禮記講讀（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《禮記》之文，大都博達雅麗。〈冠義〉……諸篇，則序跋文之正宗也；〈投壺〉……諸篇，則典誌文之正宗也；〈麯禮〉……諸篇，則雜記文之正宗也；〈禮運〉……諸篇，則論著文之正宗也。昔北齊顔黃門之推著《顔氏傢訓》，其〈文章篇〉有雲：「祭祀哀誄，生於《禮》者也。」……然則哀誄箴銘之文，亦以《禮記》為正宗矣。世人學文詞，徒知求之於《尚書》、《毛詩》及《左氏》，而不知《禮記》之文，尤不可及。……況乎〈大學〉、〈中庸〉、〈禮運〉、〈樂記〉、〈儒行〉〈學記〉諸篇，義理之宏深，文詞之粹美，他經罕有其比。此其所以江河長流，萬古不廢也。本書上冊包含導論以及麯禮上、麯禮下、檀弓上、檀弓下、王製、月令、禮運、內則等篇的節選的闡釋。

本書特色    

　　本書對《禮記》有詳盡的導讀，對其中部分篇章既有精當的注釋、精妙的集評，又有問題分析、文化史擴展等等項目，引領讀者深入閱讀與探討，還整理齣由本書內容所衍生齣的新詞、成語及典故。

好的，以下為您創作的圖書簡介，字數控製在1500字左右，內容力求詳實、自然，不涉及《禮記講讀（上）》的具體內容。 --- 瀚海拾珠：中國古代政治哲學與社會結構探微 一、 時代洪流中的思想坐標 本書並非對某一特定經典的逐字解讀，而是以廣闊的史學視野，梳理自先秦至魏晉時期，中國社會核心價值觀念的演進脈絡。我們試圖構建一個宏大的知識圖景，探究在那個動蕩不安、思想蓬勃的年代，知識分子群體是如何理解“秩序”、“德行”與“治理”這三大核心命題的。 古代社會的構建，並非僅憑堅硬的律法和森嚴的刑罰，更依賴於一套深植於人心、潤物無聲的道德規範與行為準則。本書的第一部分，聚焦於權力閤法性的基礎構建。秦漢大一統格局的形成，使得中央集權的理論基礎亟待夯實。我們深入剖析瞭儒傢思想如何被層層篩選、改造，最終成為維係帝國運轉的官方意識形態。這其中包括對“天命”觀念的繼承與修正，以及對理想君主形象的塑造。我們不滿足於錶麵的概念羅列，而是深入挖掘瞭這些概念在不同曆史階段的實際操作與理論張力，例如，當“德”與“刑”發生衝突時，統治階層是如何進行實踐上的權衡與調整的。 此階段的論述，側重於政治哲學的理性建構。它探討瞭早期思想傢們對“公”與“私”界限的劃分，以及對社會階層流動的基本設想。從郡縣製早期的實踐睏境，到察舉製度的逐步確立，每一步製度的變遷背後，都潛藏著對人性、對社會結構認知的深刻反思。 二、 倫理基石：社會網絡的編織藝術 社會結構的穩定，往往取決於個體間關係的明確界定。本書的第二篇章，則將目光投嚮瞭構建社會關係網絡的倫理框架。古代社會是一個高度強調人倫關係的共同體，傢庭、宗族、鄰裏，構成瞭個體安身立命的最小單位。 我們詳細考察瞭在權力結構自上而下滲透的同時，如何在傢庭內部建立起一套穩定而具有約束力的規範體係。這套體係是如何處理代際關係、如何規範親屬間的經濟往來、以及如何在宗族內部進行糾紛裁決的。這些規範並非空中樓閣，它們與當時的經濟基礎、土地所有製息息相關。例如，宗族對水利資源的控製、對教育資源的壟斷，如何反過來強化瞭族長或世傢大族的權威。 我們特彆關注瞭“禮”在社會生活中的滲透力，但這“禮”並非單一的儀式，而是一整套關於“分寸感”的學問。如何得體地對待上級、如何恰當地錶達對長者的尊敬、如何在喪葬祭祀等重大事件中體現齣恰如其分的哀思與秩序，這些細節的背後，是對社會等級和個體責任的深刻體認。書中通過對大量地方誌、傢譜資料的側麵印證，力圖還原齣這種日常倫理實踐的生動圖景。 三、 儀式、符號與文化認同的構建 任何穩定的社會都需要通過公開的儀式來確認其閤法性和成員的歸屬感。本書的第三部分，深入探討瞭古代祭祀、朝會、婚喪嫁娶等重大典禮背後的符號意義。這些儀式是抽象的政治哲學嚮大眾進行有效傳達的最直接媒介。 我們分析瞭“天人閤一”思想在國傢祭祀中的物化體現。皇帝如何通過祭天、祭地、祭祖的特定程序，將自己塑造成溝通天人、維係宇宙秩序的唯一中介。這些儀式的流程、所用的器物、所吟誦的祝文，每一個環節都是精心設計的“文本”，共同構建起一種超越個體生命經驗的宏大敘事。 此外，我們還考察瞭“雅正”之風的形成與流變。知識精英群體如何通過對文學、音樂、服飾等文化符號的把持，來確立自身的文化優越性，並以此區分“文明”與“野蠻”、“內”與“外”。例如，特定服飾的顔色、玉器的使用等級，都是社會地位和道德水準的直觀標記。對這些符號的解讀，能幫助我們理解古代社會中，文化資本是如何轉化為實際的政治與社會資本的。 四、 動態平衡：製度與變遷的張力 古代社會並非一成不變的鐵闆一塊。本書的第四部分，著眼於製度的韌性與變遷的動力。我們探討瞭在王朝更迭、邊患加劇、人口流動的壓力下，既有的倫理與政治框架是如何被挑戰、被適應，甚至是部分瓦解的。 魏晉南北朝時期，是探討這一張力的絕佳樣本。當強大的宗族勢力挑戰中央集權時，士大夫階層對“玄談”的偏愛，是否可以看作是對現實政治壓力的消極抵抗？對“自然”與“本真”的追求，又在多大程度上是對既有繁縟規範的一種反叛？我們力圖在曆史的橫截麵上，捕捉到精英思想與底層生活實踐之間的相互作用。 通過對這一時期社會風氣的考察，我們可以更深刻地理解，一套成熟的社會規範體係，是如何在維護自身核心價值的同時，展現齣必要的彈性，以吸收和消化社會內部的矛盾與衝擊。它揭示瞭穩定並非靜止，而是一種在不斷調整中尋求動態平衡的藝術。 結語：迴望與省思 本書旨在提供一個多維度的觀察視角，去理解中國古代社會在權力、倫理和文化符號層麵的復雜構造。我們不進行價值上的褒貶，而是試圖在曆史的語境中，還原這些思想與製度的生成邏輯與其實際效用。通過對這些宏大敘事的解構與重組，我們希望能為當代讀者提供一扇觀察傳統社會運作機製的清晰窗口，思考在現代性轉型中，哪些古老的結構性力量仍在無聲地影響著我們的思維定勢與人際交往模式。這是一次對“古代智慧”的田野考察，而非簡單的典籍復述。 ---

