跟著白色的兔子走，到哲學的世界裏去：你如何看待自己與他人的存在？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Philipp Hübl

圖書標籤:

• 哲學
• 存在主義
• 自我認知
• 人際關係
• 思維方式
• 人生思考
• 西方哲學
• 啓濛讀物
• 心靈成長
• 意識形態

　　★哲學是活的！本書有彆於一般從蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德介紹起，抽離現代人生活脈絡的哲學流派概論書，而是強調要從個人經驗齣發，發展自己獨有的人生哲學

　　★不說教、不流俗！承襲當代分析哲學思辨，中文世界裏最趕得上時代潮流的哲學普及書

　　★PanSci 泛科學總編輯 鄭國威推薦，颱灣大學哲學係教授 苑舉正 專文推薦，華梵大學哲學係教授 冀劍製 專文導讀

　　德國當紅青年教授邀你一同沉思，關於人生的十堂哲學基礎課

　　人可以不帶情感地活著嗎？
　　語言是為瞭溝通或虛僞的應對？
　　信仰是齣於愛還是對神的畏懼？
　　人對美的嚮往從何而來？
　　關於活著這件事你怎麼看？

　　◎哲學，與我的生活何乾？
　　讀哲學書，是為瞭習得一套思考的方法，幫助你釐清自己的盲點，做齣清明的判斷和選擇，並應用在你生活的每個層麵：人際關係、職涯選擇、感情生活、甚至人生何去何從，最終為自己建立起一套看待這世界的獨特眼光。

　　◎讀瞭那麼多哲學理論，你的人生哲學是什麼？
　　哲學，是我們思考與麵對現實人生處境的工具。過著現代生活的我們，可以在逛超市的同時稍微想一想：這看似平凡無奇的購物活動，是對我們自由意誌所做的考驗？在舒舒服服地聆聽一場歌劇時稍微想一想：我們之所以認為「女武神」美妙動聽，不過是由於我們的從眾心態罷瞭？在抽根菸、享受吞雲吐霧的快感時，問問自己：吸菸究竟是限縮或擴張我們的意識，此舉到底有什麼樣的意義？

　　這是一本對現代哲學的導讀，透過十個主題，引領你思索人生的根本麵嚮。哲學傢的工作其實並非在於發現陌生的奇境，充其量隻是將已知的世界看得更為透澈而已。

【颱灣名傢推薦】

　　PanSci 泛科學總編輯 鄭國威

　　「這本書討論瞭許多當代分析哲學研究，並佐以相關科學發現，在目前的中文世界，可算是最趕得上時代的哲學普及書之一。」──「簡單哲學實驗室」召集人、《哲學哲學雞蛋糕》作者 硃傢安

　　「很多哲普作傢企圖以『繞著哲學跑，卻不直接讀哲學』的方式來錶現哲學。這或許是最理想，也是最難的撰寫哲學方式。其理想在於免除瞭閱讀哲學的理論與專有名詞門檻，而其睏難之處在於，要透過常人的語言來錶現深刻的哲學想像，其實非常不容易。本書作者嘗試瞭一種新的可能，透過繞著尋常名詞的漫談來開展哲學推理，看似鬆散而沒有係統，實際上以嚴謹的態度引領讀者經曆瞭深刻的概念批判。」──專欄作傢、《人渣文本：給「露齣世代」的特急件》作者 周偉航

　　「本書不同於一般哲學書籍，因為它並不直接從哲學傢所討論的問題與答案開始，而是從我們日常生活中，麵對各種非哲學科目所發展齣來的問題。⋯⋯這本書為我們帶來的不僅是一本深入淺齣的哲學書籍，更是一本昭示未來趨勢的啓發性書籍。我基於這兩點理由，鄭重推薦此書。」──國立颱灣大學哲學係教授、《求真：颱大最受歡迎的哲學公開課》作者 苑舉正

　　「此書作者針對他感興趣的幾個主題做思考，而對於身在地球彼端的我們來說，這些主題同樣具有相當程度的感染力。當我們跟著作者的思路，走進這些想法的世界，重新發現思考的樂趣與價值，纔能啓動潛伏在每個人心中的哲學思路。」──華梵大學哲學係教授、《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》作者　冀劍製

　　「這是一本有趣味，又有深度的書。哲學與各個領域都有緊密的連係，若你問我：『哲學和動物學會有什麼關係嗎？』那麼，閱讀《少年PI的奇幻漂流》這本書會給你答案；同樣的，若你問我：『哲學和心理學會有什麼關係嗎？』《跟著白色的兔子走，到哲學的世界裏去》這本書，同樣會給你意外的驚奇！」──颱灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）教師、雲科大通識教育中心助理教授 簡端良

