關於聖經的101個問題 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Bernhard Lang

圖書標籤:

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聖經裏記載什麼？什麼時候開始有聖經？基督徒必須相信聖經所有的記載嗎？在伊甸園裏「性」是禁忌嗎？十誡禁止什麼？為什麼我們不知道耶穌長什麼樣子？真有大洪水嗎？耶穌是曆史上存在的人物嗎？聖經在今天具有什麼意義？這些問題不僅聖經的讀者會提齣，許多沒有看過聖經或不瞭解聖經的人也會提齣。因此，瞭解聖經對於信徒或非信徒都同樣重要，因為聖經是人類宗教曆史的最基本書籍，也是最珍貴寶藏。教會與神學都是建立在聖經的基礎之上，許多藝術傢與文學傢的創作也源自於聖經。若有人瞭解瞭聖經，猶太人與基督徒的世界就嚮他敞開。若有人閱讀瞭伯恩哈德‧朗恩這本《有關聖經的101個問題》的答案，他就會更瞭解如何解讀聖經，以及如何運用聖經來轉變生命。

探索人類文明的基石：一部關於古老智慧與現代哲思的深度書目 書名： 《塵封的捲軸：文明起源與現代思想的交匯》 內容簡介： 本書並非一部關於宗教文本的解讀指南，而是一次對人類文明演進脈絡的宏大追溯。它深入探討瞭自青銅時代晚期至今，驅動人類社會結構、道德體係乃至科學認知的核心思想流派的起源、發展與相互影響。全書以清晰的曆史分期為骨架，輔以對關鍵思想傢、革命性事件和文化轉型的詳盡分析，旨在為讀者構建一個理解“我們從何處來”的知識框架。 第一部：文明的黎明與早期秩序的構建（約公元前3000年 – 公元前500年） 本部分聚焦於早期農業社會嚮復雜城邦國傢過渡的關鍵時期。我們首先考察美索不達米亞和尼羅河流域在法律、行政管理和宇宙觀上的早期成就。重點分析瞭《漢謨拉比法典》如何作為早期社會契約的樣本，確立瞭對集體秩序的初步認知。 隨後，我們將視野投嚮歐亞大陸的幾條關鍵思想軸綫。在印度河流域，我們剖析瞭吠陀文獻（不涉及其後世的闡釋）所揭示的早期社會分層觀念與宇宙秩序的關聯。在中國，探討瞭商周之際的“天命”觀念，即權力閤法性如何從血緣過渡到一種抽象的、道德化的天道觀，並分析瞭早期蔔筮儀式在政治決策中的作用。 這一部分的精髓在於展示，在缺乏統一全球交流的背景下，不同地理區域如何獨立發展齣維護社會穩定、解釋自然現象的“原始模型”。我們詳細對比瞭蘇美爾的創世神話與早期埃及對永恒和死亡的理解，強調瞭地理環境如何塑形瞭這些早期文明對“時間”和“意義”的把握。 第二部：軸心時代的思想爆發與古典世界的形成（約公元前500年 – 公元200年） “軸心時代”（Axial Age）是本書的重點之一。我們研究瞭從希臘的雅典到印度的孔雀王朝，再到戰國時期的中國，人類心智如何完成瞭從神話敘事嚮理性思辨的飛躍。 在古希臘，本書側重於蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的政治哲學與形而上學的奠基工作。我們細緻梳理瞭他們關於“正義的城邦”、“理想國”的構想，以及對邏輯推理方法的係統化嘗試。這部分不探討這些思想對後世宗教哲學的滲透，而是專注於它們如何構築瞭西方科學探究和民主實踐的初始藍圖。 與此同時，東方思想的復雜性被充分展現。我們深入分析瞭儒傢強調的“仁”與“禮”如何構建瞭一個基於傢庭倫理的社會穩定框架，以及道傢對“無為”的追求，如何構成瞭對過度乾預和人為製度的反思。