色與情節
二、想像空間
三、創新
四、說服力
五、恢宏與親密
六、他方
七、開放式結局

跋：實體書
百本閱讀趣

四、說服力（節錄）

文字的世界並沒有像科學或製造業一樣的發展與進步，這麼多世紀過去，我們並沒有變得更懂得或更擅長閱讀，作者也沒有變得更會創作。世事來來去去，所謂道理不過存乎我們一心，而我們的心態會隨著生命的進程不斷改變；不只我們，整個社會文化的心態也可能改變，但這並不代表一部文學作品會永遠過時。恰恰相反，一個身處於二○一四年的讀者，看一本來自一八一四年的書籍時，覺得它有道理的地方，可能是曾祖母在一九一四年當時不理解的部分。一切關乎在接觸小說、詩詞與戲劇所表達的信念和情感時，我們相信的是什麼、有什麼感覺。從缺乏進展這點來看，文學就像人生一樣，無論是個人或群體的人生。以我自己看過的書來說，我認為沒有人比赫爾岑體認得更清楚。他的作品能帶給人希望與鼓勵，我想是因為他心中同時存在兩種貌似衝突的想法，他認為，雖然我們的生命中沒有必然的進步，但仍值得為了信念而奮鬥（如個人生命的珍貴、對於平等與正義的需要，或藝術的重要性）。他在《往事與隨想》中批判「對進步的崇拜」與其擁護者時，曾如此解釋：

要了解人生來並不是為了實現他的命運，也不是為了進步或發揚某種意念，而單單只因為他被生了下來，其實並沒有比較簡單……他就是為了此刻而誕生的（無論那兩個字有多糟糕），不過這並不代表他不能接受過去的遺產，或在遺囑中留下什麼。對理想主義者來說，這似乎既丟臉又粗俗，他們完全不接受人生的意義與重要性……僅在於，打從我們出生直到化為塵土那一刻，我們就是自己的主人，而不是必須接受進步鞭策的傀儡。

在我看來，文學作品亦然。它們存在於自身當中，也只為了自身存在，沒有目的、沒有必然的命運、也不打算踩著彼此肩膀茁壯，成就什麼更偉大的事物。但這並不代表它們與前人後世毫無關聯──就像我們人類一樣，一切是息息相關的。而歷史之網也像牢牢繫著我們一樣，緊緊聯繫著它們（起碼從回顧的角度看起來是那樣，而我們通常也都是這樣看待歷史）。就像書本一樣，我們既是獨立的個體，也存在於同類的集體生活之中，與他人息息相關。要固守現在──我們的現在──並不代表我們就不會意識到過去或未來，只是當下所發生的一切並不一定有必然的目的。

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