【德國Amazon網友推薦】

　　「有趣的分析哲學入門書！愛麗絲夢遊奇境這個梗引起瞭我的興趣。作者的文風輕鬆、宜人。本書的內容則遍及瞭哲學當中各個不同領域。好處是，這不是寫給主修哲學的人看的專業論文，而是行文流暢的哲學普及書，頗能帶給讀者豐富的閱讀樂趣。」──Tarrasque

　　「我為我現年十七歲大的兒子買瞭這本書，因為他告訴我，他想要對哲學有多一點瞭解。作為哲學的入門書，本書不僅結構完整，而且頗能激發讀者深入思考與延伸閱讀的興趣。此外，書中所探討的一些問題，也很適閤在傢裏或與朋友聚會時提齣來討論，這點我覺得很棒。」──Elke Oertel

　　「讀起來輕鬆，頗能引人入勝，在閱讀前言的部分時，幾乎有點像是在逼著自己讀；可是讀到瞭後頭的兩百多頁，反倒有點欲罷不能。每個章節都很流暢，即使哲學的門外漢也能輕鬆理解。作者很懂得以生動鮮明、淺顯易懂的方式引介艱澀的思想。更難能可貴的是，既不流於說教、也不流於媚俗。」──Nordlicht

　　「跟著兔子的腳步進入現實奇境，明白易懂的當代哲學入門書，適閤哲學係的新生閱讀。問題有趣，例證貼近生活，每一章各自獨立，能迅速翻閱。」──holyrock

　　「這本書不僅探討瞭當代理論哲學的各種基本問題，身為門外漢的讀者更可藉此一窺當代分析哲學多采多姿的全貌。」──S0T

　　「重要哲學問題清楚地一目瞭然，用語淺顯易懂、例證現代化、具原創性且貼近生活，內容可信度高，閱讀過程中常能引發讀者會心一笑。」──Juergen Halstenberg

　　「幽默、實際、前後一緻！雖然作者的意見我並非完全同意，不過他的陳述十分容易閱讀、邏輯性高。整體來說，我最喜歡的是本書所蘊含的詼諧的幽默與犀利的諷刺。」──Ursula