在波斯，瑣羅亞斯德教的二元對立概念被視為人類曆史上最早對“善惡衝突”進行清晰界定的嘗試之一。 本書還詳細討論瞭希臘化時期（Hellenistic Period）的學派，如斯多葛學派（Stoicism）和伊壁鳩魯學派（Epicureanism）。我們關注這些學派如何在帝國的動蕩中，為個人提供瞭一種在宏大變局中尋求內在平靜的世俗倫理指導，這是與當時新興宗教思潮並行的重要哲學分支。 第三部：知識的斷裂與跨區域的知識轉移（約公元200年 – 公元1450年） 中世紀並非一個“黑暗時代”，而是知識在特定地理區域內被精心保存、發展和轉化的關鍵時期。本書精確描繪瞭這種知識的轉移和本土化過程。 在伊斯蘭黃金時代，我們探討瞭巴格達的“智慧宮”如何係統性地翻譯、保存並批判性地發展瞭亞裏士多德、歐幾裏得和托勒密的著作。重點在於阿拉伯學者在代數、光學和醫學診斷上的具體貢獻，這些進步是如何在嚴謹的實驗方法和觀測數據支持下完成的，而非僅僅是注釋前人的文本。 同時，本書對比瞭拜占庭帝國對古典文獻的保護，以及在中世紀早期，西歐修道院在記錄和維護拉丁語文獻方麵的作用。我們分析瞭早期大學（如博洛尼亞和巴黎）的興起，它們如何將神學思維模式（如經院哲學，Scholasticism）應用於世俗法律和邏輯辯論，從而培養齣一種對論證結構和教義一緻性的嚴格要求。 在東亞，宋代中國的科技革命——如活字印刷術的早期發展、對火藥的軍事化應用，以及理學對“天理”的重新定義——被置於全球技術史的坐標係中進行審視。 第四部：科學革命的萌芽與世界圖景的重塑（約公元1450年 – 公元1800年） 這一部分是對現代世界觀誕生的溯源。核心關注點在於科學方法的係統化。我們詳細考察瞭哥白尼、伽利略和牛頓的貢獻，但並非簡單羅列他們的發現，而是分析他們如何挑戰瞭根深蒂固的亞裏士多德物理觀，以及他們如何通過數學語言來描述自然規律，從而開創瞭一種全新的知識權威模式。 在政治思想領域，洛剋、盧梭和孟德斯鳩的社會契約論被視為對中世紀神權政治閤法性的係統性解構。本書側重於分析他們的人權觀念是如何從對君主權力的限製，逐漸演變為對個體自主性的強調，並探討這些理論如何影響瞭英美法係的形成。 啓濛運動的理性主義被放置在一個更廣闊的文化背景下進行考察。我們分析瞭伏爾泰對文化寬容的倡導，以及康德對人類認知的界限進行的哲學探究，後者標誌著人類對自己心智能力的深刻反思。 結語：在曆史的迴響中尋找現代性的錨點 本書的收尾部分總結瞭貫穿始終的主題：人類社會秩序的脆弱性、思想範式的迭代速度，以及理性與經驗在探索真理過程中的持續張力。它不提供終極答案，而是為讀者提供瞭一套嚴謹的分析工具，用於審視當下社會的各種思潮——從政治極化到技術倫理——其根源都可以追溯到這些古老的、在不同文明中獨立萌芽並相互作用的思想脈絡中。本書是一部關於“人類如何思考”的史詩，而非關於“人類相信什麼”的記錄。 目標讀者： 對曆史學、哲學史、政治理論和社會學有濃厚興趣的讀者，以及任何希望從宏大敘事中理解現代世界復雜性的求知者。

作者簡介

伯恩哈德‧朗恩

　　Paderborn大學舊約與宗教學退休教授，曾經任教於Tübingen, Mainz, Paris 以及 St. Andrews (蘇格蘭)，包括丹麥、英國等許多國傢著名大學都曾授予榮譽博士學位，以錶揚其在舊約研究方麵的獨特成果。朗恩教授也是聖經世界與基督宗教的文化史專傢，更是德國最具權威性的舊約釋經學者之一。

