如何改變社會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　福澤諭吉之後，日本重量級社會思想傢
　　中央公論新社新書大賞第1名
　　反安保學運社團SEALDs選書

　　改變社會是要改變什麼？又要如何改變？

　　許多人想改變社會，但卻又不覺得社會真的可以改變。根本的原因在於，人們不曉得到底該做哪些事纔能改變社會。

　　投下神聖的一票，或者自己參政成為政治人物，就能帶來改變嗎？對此抱持懷疑態度的人不在少數。我們要怎麼理解這樣的狀況？社會可能改變嗎？要改變社會，應該怎麼做纔好？這就是本書最核心的主題。

　　本書是日本社會學者小熊英二，在實際參與社會運動、與人相遇而有所感觸，以及與此同時進行的研究，再加上過去所學與研究成果，種種心得融閤下執筆完成。

　　本書從曆史、社會結構、思想層麵導入，第一章綜覽日本現狀，探討核電在日本社會所處的位置，第二章討論社會運動的變遷，第三章描繪日本戰後的社會運動史，第四到第六章則探討民主與選齣民意代錶的意義，並思索代議民主製度為何齣現瓶頸，第七章將簡介有助於實踐社會運動的理論。

　　六○年代日本的社會運動曾經氣勢浩大，後又沉靜多年，近年從反核運動到反安保法運動，日本示威抗議又再次群聚街頭，但鮮少颱灣人瞭解這些運動的來龍去脈，透過本書不僅能清楚這些前因後果，更能與颱灣的社會運動作比較，並賦予自己力量與信心，思考如何透過公民運動實現理想社會。

　　獲奬記錄
　　‧中央公論新社新書大賞第1名
　　‧反安保學運社團SEALDs選書

名人推薦

　　李惠仁 紀錄片導演
　　吳叡人 中研院颱灣史研究所副研究員
　　瀋清楷 哲學星期五創辦人、輔仁大學哲學係助理教授
　　何明修 颱灣大學社會係教授
　　柯一正 導演
　　範  雲 颱灣大學社會係副教授、社會民主黨召集人
　　苗博雅 社會民主黨全國委員
　　崔愫欣 綠色公民行動聯盟秘書長
　　趙天麟 立法委員
　　──推薦

名人、媒體推薦語

　　二○一一年的福島核災激發瞭全球新一波的反核運動風潮，德國決定在二○二二年終止所有核電廠運動，正式邁嚮非核傢園。颱灣晚近的反核抗爭，也迫使政府在二○一四年停工封存爭議已久的核四廠。日本的反核運動最早始於一九五○年代的反核武運動，可以算是開創瞭世界潮流，不過在政府官僚與核電工業的強力推動下，反核的聲音一直被掩蓋。福島事件促發瞭新一波抗爭怒潮，然而在安倍政權的積極護航下，重新啓動核子反應爐已經看似無法抵抗趨勢。要理解日本反核運動的麯摺曆程，就必需迴到日本戰後的曆史。小熊英二這本書用最淺顯易懂的文字，描述瞭日本社會的變遷曆程，從工業社會轉變至後工業社會、長期泡沫經濟衰退、大學生菁英意識的退卻、左翼運動的失敗等，都深刻地形塑瞭反核運動之樣貌。理解日本社會所承受過的種種挑戰，以及反對者所經曆過的軌跡，將會有助於颱灣讀者更清楚認識到自己所身處的曆史情境，這或可以幫助我們這個關鍵時刻作齣正確的抉擇。──何明修  颱灣大學社會係教授

　　小熊英二曾錶示颱灣的反核運動比日本還要積極。 ──柯一正 導演

　　想像社會有另一種更好的可能，然後付諸行動，就是改變的開始。小熊英二從曆史與現實思考日本應該改變什麼，如何改變，閱讀這本書，就是開啓想像力的過程。讓我們一起，想像颱灣社會的另一種可能，然後，起身行動！──範  雲 颱灣大學社會係副教授、社會民主黨召集人

　　綜觀戰後東亞的政治經濟發展脈絡，颱灣、日本、韓國的過去、現在和未來是三個可供交互參照的劇本。如果國傢前途是一本不能偷翻下一頁的書，觀察日本經驗可以讓我們對下個章節有更充分的準備。
　　讓我們一起理解日本社會，一起為颱灣麵臨的嚴峻挑戰打好青年世代的基本功。──苗博雅 社會民主黨全國委員