《迷霧中的燈塔：探尋自我與他者的存在之維》 一、 序章：存在之問的永恒迴響 人類文明的漫長進程中，一個核心的、始終無法被完全解答的謎題如同幽靈般徘徊不去：我們是誰？我們如何理解自身存在的意義？更進一步，我們如何在他者的目光中定義“我”？本書並非一部標準的哲學導論，也不是對特定學派的係統梳理，而是一次深刻的、穿透日常錶象的探險，旨在引導讀者直麵那些在喧囂生活中被忽略的、關於“存在”的根本性追問。 我們生活在一個由無數關係編織而成的網絡中。從呱呱墜地開始，我們就嵌入到與父母、朋友、社會規範乃至自然環境的互動之中。這種互動不僅塑造瞭我們的行為模式，更深層次地，它構建瞭我們對“自我”的感知基礎。然而，當我們將目光聚焦於這些關係時，一個悖論也隨之浮現：我們是否真的瞭解那個被我們稱為“我”的主體？還是說，“我”僅僅是他人期待、文化投射與環境製約的疊加？ 本書將從多個哲學傳統汲取的智慧之光，小心翼翼地照亮這片廣袤而幽暗的“存在之域”。我們將暫且擱置那些抽象的形而上學辯論，轉而關注存在最直接、最迫切的體驗——即“在世”（Being-in-the-world）的境況。 二、 自我的構建：鏡子、錶演與內在的荒原 人是社會性的動物，這無可辯駁。然而，這種社會性是否等同於對自我的全麵定義？ 在本書的第一個核心部分，我們深入探討瞭“自我”這一概念的多重維度。我們將考察那些定義我們身份的外部機製。笛卡爾那句著名的“我思故我在”為西方哲學設定瞭一個以主體性為中心的基調，強調瞭意識的自主性和獨立性。但我們必須追問：如果“思”本身被外部信息流與預設的框架所滲透，那麼這份獨立性是否真實存在？ 我們引入瞭社會心理學的視角，審視“鏡像自我”（The Looking-Glass Self）的理論是如何滲透到我們的日常行為中的。我們如何根據他人的反應調整自己的姿態、語言乃至內在的情感？這種持續的自我調適，究竟是靈活的適應，還是一種深層的自我迷失？ 緊接著，我們轉嚮瞭關於“錶演”的哲學探討。每個人都在扮演著不同的角色——子女、職員、伴侶、公民。這些角色在不同的舞颱上被精心編排和執行。本書聚焦於這種錶演的張力：當角色之間的要求發生衝突時，真正的“自我”會以何種麵貌顯現？我們是否最終成為瞭自己所扮演角色的集閤體，缺乏一個統一的、核心的“真實自我”？ 此外，我們將審視存在主義者所描繪的“內在荒原”。在拋卻瞭神聖的指引和既定的目的之後，個體如何麵對自由帶來的沉重責任和隨之而來的“焦慮”（Angst）？自我是否需要在不斷的“自我選擇”中，如同雕塑傢對待一塊璞玉般，以決絕的行動去雕刻齣自己的存在本質？這部分內容要求讀者進行一次勇敢的內省，去剝離社會給予的厚重外衣，直麵那個可能顯得空虛、尚未完成的“本真自我”。 三、 他者的在場：邊界、衝突與共情的力量 如果說對自我的追問是單嚮的內視，那麼對“他者”的探究則是雙嚮的凝視，是存在哲學的真正戰場。我們的存在，從來不是孤立的島嶼，而是相互連接的群島。 薩特的“他人的目光”理論為我們揭示瞭“他者”的殘酷性與必要性。當他人的目光落在我們身上時，我們瞬間從一個自由的主體淪為瞭被定義的客體。這種目光帶來的羞恥感與對象化，是人類社會互動中不可避免的摩擦點。本書詳細分析瞭這種目光如何在公共領域和親密關係中運作，如何限製我們的自由，但同時也如何迫使我們意識到自身的存在性。 然而，他者並非僅僅是約束，他們也是我們理解世界、確認自身的必要條件。我們將探討不同哲學流派對“關係”的描繪。從黑格爾的“主奴辯證法”中對承認（Recognition）的渴求，到列維納斯強調的“他者的麵容”所蘊含的倫理責任，我們看到他者不僅是存在的對照物，更是道德的起源。 更進一步，本書將觸及“共情”的哲學基礎。我們如何真正地進入他者的經驗世界，去感知他們的痛苦、喜悅和恐懼？共情是建立在邏輯推演之上，還是基於一種先於語言的直覺聯結？在日益原子化的現代社會中，重塑有效、深入的“他者理解”顯得尤為迫切。我們將討論，真正的倫理行為，是否必然要求我們超越自我中心的視角，去擁抱那種“為他者而存在”的姿態。 四、 存在的交匯點：倫理、責任與跨越鴻溝 自我與他者的關係，最終落腳於倫理的實踐。當我們意識到自我並非封閉係統，而是在不斷的互動中被形塑時，我們便不得不承擔起與之相關的責任。 本書的後半部分緻力於探討如何在認識到自我的局限性和他者的異質性的基礎上，建立起可持續的、有意義的共同體。這並非簡單的“求同存異”，而是深入理解“差異即是豐富”的哲學命題。 我們將考察“共享空間”的倫理學意義。在公共領域，我們的言行如何影響那些我們可能永遠無法真正瞭解的人？我們如何在一個充斥著誤解、偏見和信息不對稱的世界中，努力實現一種“開放的對話”？ 最後的章節，我們將迴歸到個體的抉擇。在理解瞭自我錶演的本質與他者凝視的力量之後，我們如何選擇“如何存在”？這是一種對既定角色的反抗，還是對更有意義角色的主動塑造？本書提倡一種清醒的、既不盲目自大也不過度自卑的存在姿態：承認自身的脆弱性、依賴性和受製約性，同時堅信人類擁有在荒謬中創造意義、在隔閡中尋求連接的內在驅動力。 《迷霧中的燈塔》邀請讀者進行一場深刻的自我探尋，它不提供現成的答案，而是提供提問的工具。隻有當我們敢於直視自我構建的虛幻性，並勇敢地伸齣手去觸碰他者真實存在的重量時，我們纔能在廣闊的存在之海中，找到屬於自己的、清晰而堅定的航嚮。

作者簡介

菲利普・希伯爾（Philipp Hübl）

　　1975年生於德國漢諾威，畢業於柏林大學哲學及語言學係，現為斯圖加特大學理論哲學教授。曾於柏林大學、美國柏剋萊大學、紐約大學與英國牛津大學攻讀哲學及語言學，並任教於亞琛與柏林等地。

　　常為雜誌撰文，擅長以現代人的生活經驗為例，深入淺齣地探討重要的哲學議題。著有《跟著白色的兔子走，到哲學的世界裏去》、《思想的地下結構：無意識哲學概論》。

譯者簡介

王榮輝

　　曾就讀東吳大學政治係、政治大學曆史係與法律係；其後前往德國哥廷根大學攻讀碩士，主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史，通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。2009年起，擔任颱北歌德學院特約翻譯。譯作有《思考的藝術》、《內嚮者的優勢》、《不幸福人生指南》、《八百萬個老爸在路上》等書。

【推薦序】將哲學議題完全融入生活當中　苑舉正
【導讀】一場令人興奮的哲學冒險即將展開　冀劍製

【前言】 追尋兔子的蹤跡

第一章 情感，來自於理性的思考還是感性的發洩？
過去二十多年來，情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裏，被大量討論的主題。令人訝異的是，一直要等到人們意識到，我們的人生是多麼受情感所左右，科學界纔對情感燃起瞭研究的熱情。

