禮記講讀（下） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：龍視界訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2014/11/26

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-05-11

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圖書描述

《禮記》之文，大都博達雅麗。〈冠義〉……諸篇，則序跋文之正宗也；〈投壺〉……諸篇，則典志文之正宗也；〈曲禮〉……諸篇，則雜記文之正宗也；〈禮運〉……諸篇，則論著文之正宗也。昔北齊顏黃門之推著《顏氏家訓》，其〈文章篇〉有云：「祭祀哀誄，生於《禮》者也。」……然則哀誄箴銘之文，亦以《禮記》為正宗矣。世人學文詞，徒知求之於《尚書》、《毛詩》及《左氏》，而不知《禮記》之文，尤不可及。……況乎〈大學〉、〈中庸〉、〈禮運〉、〈樂記〉、〈儒行〉〈學記〉諸篇，義理之宏深，文詞之粹美，他經罕有其比。此其所以江河長流，萬古不廢也。本書下冊包含大傳、學記、樂記、祭義、經解、坊記、中庸、三年問、儒行、大學、昏義等篇的闡釋，並列出主要參考文獻。

本書特色

　　本書對《禮記》有詳盡的導讀，對其中部分篇章既有精當的注釋、精妙的集評，又有問題分析、文化史擴展等等項目，引領讀者深入閱讀與探討，還整理出由本書內容所衍生出的新詞、成語及典故。

著者信息

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圖書目錄

大傳第十六
學記第十八
樂記第十九
祭義第二十四
經解第二十六
坊記第三十
中庸第三十一
三年問第三十八
儒行第四十一
大學第四十二
昏義第四十四
主要參考文獻

圖書序言

「禘」究竟是什麼樣的祭祀？

「禘」究竟是什麼樣的祭祀？這是個千古聚訟，莫衷一是的問題。筆者不揣淺陋，願略述管見。

《禮記‧大傳》和〈喪服小記〉兩篇都有這樣的話：「禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。」實際上，這幾句經文本身就是給「禘」下的一個準確的定義。即令我們還不完全清楚「禘」的含義，但從其從示帝聲的字形構造上也可推知「禘」是一種祭祀。然則，上述幾句話的基本意思可知，即：按照禮的規定，不是天子就沒有資格舉行禘祭。在舉行禘祭時，天子要禘祭其始祖之所自出（說白了，就是始祖的父親），用其始祖作為配祭。這就是「禘」，意思並非那麼難懂。

有句俗話說：「你不說我還明白，你一說我更糊塗。」我們用這句俗話來說鄭玄，實在是太不恭敬。說到鄭玄在中國經學史上的建樹，可以說是數一數二的人物。但受時代的限制，鄭玄也有失誤的時候。具體到〈大傳〉、〈喪服小記〉的這幾句話，鄭玄就解釋錯了。鄭玄這樣解釋：「凡大祭曰禘。自，由也。大祭其先祖所由生，謂郊祀天也。王者之先祖，皆感大微五帝之精以生，蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則汁光紀。皆用正歲之正月郊祭之，蓋特尊焉。」鄭玄注解的錯誤，具體來說有兩點。

第一，禘是一種宗廟之祭，鄭玄說成是「謂郊祀天也」，這就錯了。第二，鄭玄所處的時代，是讖緯盛行的時代。讖，是一種迷信的預言，與我們討論的問題無關，就不說了。緯是緯書，是與經書號稱相對的緯書。緯書的內容，不能說百分之百的都不好，但總的來說，還是以怪誕不經者為多。譬如說這裡的「感大微五帝之精」云云，讀之拗口，思之費解，就是出自緯書。周的始祖是后稷，后稷的父親是誰？據《詩經‧大雅‧生民》，僅知后稷的母親是姜嫄，而姜嫄如何懷孕的呢？