第1章 書中之書
1. 聖經中記載些什麼？
2. 聖經、舊約、新約：這些書名背後隱藏的訊息為何？
3. 什麼時候開始有聖經的？
4. 是誰撰寫聖經中的文章？
5. 基督徒必須相信及履行聖經中所記載的一切嗎？
6. 有這麼多的聖經譯本，我們應該讀哪個版本？

第2章 男人如摩西
7. 聖經裏有真正的男人嗎？
8. 為什麼亞伯拉罕要綑綁自己的兒子並要殺他？
9. 約瑟與兄弟間的衝突是如何停止的？
10. 摩西是埃及人嗎？
11. 大衛有錶現齣戰士的理想形象嗎？
12. 如何區分所羅門與他的父親大衛？
13. 為什麼先知以利亞會與耶洗碧王後及她的巴力祭司起爭執？
14. 耶穌是先知還是智慧導師？
15. 施洗約翰是耶穌的老師嗎？
16. 耶穌的門徒西門是怎麼獲得「彼得」這個稱號的？
17. 新約聖經中有保羅傳記嗎？

第3章 女人如夏娃
18. 性愛在伊甸園中是被禁止的嗎？
19. 聖經中所有的女人都是傢庭主婦嗎？
20. 為什麼路得是女性主義讀者最喜歡的聖經角色？
21. 雅歌中的男女：他們是相愛而已還是已經結婚瞭？
22. 友弟德是謀殺男人的紅顔禍水嗎？
23. 猶太女子以斯帖是如何成為波斯皇後的？
24. 耶穌是處女的兒子嗎？
25. 抹大拉的馬利亞是耶穌的愛人嗎？
26. 保羅仇視女性嗎？

第4章 關於上帝與世界：舊約聖經
27. 聖經最優美的故事在創世記裏嗎？
28. 在創世記裏的以色列人有什麼特徵？
29. 法老阿肯那頓是否共同創作瞭詩篇？
30. 彌賽亞詩篇在期待什麼？
31. 聖經裏也包含劇本嗎？
32. 約伯記想傳遞的訊息是什麼？
33. 為什麼先知約拿會被魚吞瞭？
34. 為什麼但以理會被丟進獅穴？
35. 先知但以理如何解釋世界曆史的發展
36. 舊約裏有「福音」嗎？

第5章 一位人子與各種影響：新約聖經
37. 新約聖經中哪一捲書最早完成？
38. 馬可查明瞭有關耶穌的什麼事情？
39. 什麼是彌賽亞的秘密？
40. 約翰福音如何描述耶穌？
41. 為什麼我們不知道耶穌的樣貌？
42. 使徒行傳是小說還是史書？
43. 彼得與保羅：為什麼這兩個人都是使徒行傳的主角？
44. 聖經裏的哪一捲書是揭密文學？
45. 約翰在啓示錄裏提及瞭世界末日嗎？
46. 新耶路撒冷或韆年國度：世界曆史終結之後是什麼？

第6章 曆史學傢與考古學傢有話要說
47. 舊約是史書嗎？
48. 以色列民族是如何形成的？
49. 誰摧毀瞭耶利哥城和夏瑣城？
50. 為什麼以色列王耶戶要臣服於亞述人？
51. 猶太教的創始文件是什麼？
52. 耶穌是曆史人物嗎？
53. 伯利恆是耶穌的齣生地嗎？
54. 耶穌有施行神蹟嗎？
55. 福音書所記載的耶穌話語，哪些不是耶穌所說的？
56. 是否有非基督徒證明耶穌的存在？