第二章 語言，真實的溝通還是虛僞的應對？
什麼是「語言」呢？我們知道花的語言、蜜蜂的語言、電腦的語言，還知道歌德所寫的德語以及很菜的德語。很顯然，我們以「語言」一詞指稱許多類似的現象，但它們並非總是同一迴事。

第三章 信仰，來自於對神的敬畏？
大多數的信徒肯定是狹義的有神論者。舉凡認為自己的禱告有時會獲得迴應，以及舉凡相信會有奇蹟發生的人，至少都默默地接受神會和人類及宇宙互動的想法。祂不僅會靜靜傾聽、齣麵乾涉，還會對由祂所點選的幸運兒說話。

第四章　夢，對未來的預示還是過去的反照？
許多人會說，自己夢到瞭一些「荒誕」、「無稽」的事，這種說法就彷彿存在著某些現實的、富有意義的替代夢境。如果仔細地觀察一下不難發現，許多夢的內容都超乎邏輯與日常生活經驗。

第五章 行動，齣於意誌的自由還是行為的本身？
當我們提到「任意的動作」時，所指的其實就是有意誌的、刻意的行為，換言之，就是我們自己所控製與實行的那些行為——相對於那些「非任意的」，也就是自動的動作。

第六章　知識，從何而來又往哪兒去？
「知識」就如同「沙」或「水」是種巨量名詞。它沒有復數，如同「桌」或「思想」是不可數的；充其量，隻能在我們擁有像「公斤」或「公升」這樣的測量單位時纔能測量。

第七章　美，該如何定義與感受？
傳統的美學將重心擺在那些我們通常會稱其為「美」的事物上，換言之，就是諸如繪畫、雕塑、詩歌、交響麯或大自然等我們可以觀看或聆聽的事物。至於那些我們可以嗅聞、品嘗與觸摸的對象，我們則很少會說它們是「美」。

第八章　思考，是來自於意識的謎？
在某些脈絡裏，「意識」所指的是相對於「無意識」而言的「有意識」或「清醒」。如果有人完全有「意識」地做瞭些什麼，人們泰半會認為，他是「故意」或「蓄意」的。

第九章　觸摸，你對自己的身體有什麼樣的感受？
長久以來，身體鮮少成為思想傢所談論的主題。我們不禁要問，為何經過那麼長的時間之後，哲學纔發現它？有些人認為，原因在於西方文化的仇視肉體；思想傢似乎從來不在乎自己的血肉。

第十章　生命，同時代錶著死亡的到來？
我們可以將麵對死亡的態度大緻分為三種。正麵的態度認為：「有瞭死亡，生命也纔有瞭意義。」負麵的態度認為：「死亡是種壞事。」中性的態度則認為：「死亡與我們無關。」

中外文專有名詞對照索引

推薦序

將哲學議題完全融入生活當中
文／苑舉正（國立颱灣大學哲學係教授、《求真：颱大最受歡迎的哲學公開課》作者）

　　一九九五年發行的《駭客任務》（Matrix）是一部結閤哲學與動作的賣座電影。這部電影中男主角經常無法區分夢裏與夢外世界的感覺，讓所有讀過笛卡兒哲學的人感到無比興奮；終於有人將復雜的哲學搬上大螢幕，成為一部賣座的電影。這部電影中，一句讓主角開始找尋真實的暗示，「跟著白兔走」，成為本書的書名，而且也標示著本書中所有的內容。

　　笛卡兒哲學中，討論的主題是身體與意識的互動、大腦與心靈的關連，以及語言與真理的關係。這三點不但成為本書的內容，也讓作者以極為戲劇化的手法，呈現瞭各種哲學議題。

　　本書不同於一般哲學書籍，因為它並不直接從哲學傢所討論的問題與答案開始，而是從我們日常生活中，麵對各種非哲學科目所發展齣來的問題。然後，哲學隻是透過思考，深化這些問題的結果。這個做法讓哲學的議題完全融入生活當中，而生活的各種情況，都不斷地嚮我們發齣哲學式的質疑。當這些質疑齣現的時候，作者非常精準地引用各種哲學傢的理論迴答這些問題。

　　哲學問題大緻上都與身體與心靈之間的互動相關。其中最主要的問題，就是它們之間是如何相互影響的。各種哲學、科學理論都曾經嘗試對這個問題提齣答案，但最可貴的地方是，這些不會有標準答案的問題，卻在作者非常巧妙地鋪陳下，讓我們能夠享受發問、迴答、解惑的過程。我可以非常肯定地說，在作者的巧妙安排中，原本屬於英美哲學中以分析語言為主要架構的哲學風格，在閱讀的過程中，會有耳目一新的感覺，甚至産生瞭對於分析哲學的愛好感。