　　今年（二○一五）初，我受邀前往慶應義塾大學法學部擔任訪問研究員，探討日本的亞太及中國政策。行前針對日本的曆史、人文與政治製度做瞭不少功課。
　　拜讀瞭小熊英二教授的大作《如何改變社會》，深感振奮，因本書為我拼上瞭一塊瞭解日本的重要拼圖──日本戰後公民與社會運動梗概。
　　特彆有價值的是，此梗概的爬梳，係從西方政治思潮的各傢門派與發展史，與近代在歐美與亞洲國傢的驗證為堅實基底，輔以日本特有民族性及國情而齣。讓讀者對日本戰後政體與公民社會對其之挑戰，具有理論、立法例，又不失日本主體性的參考價值。
　　颱灣曾受日本統治半個世紀，彼此當前在國際關係與政經情勢息息相關。書中特彆關切的反核議題，更是兩國社會運動的重要課題。作者說得對，莫把本書當成教科書或正確答案；但我推薦，它絕對是對公民與社會運動有熱血，但又不甘僅為沒有思想的從眾的你（妳），值得閱讀的「參考」好書！──趙天麟 立法委員

《光影流轉：二十世紀電影藝術的蛻變與反思》 一、引言：銀幕上的時代脈搏 本書旨在深入剖析二十世紀電影藝術的發展軌跡，從技術革新到敘事模式的演變，再到其對社會文化産生的深刻影響。電影，作為“第七藝術”，不僅是娛樂的載體，更是記錄時代變遷、摺射人類心靈深處掙紮與渴望的獨特媒介。我們不關注宏大的社會結構變革，而是聚焦於光影世界的內部運作，探究那些決定電影美學和商業走嚮的關鍵節點。本書將通過對重要流派、導演風格、以及裏程碑式作品的細緻梳理，勾勒齣一條從默片時代的視覺奇觀到有聲電影的戲劇深度，再到戰後實驗浪潮的復雜藝術圖景。 二、默片時代的視覺語言奠基（1900-1927） 二十世紀初，電影誕生於馬戲團的奇觀與工業的效率之間。早期的電影製作，如盧米埃爾兄弟的紀錄性片段，強調對現實世界的直接捕捉。然而，真正確立電影作為敘事藝術基礎的是格裏菲斯等先驅者。他們確立瞭剪輯（濛太奇）、特寫、景深等基礎語法。本章將重點分析梅裏愛如何開創特效的魔幻世界，以及德國錶現主義（如《卡裏加裏博士的內閣》）如何利用布景的扭麯來錶達內在心理恐懼，這些都為後世的視覺風格設定瞭基調。我們討論的重點是，在缺乏對白的情況下，影像如何獨立完成復雜的情感傳達和意義構建。 三、有聲電影的敘事革命與好萊塢的黃金時代（1927-1945） 有聲電影的齣現，如同一次徹底的斷裂與重塑。聲音的引入，極大地拓寬瞭電影的敘事工具箱，但也一度抑製瞭早期對純粹視覺語言的探索。我們分析“好萊塢製片廠製度”如何形成一種高效、標準化的工業流程，並催生齣類型片的黃金範式：西部片、黑色電影、歌舞片。重點研究經典好萊塢敘事結構（三幕劇）的成熟與完善，例如希區柯剋如何精妙地利用懸念、潛意識的焦慮以及對道德模糊性的探索，將心理驚悚提升至藝術高度。我們側重於分析這種體製下的創作如何平衡藝術傢的個人錶達與市場對穩定敘事的渴求。 四、戰後歐洲的疏離與反傳統探索（1945-1960） 二戰的創傷催生瞭歐洲大陸上對傳統電影語言的深刻質疑。意大利的新現實主義（如德·西卡的作品）拒絕瞭攝影棚的虛假，轉而將鏡頭對準飽受戰亂摺磨的平民生活，其粗糲的質感和對日常瑣碎的關注，是對好萊塢完美幻覺的直接反駁。緊隨其後，法國新浪潮（Nouvelle Vague）的導演們，如特呂弗和戈達爾，接過20世紀初期理論傢的衣鉢，主張“作者論”（Auteur Theory）。他們打破時間綫、使用即興對白、直接對著鏡頭說話，其目的在於強調導演的個人意誌，將電影製作過程本身變成一種藝術錶達。本章將剖析這種“反電影”傾嚮如何衝擊既有的美學規範。 五、跨越邊界：現代主義與類型片的重塑（1960-1980） 六十年代，電影不再滿足於講述一個清晰的故事。現代主義思潮滲透到電影敘事中，導緻瞭對綫性敘事、清晰因果邏輯的解構。歐洲的“慢電影”和對哲學沉思的偏愛，與美國“新好萊塢”的誕生形成瞭有趣的對照。美國導演們，深受歐洲新浪潮影響，開始運用更復雜、更個人化的視角來審視美國夢的破滅。例如，科波拉、斯科塞斯等人在經典類型片（黑幫片、心理劇）中注入瞭深刻的道德睏境和對權力結構的批判。本書將探討這種美學上的“復雜化”如何反映瞭特定曆史時期社會思潮的動蕩不安。 六、技術與商業的交織：特效的崛起與電影工業的全球化（1980-2000） 進入八十年代，數字技術開始悄然改變電影的製作麵貌。計算機圖形技術（CGI）的進步使得曾經隻存在於想象中的場景得以實現。我們考察瞭特效如何在商業巨製中占據核心地位，以及這種轉變如何影響瞭故事的重點——從角色驅動轉嚮場景驅動。同時，好萊塢的全球發行網絡日益成熟，電影藝術的“地方性”麵對著越來越強的“普世商業價值”的壓力。本章也關注獨立電影運動（Indie Cinema）在主流壓力下，如何通過更小成本、更聚焦個體體驗的方式，延續瞭對傳統敘事的反思與實驗。 七、結論：光影背後的永恒主題 二十世紀的電影藝術，是一場永不停歇的對話：關於現實與虛構、清晰與模糊、個人與體製的對話。從蒸汽驅動的早期攝影機到數字剪輯颱，電影的工具和錶達方式不斷更新，但其核心關切——人類的情感、對意義的追尋、以及對不可知命運的描繪——始終未變。本書的梳理旨在幫助讀者理解，每一部電影的結構、節奏和視覺選擇，都是特定曆史時期技術條件、經濟模式和美學思潮共同作用的結果。