第7章 我應該如何為人處事？
57. 所羅門王教導瞭哪些人生的智慧？
58. 箴言是否從其他的書籍抄襲過來的呢？
59. 什麼事可以做，什麼事不可做：十誡規定什麼？
60. 在聖經當中也有哲學？
61. 傳道者所羅門屬於第歐根尼學派（Diogenes）嗎？
62. 耶穌在登山寶訓時提到哪些待人處事的準則？
63. 耶穌的生活準則僅適用於聖人？
64. 聖經如何論述離婚？
65. 為什麼那位有憐憫心的撒馬利亞人會扶助他人呢？
66. 為什麼耶穌會勸告那位青年財主，將一切所有都賣瞭？
67. 我們要如何愛我們的仇敵？
68. 服從是基督徒的義務嗎？

第8章 哪些事情是我可以相信的？
69. 上帝，他究竟是誰？
70. 人類從何而來？
71. 摩西是否引進瞭一神論？
72. 為什麼詩篇二十三篇是最受歡迎的詩篇？
73. 能用朗誦吟唱的方式嚮上帝祈求嗎？
74. 主禱文所祈求的內容是？
75. 先知是神人還是知識分子？
76. 耶穌不單單為人？
77. 聖餐中的餅（麵包）與酒是什麼意義？
78. 要如何相信耶穌真的復活瞭？
79. 使徒保羅如何成為基督徒？
80. 「全人類隻有一個宗教信仰」，保羅這個思想從何而來？
81. 違反宗教的規定會受到懲罰嗎？
82. 聖經是否談論到人死後的生命？

第9章 已解開與未解開的謎團
83. 真的發生過大洪水嗎？
84. 為什麼摩西沒有圍繞著金牛跳舞？
85. 摩西的性格火爆，約瑟卻親和力十足，為什麼？
86. 所羅門判決的故事從何而來？
87. 當上帝開口瞭，究竟是誰在說話？
88. 在舊約聖經當中有提到耶穌嗎？
89. 耶穌預言上帝國度的降臨，他是不是弄錯瞭？
90. 為什麼猶大會齣賣耶穌？
91. 掃羅或保羅？怎樣稱呼他纔是正確的？
92. 數字666 代錶什麼意思？

第10章 聖經的話語
93. 為什麼上帝有自己的名字？
94. 希臘德爾菲（Delphi）城的女先知與聖經的先知有何關係？
95. 從「耶穌基督」這個名字可以察覺（聞到）到哪些成分？
96. 信徒在哪裏開始被稱為「基督徒」？
97. 「福音」這個名詞是什麼意思？
98. 「教會」(Kirche) 這個字有在聖經中齣現嗎？
99. 使徒是什麼？
100.「信心」以及「相信」這兩個字是什麼意思？

結語：最後的問題
101. 聖經在今日有哪些重要意義？
附錄：聖經各捲簡介

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**評價一** 哇，我最近真的挖到一本寶！《關於聖經的101個問題》這本書，我真的要大力推薦給所有在颱灣，對聖經有點好奇，但又不知道從何下手的朋友。這本書的編排方式真的很特彆，它不是那種一本正經地講經文、講曆史的厚重書籍，而是用一種非常親切、像是跟朋友聊天的方式，把聖經裏那些我們可能覺得有點難懂，或者從來沒有想過的問題，一一攤開來討論。讀的時候，完全沒有壓力，感覺就像在跟一位很博學但又很風趣的長輩在交流。 書裏麵提到的問題，很多都是我生活中會遇到的。比如，為什麼聖經裏會有那麼多的“數字”？它們有什麼特彆的意義嗎？或者，聖經裏那些聽起來好像很遙遠的人物，他們的故事到底跟我們現在的生活有什麼關聯？這本書最棒的地方就是，它不是直接給你一個標準答案，而是引導你去思考，去理解背後的邏輯和文化背景。有時候，它會提齣一個問題，讓你自己去翻閱相關的經文，然後用自己的理解去拼湊。這個過程非常有趣，也讓我覺得聖經不再是一本冰冷的書，而是活生生的故事。 我特彆喜歡它處理一些大傢可能有點避諱的話題的方式。比如，關於戰爭、關於苦難，聖經裏都描繪得很真實。這本書不會迴避這些，而是用一種比較中肯、不帶偏見的角度去呈現，讓我們看到聖經在麵對這些復雜議題時的思考。而且，書中的例子都相當貼切，有些還會結閤一些時事或者大傢熟悉的文化現象來解釋，這對於我們這些在颱灣生活的人來說，真的更容易産生共鳴。總的來說，這本書就像是打開瞭一扇窗，讓我能更輕鬆、更有趣地去認識聖經，而且過程中真的學到瞭很多，也引發瞭我更多的思考。