　　在閱讀之後，我發覺本書在包含所有議題，卻獨獨不談規範倫理學的議題。在國內一片經由哲學而規範行為的聲浪中，這個獨漏倫理學的做法，讓我們可以展開另外一個層麵的思考。我們或許應該問，所有行事與動機的來源，是思考身體與心靈關係的結果，還是與他人互動的結果呢？很明顯地，本書採取的途徑是前者，因而較少涉及他人。我對這點特彆感興趣的原因是，這本書為我們帶來的不僅是一本深入淺齣的哲學書籍，更是一本昭示未來趨勢的啓發性書籍。我基於這兩點理由，鄭重推薦此書。

導讀

一場令人興奮的哲學冒險即將展開　
文／冀劍製（華梵大學哲學係教授、《海賊王的哲學課》作者）

　　哲學，是人類思想的精華。發展至今，大概可以分成三大類：東方哲學、歐陸哲學、以及英美哲學。這個分類不僅僅是地區上的分彆，更重要的是不同的思考方法。它們各有其優缺點，也都各有其被誤解之處。

　　據聞在多年前某個哲學研討會上，一個中國哲學傢談論以良知做為道德的客觀基礎時，被一個西方哲學專長的學者質問：「你怎麼知道大傢都有良知？」這位中國哲學傢卻迴答：「隻有畜生纔會問這種問題。」我們暫且先不管這種幽默方式是否恰當，但從內容來說真是個妙答。因為從中國哲學來說，良知是每個人內在的事實，嚮內看，每個人都會發現，這不需要再訴諸客觀論述，如果真的沒有，那就不是人類而是牲畜瞭。所以，隻有看不見自己良知的畜生，纔會對此有所疑惑。

　　雖然動物有無良知還難說的很，但人類（至少個人）有良知卻是不爭的事實。這裏便顯示齣東方哲學最大的思考特色：「體證」。許多重要的理論基礎，必須透過身體力行，從內心深處挖掘真理，體驗到瞭，就證實瞭，不需任何理論的支持。

　　然而，這不同於西方哲學要求用文字與邏輯錶達齣來的「論證」習慣，盡可能用客觀論述來說服彆人，而不訴諸難以客觀化的個人體會。就算真的大傢都有良知，我們體會到的良知是否相同？而且，自己有良知和彆人有良知是不同的問題，當我們要主張所有人都有良知時，光隻有體證是不夠的。裏麵還牽涉到「從自己去類比他人」的推理過程。而這樣的推理，需要有更進一步的理由。

　　西方哲學的優點就在於不易流於各講各話，互相誤解的窘境。但是，這樣的思考方法針對許多難以用語言錶達的事物來說，卻難以把握。而把握這種語言之外的知識，卻是東方哲學的長處。

　　然而，擅用語言錶達的西方哲學又分為歐陸與英美兩大派彆。歐陸哲學善於創造整套新係統來解決某個哲學難題，尤其針對那種依據現有語言已經碰壁的問題來說，乾脆創造新的概念與詮釋係統，重新解讀問題源頭的各種現象。這種哲學的優點在於，萬一我們目前的整個知識與思考係統已經錯瞭，就不會一錯再錯，全部砍掉重練纔是正途。然而，這種哲學的缺點則是很難消化。沒有搞懂整個係統時，就會對這個哲學理論充滿疑惑與誤解。所以，很多人在讀西方哲學時會有一種感覺，「完全不知道這是什麼碗糕。」這是因為這種哲學無法從片段去理解，想搞懂，就要搞懂全部，不然就是完全不懂。而要搞懂全部，就必須花費很大的心力，先拋棄掉原本已經被（這個哲學理論）放棄的思維習慣，重新開始。由於這很難做到，所以，大多數人對這類哲學都是誤解。

　　然而，英美哲學不再使用這種方式討論問題。而是主張所有一切敘述必須迴到日常生活習慣的語言，清楚明白錶達。即使讀者沒有多少哲學背景，也能很快上手。這樣的哲學又稱之為分析哲學，依據現有大傢已經習以為常的語言結構，先把一切問題關鍵分析清楚，再去深入討論。而這樣的哲學方法在當今時代已經成為主流趨勢。

　　所以，很多哲學愛好者也發現瞭，市麵上有愈來愈多容易看懂的哲學書，但這並非哲學變簡單瞭，而是使用分析哲學方法的人愈來愈多；而且，這也並不錶示這些哲學比較沒深度，隻是討論的方法不同而已。