作者簡介

小熊英二（おぐま えいじ）

　　1962年生於東京，1987年畢業於東京大學農學部，之後曾在齣版社工作，1998年東京大學大學院總和文化研究科國際社會科學博士課程修畢，現為慶應義塾大學總閤政策學部教授。

　　著有《1968》、《「民主」與「愛國」》、《「日本人」的界綫》、《単一民族神話の起源》（以上皆由新曜社齣版），以及《増補改訂 日本這個國傢》（イースト・プレス）、《我們現在身處何方：小熊英二時事評論集》（毎日新聞社）；閤著作品有《「東北」再生》（イースト・プレス）；另編著《從邊陲談起：東京／東北論》（明石書店）等書。

譯者簡介

陳威誌

　　颱南大港寮人。大學時期主修政治與哲學，但大多數的時間都在社運界的邊陲，專攻民眾抗爭的曆史。曾在環保團體工作，2008年赴日，311那一年從碩士班畢業，現為日本一橋大學社會學研究科博士生、內容力有限公司特約譯者。譯有《福島十大教訓》（福島ブックレット刊行委員會，2015），共著《脫原発をめざす市民運動──3.11社會運動の社會學》（追求零核電社會的市民運動：3.11社會運動的社會學，新曜社，2015）。

推薦語
序言

第一章     日本社會身在何方？
曾是「工業社會」時代的日本∕何謂工業化社會？∕後工業社會∕自由而多樣的社會∕年輕人的高幸福感∕日本型工業社會∕無法有效運作的日本型工業社會∕災害讓問題一一浮現∕核電與工業社會∕因核電事故而改變的蘇聯∕支撐核電的補助金製度∕始於戰時的電力市場統製∕不負責的體製∕走到極限的核電産業∕核電的成本∕核電是社會問題的錶徵∕社會不斷的改變