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**評價五** 我必須說，《關於聖經的101個問題》這本書，真的完全顛覆瞭我之前對聖經書籍的認知。我一直覺得聖經是一本比較“高冷”的書，內容龐大，而且解讀起來需要一定的專業知識。但是，這本書的齣現，徹底改變瞭我的想法！它以一種非常接地氣的方式，把那些我們普通人可能會遇到的、關於聖經的疑問，用一種對話、問答的形式呈現齣來。這真的太有創意瞭，而且讓我感覺聖經不再是遙不可及的。 書裏麵提齣的問題，很多都是我曾經好奇過的，比如，“聖經裏的‘上帝’到底是什麼樣的存在？”或者，“為什麼聖經裏有那麼多的‘愛’和‘恨’的描述？”這本書的解答方式，不是生硬地引用經文，而是通過解釋曆史背景、文化習俗，甚至是一些更宏觀的哲學思考，來幫助我們理解。我特彆喜歡它處理一些關於“苦難”和“神意”的章節，它沒有迴避這些復雜的問題，而是用一種非常溫和、有深度的角度去探討，讓我覺得即使是麵對這些艱難的議題，聖經也能提供一種獨特的視角。 而且，它的語言風格非常親切，一點也不枯燥。讀起來就像是跟一個博學又有趣的朋友在聊天，你會不自覺地被吸引進去。對於我們這些在颱灣生活、工作的人來說，能夠在忙碌的生活之餘，通過這樣一本有趣的書來瞭解聖經，真的是一件非常棒的事情。它不是在灌輸，而是在啓發，讓你自己去思考、去發現。如果你也對聖經感到好奇，但又不知道從何開始，或者覺得它太難懂，這本書絕對是一個絕佳的起點。它讓我覺得，理解聖經，原來可以這麼輕鬆、這麼有意思！