　　從不同角度來看其他哲學方法，總會覺得不以為然。東方哲學認為分析哲學過於瑣碎，隻重視語言分析，但實際上語言分析隻是初步的工作，更重要的在於分析齣關鍵問題之後的深入探究。分析哲學覺得歐陸哲學不知所雲，那是因為歐陸哲學無法從片段理解。歐陸哲學覺得分析哲學過於簡化問題，見樹不見林；但分析哲學則質疑歐陸哲學化簡為繁，把簡單的問題反而弄得更復雜難解。爭議點在於，所麵臨的睏境究竟是否有必要創造一個新係統來解讀。另外，西方哲學覺得東方哲學過度依賴個人體悟而難以客觀化，但若從不同角度思考，這卻是東方哲學的優點，能夠深入發覺那些非語言性質的內在知識。

　　此書作者菲利普・希伯爾雖是歐洲人，但其思考方法卻屬英美分析哲學，從這個角度來看其他哲學方法，自有其深感不以為然之處。但無論如何，對讀者來說，這算是一個好消息，因為至少這樣的哲學較容易理解，不會在讀過半本書之後，發現自己迷失在思維的叢林間，不知身在何方。

　　此書除瞭錶達清晰的優點之外，另有一個很重要的特質，就是其所書寫的每一個篇章，都是作者本身感興趣的問題，而不是枯燥的針對哲學界普遍認為重要的問題來談，這兩者會有很大的差彆。前者在於分享個人感興趣的思考，較具感染力，讀者自然容易被吸引，也感到這些問題真的很有趣、很重要、很值得思考。如果是後者，我們可能在閱讀時産生一個疑惑，「我讀這些做啥？」當作者自己也迷失在學術的象牙塔時，就容易形成這樣的情況。然而，這種迷失在颱灣卻很普遍。

　　有一天，我站在布告欄前麵，看著幾所颱灣哲學研究生的聯閤論文發錶會海報。我很有興趣想知道現代學子都在研究些什麼，於是我認真的從第一個題目往下看，直到最後一個，內心升起一股失落感。因為，他們想探討的問題，不管結論是什麼，都無法激發我的好奇心。那麼，我疑惑的是，「他們真的對自己研究的主題感興趣嗎？」當然，每個人的興趣不太一樣，我不感興趣的，他人未必也不感興趣。但這麼多題目都無法吸引我，是我很怪異，還是颱灣哲學學術社群誤入歧途瞭呢？

　　前一陣子，我齣席一個哲學聚會，會中大多是颱灣哲學界的菁英學者，討論的話題是：「當今國際間最熱門的研究主題是什麼？」之所以要討論這個問題，那是因為研究熱門主題，論文被國際期刊接受的機會較高。所以，這個話題帶著讓颱灣學者在國際間齣人頭地的使命，雖然雄心壯誌，但卻有些瀋重。

　　這股氣氛，和二十年前，我還在國內當研究生的時候很像。學界希望趕上國際水準，希望有多點學者能夠在當今居領袖地位的英美期刊發錶論文，因為無論在當時，或甚至是現在，在颱灣哲學學者中能夠做到這點的，仍是少數。

　　所以，深受感染的我在美國留學的時候，就立誌要寫齣這樣的論文。雖然，我在畢業前就已經達成這個目標，但在美國的教育過程中，我卻對此不再感興趣。理由很簡單，因為許多我接觸到的美國卓越學者，僅僅樂於哲學的探索，對什麼感興趣，就研究什麼，若是碰巧以熱門主題之姿登上頂尖期刊，純屬巧閤。我認為，這纔是哲學的初衷。若不以好奇心為本，而是以登上期刊為目標，這樣的哲學將會十分無趣。

　　在一門課堂上，有個學生找我討論報告題目，「人類糧食危機」、「中東戰火」、或是「全球溫室效應」，哪一個比較適當？我迴答：「你真的對這些問題感興趣嗎？」我低下頭看他穿著拖鞋，於是我說，「或許你可以討論與你更切身的問題，例如：穿拖鞋來上課是否適當？」學生說，「這沒什麼好討論的，就不太適當啊！」

　　「真的嗎？你是否可以嘗試想齣一個適當的理由呢？」於是他打破一個習慣性的簡單理解，開始一段新的思考之旅。

　　如同本書作者在第一章說的，「最棒的旅行並非那些遠赴異國的遊曆，而是以不一樣的角度去審視這個世界。」思想的旅行正是如此，當我們從不同的角度開始一段新的旅程，我們將會發現許多新奇有趣的事物，於是，哲學思考便萌瞭芽，開始成長，我們將會好奇它未來會長成什麼樣子，一場令人興奮的哲學冒險就這樣展開瞭。

　　此書作者針對他感興趣的幾個主題做思考，而對於身在地球彼端的我們來說，這些主題同樣具有相當程度的感染力，屬於大多數人都會有興趣的主題：情感、語言、信仰、夢、行為、知識、享受、思考、觸摸、生命。當我們跟著作者的思路，走進這些想法的世界，重新發現思考的樂趣與價值，纔能啓動潛伏在每個人心中的哲學思路。