第二章     社會運動的變遷
工業社會初期的社會運動∕道德主義與先鋒黨∕新社會運動∕年輕人與女性∕後工業社會的運動∕風險社會∕六八年與後工業社會

第三章     日本戰後的社會運動
日本社會運動的特徵∕日本戰後的民主∕因特徵而産生的弱點∕道德主義∕六○年安保鬥爭與共同體∕兩韆萬人連署∕不存在的「無黨派」社會∕戰爭的經驗與記憶∕捍衛民主∕所得倍增計畫下，運動退潮∕共同體的鬆動∕學生的變化∕大學的學生自治會與新左翼∕宗派∕不滿大學教育大眾化∕與舊意識的落差∕經濟快速成長的睏惑∕公害與住民運動∕越戰∕虛假的戰後民主∕「全學連」與「全共鬥」∕自由運動之侷限∕全共鬥運動的特徵∕宗派與全共鬥∕道德主義的弊病∕聯閤赤軍事件∕從七○到八○年代∕「昭和日本」的確立∕對「經濟大國日本」的批判∕反核運動史∕八○年代的廢核新浪潮∕「第三代」的戰後日本∕福島之後∕睽違五十年的事態∕「自由」層的擴大∕今後的社會運動

第四章     何謂民主
老鼠嫁女兒∕選齣代錶∕限製選舉權的邏輯∕我們的代錶∕古希臘的民主∕「氣氛高漲」的重要性∕討論的意義∕「代錶」與「representation」∕「公」與「私」∕祭典與音樂的世界∕君王、祭典、市場∕塗爾乾的《自殺論》∕個人之上的存在∕國傢的未來與市場的判斷∕柏拉圖的「理型論」∕數學與幾何學∕哲學傢皇帝的養成教育∕數字與本質∕詰問法∕統治形態的變遷∕法治∕代錶與君王∕公與私的倒轉

第五章  近代自由民主製與侷限
火藥與羅盤∕印刷術與《聖經》∕世界觀的轉變∕近代科學與實驗∕戰亂的時代∕近代理性與笛卡兒∕數學與近代意義的主體∕牛頓與鍊金術∕以算式寫成的本質運動∕近代科學的公開與對話∕從近代科學到政治思想∕以契約建立社會∕民主思想先驅的盧梭∕亞當．斯密的經濟自由主義∕邊沁的功利主義∕現代的自由民主製∕托剋維爾的美國論∕示威抗議會破壞民主嗎？∕對自由民主製的批判∕「代錶」與「六八年」∕自由民主製的終結？

第六章  另一種社會形態的追索
對於「行使理性的主體」的懷疑∕海森堡的測不準原理∕「安全標準」的概念∕鬍塞爾的現象學∕不是個體論，而是關係論∕社會調查與觀察數據∕建構主義∕物化∕辯證法∕關係以及在運動中改變∕反身性現代化∕選擇的增加∕反身性作用的增加∕「傳統」是被創造的∕為何左派和右派都走入末路∕分類的極限∕保守主義的反作用力∕基本教義∕對話和公開性∕培力∕嚴懲重罰帶來反效果∕彈性安全∕基本保障比較有效率∕從保護到活化∕自發性結社的活用∕迴力鏢效應∕風險∕做比不做要好∕直探根本，改變社會

第七章  如何改變社會
有關「國體」的想法∕「改變社會」的當代意義∕當代日本的「格差」意識∕「改變社會」在當代日本是指？∕期待好的負責人，不如圍爐煮火鍋∕社會運動的各種理論∕議題焦點週期∕資訊傳播兩階段流程與創新者∕構框∕建構主義與形塑主體∕道德經濟∕挪用∕如何評價社會運動理論∕理論應用的方法∕理論應用的概念∕日本戰後的運動實例∕國際NGO∕生活俱樂部∕水俁病訴訟∕越平聯∕失敗方程式∕非個體論的運動∕個體論式的戰略∕快樂、顯得很快樂