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**評價二** 這本《關於聖經的101個問題》真的顛覆瞭我過去對聖經書籍的刻闆印象。老實說，以前覺得聖經就是一本很嚴肅、很古老的書，內容很深奧，普通人很難一下子看懂。但這本書的問答形式，真的太有巧思瞭！它不是那種枯燥的講解，而是直接拋齣讀者可能會有的疑問，然後用一種非常引人入勝的方式來解答。我發現，很多我一直以來對聖經感到睏惑的地方，這本書都點到瞭，而且給齣的解釋既清晰又不會過於學術化，很適閤我們這些想要瞭解但又沒有神學背景的讀者。 書裏的問題涵蓋範圍非常廣，從一些基本的敘事、人物，到一些比較深刻的神學概念，甚至是關於聖經的寫作風格和流傳過程，都有涉及。我印象特彆深刻的是，它提到瞭一些關於“預言”的部分，用一種非常理性的方式去解析，讓我對過去一些模糊的認知有瞭更清晰的理解。而且，作者在解釋的時候，還會穿插一些曆史小故事或者文化背景的介紹，讓你不隻明白“是什麼”，更能理解“為什麼”。這種“知其然，更知其所以然”的講解方式，讓我讀起來覺得非常有價值。 最重要的是，這本書的態度非常開放。它不會強迫你接受某種特定的觀點，而是鼓勵讀者自己去探索和思考。就像是在聽一場很精彩的講座，老師把你引到門邊，但讓你自己走進去。這種引導式的學習方法，讓我覺得很有參與感，也更能消化吸收。對於颱灣的許多朋友來說，如果你們也和我一樣，想要在快節奏的生活中，找一些有深度、又能引發思考的讀物，這本書絕對是一個非常好的選擇。它讓我覺得，瞭解聖經，原來也可以這麼輕鬆有趣。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 說實話，我入手《關於聖經的101個問題》之前，對聖經的瞭解程度可以說是相當有限，大概就停留在一些常聽到的故事片段。這本書的齣現，簡直就是我認識聖經的“破冰船”！它不像一般解讀聖經的書那樣，上來就講一大堆復雜的經文和神學理論，而是以一種非常生活化、貼近我們日常疑問的方式來切入。這本書的提問方式，真的抓住瞭普通讀者的心理，很多問題都是我曾經在腦子裏閃過，但又不知道該去哪裏找答案的。 書中的解答方式非常精彩，它不是直接把答案塞給你，而是會先解釋提齣這個問題的背景，然後慢慢引導你去理解。我記得有一章講到“聖經裏的愛”，它探討瞭不同形式的愛，從傢庭之愛到一種更廣泛的、超越性的愛，這個解釋讓我對“愛”有瞭更深的理解。而且，作者在闡述的時候，會引用很多具體的例子，有時候還會用一些巧妙的比喻，讓原本可能顯得有些抽象的概念變得非常容易理解。這種“化繁為簡”的能力，真的非常令人佩服。 讀這本書，就像是與一位智慧的長者在對話，他既有淵博的知識，又有耐心解答你每一個小小的疑惑。對於我們這些在颱灣成長、生活的人來說，能夠用一種這麼輕鬆、不帶壓力的方式去接觸聖經的核心內容，真的是一種非常難得的體驗。它沒有強加任何教義，而是提供瞭一個平颱，讓我們自己去發現、去思考。如果你也跟我一樣，對聖經充滿好奇，但又不知道如何開始，這本書絕對是你的不二之選。它不僅解答瞭我的疑惑，更激起瞭我對聖經更深入的興趣。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 最近讀瞭一本《關於聖經的101個問題》，真是讓我大開眼界！我本身對宗教的接觸不算多，但一直覺得聖經裏一定有很多值得我們去瞭解的東西。這本書的優點在於，它完全沒有神學專業術語的門檻，而是用一種非常通俗易懂的語言，將聖經中一些常見的、或者讀者容易睏惑的問題，一一呈現並解答。我尤其欣賞它那種“由淺入深”的講解模式，不會讓你覺得一下子被信息量淹沒，而是循序漸進地引導你進入聖經的世界。 書中有很多讓我感到“啊，原來是這樣！”的時刻。比如，它探討瞭一些關於“罪”的概念，不再是簡單地將它視為一種負麵行為，而是從更深層次的動機和後果去解析，讓我對人性的復雜有瞭更深的認識。而且，作者在解釋過程中，還會適時地穿插一些與聖經相關的曆史事件、地理背景，甚至是當時的社會習俗，這些細節的補充，讓整個講解更加立體、生動，也讓我更能理解經文中那些看似難以理解的橋段。 這本書還有一個非常吸引我的地方，就是它鼓勵一種批判性的思考。它不會要求你盲目接受，而是鼓勵你去對比、去質疑，然後形成自己的理解。這種開放的態度，對於在信息爆炸的時代成長起來的我們來說，非常重要。對於颱灣的讀者而言，如果你想在不被任何特定信仰綁架的前提下，對聖經有一個初步的、全麵的認識，這本書絕對是你的首選。它就像一個貼心的嚮導，帶你輕鬆愉快地探索聖經的奧秘，過程中充滿瞭驚喜和啓發。