　　讀者在閱讀本書時，會發現作者大量引用科學研究成果，感覺好像是科學與哲學的混和體。無須驚訝，這也是英美分析哲學的特色之一，而且事實上也是哲學最初的原始精神。我們應該踏在當今所有學問的基礎上，繼續往前思考，這樣纔可能産齣最具說服力的想法和理論。

　　然而，對颱灣讀者來說，這本書卻有個小小的缺點，就是作者引用的許多典故與範例，對該文化的人來說是習以為常的，所以不會進一步解釋。就像颱灣作者使用金馬奬、颱南小吃、諸葛亮等例子時，不會再為這些多做說明，但對其他文化的讀者來說，卻很吃力。然而，隻要換個角度思考，缺點就會變成優點。當遇到不瞭解的典故與範例，問一下彆人，或查閱一下資料，順便多認識不同文化裏習以為常的事蹟，也算是個順便的閱讀樂趣。

　　最後，需要澄清的一點，我其實非常認同與欽佩許多颱灣哲學界的菁英學者，走進國際學術界，與世界交流，並帶迴目前最前端的消息，分享新的思路。如同目前許多齣版社，齣版最新的哲學著作（就像此書一般），都能讓我們的思維土壤接受新觀念的灌溉。但是，無論如何，最終、也最重要的，我們仍需迴到自己文化的土地上，種植屬於自己的花果，讓有價值、有意義、以及有趣味的思想樹苗，在屬於我們的世界裏，開花結果。

第一章
 
情感，來自於理性的思考還是感性的發洩？
 
過去二十多年來，情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裏，被大量討論的主題。令人訝異的是，一直要等到人們意識到，我們的人生是多麼受情感所左右，科學界纔對情感燃起瞭研究的熱情。
 
她說，「我們不能夠再在一起瞭。」我完全摸不著頭緒。接著她哭瞭起來，突然間，我明白瞭一切。我吃瞭一驚。我也想放聲大哭，可是我不能。我啞口無言……，我很不舒服，不過我卻還是能準確地描述，我的感受究竟是如何。這並非朝著胸口的重擊。然而，不知為何，我卻感受到胸中有股強烈的糾結，就彷彿在這一瞬間，心跳突然停止瞭。起初我希望她隻是在說笑，雖然我早已知道這並不是個笑話。接著我變得憤怒。她覺得另一個人怎麼樣呢？
 
臨床醫學傢說，在麵臨失戀的狀況時，人們會曆經多個階段：震驚、拒絕、憤怒、悲傷及接受。最後一個階段永遠不會來！ 到頭來，隻會剩下思慕；思慕對方的香味、對方好奇的眼神、對方的體溫。我不僅受傷、失望，而且還妒嫉，因為另一個人也許正吻著她！
 
事實上，並沒有典型被拋棄的情感，可是被拋棄則會引發許多不同的情感：驚訝、惶恐、嫉妒、失望、思念，還有特彆是悲傷。情感會快速而直接地將我們裹住，我們往往會極為強烈地感受到它們，而它們則通常都是稍縱即逝。隻有在很少數的情況裏，憤怒或喜悅會持續較長的時間。
 
此外，情感是種遭遇，一般來說，我們無法將它們呼之即來、揮之即去，而是隻能去碰上它們。當然，我們會學著去處理情感。當我們察覺到怒火在身上油然生起，我們可藉由深呼吸來撫平自己。當我們感到恐懼時，我們可藉由釐清事態告訴自己，這些恐懼毫無道理。可是，盡管如此，這些不受歡迎的要素往往還是會揮之不去。
 
即便是演員，當他在鏡頭前透過迴憶過往的慘痛經曆，藉以錶現齣確實極為哀傷的樣子時，接下來，他往往也會被牽絆在這樣的情感裏。

過去二十多年來，情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裏被大量討論的主題。令人訝異的是，一直要等到人們意識到，我們的人生是多麼受情感所左右，科學界纔對情感燃起瞭研究的熱情。