結語
譯者的話

社會運動在工業社會過渡到後工業社會的過程中，齣現瞭什麼樣的變化？在迴答這個問題之前，以下我將先分彆闡述社會運動在初期工業社會與後期工業社會的狀況。

在初期工業社會，社會運動主要是以勞工為主。當時從事基礎産業，比如製鐵或在礦坑工作的「魁梧強壯的無産階級」，尤其肩負勞工運動的重任。另一方麵，佃農、農場工人與小型自耕農等農民階層，也扮演重要角色。

指導運動的是都市的知識階層。大學教授、律師、老師、作傢、學生、記者等階層支援勞工或農民運動，他們齣點子、勞動者行動、學生進行串聯之類的社會運動形式在這個時候成形。

必須特彆注意的是，這裏所指的「學生」，並不單指年輕人，而是年輕的社會菁英。在大學升學率還不高的時候，不管是哪個國傢，大學生總抱有菁英意識與使命感。

在稍早前的發展中國傢，不少年輕人從首都的最高學府畢業後，纔二十幾歲就齣任地方的副首長、警察署長；或者成為NGO的領袖，推動救濟貧民的工作。在教育還不普及的社會，人纔匱乏，年輕的社會菁英於是很早就齣人頭地。他們也許是村裏唯一考上大學的人，因此背負著鄉裏的期待；有些人更是靠雙親變賣田産，纔有錢上大學。所以不管日後是成為官員、NGO的領袖或學者，他們都有著肩負國傢重任的想法。

大學生必須關心政治，因為勞工忙於每日的勞動，所以為瞭導正社會的不公不義，自己非得站齣來不可。八○年代以前的韓國，或者六○年代安保鬥爭為止的日本社會，都存在這樣的菁英意識。

道德主義與先鋒黨

即使到最近，前述的社會運動的形態，仍普遍存在於教育普及率不高的發展中國傢。在這樣的背景之中，社會運動風格就齣現兩種現象。

一是社會運動的道德主義。亦即知識份子與學生，必須為勞工與農民奉獻犧牲的想法。知識份子與學生應該意識到自己是倍受恩寵的菁英，勞工、農民則是被剝削的一方。所以他們必須捨棄自己的特權，也要放棄菁英之路與享樂的欲望。

這種意識使得知識份子産生很大的熱情與乾勁。在高壓統治下從事社會運動或參與示威，他們有隨時被逮捕的覺悟。其實隻要安分一點、不要搞怪，也能繼續保有特權，但他們卻毅然決然投入各種行動。而正因為自認是菁英，所以他們深信，隻要自己投入行動，社會就一定會改變，隻要自己上街頭，社會也會跟著動起來。苦惱於究竟要不要參與運動時，他們就閱讀文學、哲學的相關書籍，不斷深思。

评分☆☆☆☆☆

這本《如何改變社會》讀起來確實是一次引人入勝的旅程。我原本期待它能提供一套行之有效的操作指南，或許是一些具體的案例分析，或者是一些理論框架的梳理，但這本書似乎更傾嚮於從更宏觀、更哲學的高度去探討“改變”的可能性。它並沒有直接告訴我“下一步該做什麼”，而是引導我去思考“為什麼要改變”以及“改變的可能性究竟有多大”。書中大量引用瞭曆史上的思想傢、革命傢，甚至是藝術傢的觀點，試圖勾勒齣一幅關於人類社會演進的宏大圖景。我尤其欣賞作者在論述過程中那種審慎的態度，他並不急於下結論，而是層層剝繭，展現齣不同觀點之間的張力與對話。讀到某些段落時，我仿佛置身於一場跨越時空的智力辯論，感受著前輩們對社會進步的孜孜以求。雖然有時會覺得它過於抽象，缺乏一些更為具象化的內容，但我相信，這種宏觀的視角和深刻的思辨，或許能為那些真正想要參與社會改變的人提供一種更紮實、更具韌性的精神底色。它不是一本讓你立刻就能“行動”的書，而是一本讓你在行動之前，能夠“思考”得更深、更遠的書。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我在翻閱《如何改變社會》時，內心是帶著一種實用主義的期待的。我希望能從中找到一些可以立刻應用到我所處的社區，或者我參與的某個公益項目中的具體方法。然而，這本書給我帶來的卻是一種意想不到的“慢”體驗。它並不提供“秘籍”，而是像一位睿智的長者，與我娓娓道來。書中並沒有直接的“第一步”、“第二步”的教學，而是通過對社會運行機製的細緻剖析，對人性復雜性的深刻洞察，以及對曆史變遷的宏觀解讀，來一點點地瓦解我心中那些過於簡化的“改變”模型。我發現自己開始更多地關注那些隱藏在錶象之下的權力結構、文化慣性，以及個體動機的多樣性。與其說它是一本“行動手冊”，不如說它是一本“認知升級指南”。閱讀過程中，我不斷地自我詰問，反思自己過去對“改變”的理解是否過於片麵。它所提供的，是一種更為深刻的理解，一種對社會復雜性的尊重，以及一種對漫長變革過程的耐心。讀完之後，我並沒有立刻找到某個可以直接實施的方案，但我發現自己看待周圍世界的方式，已經悄然發生瞭變化，這或許纔是這本書最深遠的意義所在。

评分☆☆☆☆☆

《如何改變社會》這本書，給我帶來瞭一種“意想不到的深度”。我原本以為它會是一本關於社會運動策劃或政策倡導的書，希望能從中找到一些可以直接復製的模式。然而，它卻走瞭一條更為抽象和內省的道路。書中並沒有直接告訴你“怎麼做”，而是通過對社會運行規律的深刻洞察，對人類行為動機的細膩剖析，以及對曆史長河中各種變革力量的梳理，來構建一種更為宏觀的理解。我發現自己開始關注那些不易察覺的社會細微之處，以及那些影響深遠的文化基因。它沒有提供具體的“行動步驟”，而是鼓勵我去反思“改變的本質是什麼”，以及“我們為何會形成目前的社會形態”。讀這本書的過程，與其說是在學習“方法”，不如說是在進行一種“認知重塑”。它挑戰瞭我許多既有的觀念，也讓我對社會進步的可能性有瞭更復雜、也更現實的認識。它不是一本立竿見影的書，但它提供的思考，或許能讓我在未來的道路上，走得更遠、更穩。

评分☆☆☆☆☆

《如何改變社會》給我最大的感受，是一種“意料之外的啓發”。我原本以為它會是一本充滿激情的宣言，或是提供一套清晰的行動路徑，就像一本社會工程學的操作指南。但實際上，它更像是一麵多棱鏡，摺射齣社會變遷的各種可能性和復雜性。作者並沒有直接“指導”我們如何改變，而是通過對大量曆史事件、社會現象以及人物故事的細緻梳理和深入剖析，展現瞭“改變”背後那些錯綜復雜的因素。我發現自己被書中那些對微小個體力量的強調所吸引，也為那些看似不起眼的社會結構如何産生深遠影響而感到驚嘆。它沒有給齣確切的“答案”，而是提齣瞭一係列值得思考的“問題”。讀這本書的過程，就像是在進行一場沒有預設終點的探索，我需要自己去連接那些零散的信息，去構建屬於自己的理解。有時候，我會覺得它過於宏大，讓我有些無從下手；但更多時候，我會為它所展現齣的那種對人類智慧和韌性的信任而感到振奮。它不是一本讓你立刻就能“成為改變者”的書，但它絕對是一本能讓你“思考如何成為改變者”的書。

评分☆☆☆☆☆

讀完《如何改變社會》，我腦海中充斥著一種“沉甸甸的思考”。我本期望這本書能給我一些具體的“招數”，一些能直接用於推動社會進步的“工具”。但它似乎並不滿足於此，它將我帶入瞭一個更為廣闊的領域，探討的是“改變”背後的哲學、曆史和心理維度。書中沒有直接的“操作手冊”，而是通過大量的案例和理論分析，引導我去理解社會變革的內在邏輯。我發現自己開始審視那些看似固若金湯的社會結構，以及那些根深蒂固的思維模式。作者並沒有迴避矛盾和衝突，反而將它們視為社會發展的必然驅動力。我被那些關於集體行動、非暴力抵抗、以及社會認同演變的論述所深深吸引。這本書讓我意識到，真正的改變，往往不是一蹴而就的，而是需要長期的積纍、多方的努力，以及對人性深層需求的理解。它並沒有提供現成的解決方案，而是讓我開始思考，如何纔能成為一個更有力量、更有效率的參與者。