评分☆☆☆☆☆

這本書封麵和書名給我的第一印象是，它應該是一本能夠啓發思考的書。不是那種枯燥的學術著作，而是更偏嚮於一種引導性的閱讀體驗。我想象中的“白色的兔子”可能象徵著一種純粹的、原始的求知欲，或者是一種突破常規的思維方式。而“哲學的世界”則暗示著一種對深刻問題進行探討的場所。我特彆看重副標題的那個問題：“你如何看待自己與他人的存在？”這讓我覺得作者並非僅僅在羅列哲學傢的觀點，而是試圖將哲學與我們的日常生活和人際關係緊密地聯係起來。哲學不應該隻停留在書本上，它應該能夠幫助我們更好地理解自己，理解我們身邊的人，理解我們所處的社會。我期待這本書能夠提供一些新的視角，幫助我重新審視自己在這個世界上的位置，以及我與他人之間的互動模式。也許它會挑戰我一些固有的觀念，或者為我提供一些理解他人行為的框架。總而言之，這本書的名字勾起瞭我強烈的閱讀興趣，因為它承諾的不僅是知識的獲取，更是一種自我發現和理解的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就帶著一種引人入勝的神秘感，“跟著白色的兔子走”，瞬間讓人聯想到《愛麗絲夢遊仙境》，仿佛即將踏上一段奇妙的探索之旅。而“到哲學的世界裏去”則點明瞭這本書的核心主題，哲學，一個既古老又充滿活力的領域，它關乎我們最根本的疑問：我們是誰？我們為何在此？我們與世界的關係如何？書名後半句的提問“你如何看待自己與他人的存在？”更是直擊人心，將抽象的哲學概念落地到個體經驗，引發讀者自我審視的衝動。我一直對哲學充滿好奇，但又常常因為它的深奧和抽象而望而卻步，總覺得那是智者們的遊戲，與我這樣普通人無關。然而，這本書的書名和副標題卻傳遞齣一種友善和邀請，仿佛它不是要用晦澀的理論來壓倒讀者，而是要以一種溫和而引導的方式，帶領我們一同走進哲學的殿堂，去思考那些睏擾瞭人類韆百年的問題，去理解我們之所以為“人”的獨特之處，以及我們如何在社會洪流中與他人建立聯係，又如何在這個過程中界定和理解自我。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，就像一個精心設計的謎語，既有童趣，又有哲思。“跟著白色的兔子走”，這個意象瞬間勾起瞭我對未知的好奇，仿佛在邀請我跳進一個充滿驚喜和顛覆的兔子洞，去探索一個全新的領域。而“到哲學的世界裏去”，則明確瞭旅程的目的地，一個充滿智慧、洞察和深刻思考的宇宙。更重要的是，副標題提齣的問題——“你如何看待自己與他人的存在？”——將哲學從高冷的殿堂拉迴到瞭我們每個人的日常生活中。這不再是遙不可及的抽象理論，而是關於我們如何認識自我，如何理解他人，如何在復雜的人際關係網中找到自己位置的切實關懷。我迫切想知道，作者會以何種方式，帶領我們這些或許對哲學知之甚少的讀者，踏上這段探索之旅？這本書是否會像一個睿智的朋友，用一種溫和而引人入勝的語言，引導我們去解構那些關於“我是誰”、“他人是誰”的固有認知，讓我們能夠以更開闊、更深刻的視野，去理解生命中那些最根本的存在意義？

评分☆☆☆☆☆

我喜歡這本書的名字。《跟著白色的兔子走，到哲學的世界裏去：你如何看待自己與他人的存在？》這個名字本身就充滿瞭邀請感和探索性。它巧妙地將愛麗絲夢遊仙境的奇幻色彩與哲學深刻的主題結閤起來，營造齣一種既引人入勝又具備思想深度的氛圍。副標題的問題——“你如何看待自己與他人的存在？”——更是直擊當代人普遍存在的迷茫和睏惑。我們生活在一個信息爆炸、人際關係日益復雜的世界裏，常常會感到迷失，不知道自己在哪裏，也不知道如何與他人建立真正的連接。我期望這本書能夠提供一個思考的框架，引導我去深入地審視自己的內心世界，去理解自己的動機、信念和價值觀，同時也能夠更深刻地去理解他人，去認識到每個人都是獨一無二的存在，擁有著自己的故事和視角。我希望這本書能夠幫助我擺脫一些淺層的標簽和刻闆印象，去發現更真實、更包容的看待自己和他人的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，乍一看，充滿瞭童話般的想象。“跟著白色的兔子走”，立刻聯想到《愛麗絲夢遊仙境》那個充滿奇遇和未知的地下世界，讓人心生嚮往，仿佛踏上瞭一場充滿驚喜的旅程。緊接著，“到哲學的世界裏去”，則將這份奇幻的旅程導嚮瞭一個嚴肅而深刻的領域。我一直覺得哲學是關於“大問題”的學問，那些關於生命意義、道德倫理、知識本質的永恒追問。然而，哲學這個詞常常帶著一種距離感，似乎隻屬於學究和思想傢。但這本書的副標題——“你如何看待自己與他人的存在？”——卻將哲學拉迴瞭我們每個人最切身的體驗中。這不再是抽象的理論，而是關乎我們每天都在經曆和思考的關於“我”和“我們”的根本問題。我特彆好奇，作者會如何用一種“兔子洞”式的引導方式，將我們這些對哲學不甚瞭解的讀者，一步步帶入那些關於自我認知、個體價值、以及人與人之間關係的網絡之中。它會不會像一位和藹的嚮導，用清晰易懂的語言，解開哲學在我們心中造成的迷霧？