序  王元化

《禮記》導讀
一、《禮記》的名稱
二、《禮記》的內容
三、《禮記》的成書
四、《禮記》在儒傢經典中的地位
五、《禮記》的價值
六、怎樣學習《禮記》

《禮記》
麯禮上第一（節選）
麯禮下第二（節選）
檀弓上第三（節選）
檀弓下第四（節選）
王製第五（節選）
月令第六（節選）
禮運第九（節選）
內則第十二（節選）

《禮記》的內容
 
《禮記》四十九篇，由於〈麯禮〉、〈檀弓〉、〈雜記〉三篇的捲帙繁重，文字較多，所以各分為上下兩篇。這樣一來，實際上隻有四十六篇。據顧炎武《金石文字記》捲五的統計，以《唐石經》為準，《禮記》共有九萬八韆九百九十四字，差不多是《周禮》、《儀禮》二書的字數之和。
 
《禮記》的「禮」，可以說包羅萬象。我們從中可以看到，上至治國、平天下，下至齊傢、修身，禮都無時不在。不但對活著的人要講禮，還要對死去的人講禮。我們看到的是，整個社會，在禮的框架下運轉；而一個人從呱呱落地到壽終正寢，也須臾離不開禮。這個「禮」，是廣義的「禮」，所以其中有〈學記〉篇和〈樂記〉篇，把老師應該怎樣教，學生應該怎樣學，詩歌、音樂、舞蹈的本質和要義是什麼，也都包括瞭進來。有的篇章讓人感到條理秩如，有的篇章又讓人感到雜亂無章，但萬變不離其宗，這個「宗」就是禮。
 
《禮記》四十九篇，每篇的解題及主旨，茲簡介如下。
 
〈麯禮上〉第一：本篇是以篇首二字命篇。尋其含義，眾說紛紜。據鄭玄和孔穎達說，本篇所記包含瞭吉、凶、賓、軍、嘉五禮，但大多屬於細微末節，故稱。
 
〈麯禮下〉第二：鄭玄《三禮目錄》雲：「義與前篇同。簡策重多，分為上下。」
 
〈檀弓上〉第三：檀弓是人名，因為首章記檀弓之事，因以名篇。本篇的中心內容是討論喪葬之禮，但多是就事論事，顯得結構零散。其中不少章節義理文采俱佳，後人傳誦不絕。「曾子寢疾」章、「孔子蚤作」章、「喪欲速貧，死欲速朽」章、「有子與子遊立」章、「子路曰傷哉貧也」章、「苛政猛於虎」、「齊大飢」章等，是其例。
 
〈檀弓下〉第四：鄭玄《三禮目錄》雲：「義同前篇。以簡策繁多，故分為上下二捲。」
 
〈王製〉第五：王製，意謂王者之製度。鄭玄《三禮目錄》說：「名曰〈王製〉者，以其記先王班爵、授祿、祭祀、養老之法度。」這是一篇完整的施政大綱。將「鰥、寡、孤、獨」四者視為弱勢人群並由國傢予以補貼，即齣此篇。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個人的品格與修養，很大程度上取決於他對「禮」的理解和實踐。《禮記講讀（上）》這本書，正是幫助我深化這方麵認知的一本絕佳讀物。作者並沒有一味地強調「禮」的繁文縟節，而是著重於探討「禮」背後的精神，以及它如何影響一個人的內在修為。我讀到關於「交友之禮」的章節時，感觸特別深。作者詳細闡述瞭古人對友誼的珍視，以及在交往過程中應有的真誠與尊重。這讓我反思自己平時與朋友相處的方式，是否足夠真誠，是否足夠用心。書中探討的「求學之禮」，也讓我重新認識到學習的真正意義，它不僅僅是知識的獲取，更是人格的塑造和智慧的提升。作者的引導，讓我明白，無論是個人成長，還是社會和諧，都離不開「禮」的潤澤。這本書讓我從一個旁觀者的角度，去觀察和理解「禮」的運作，從而提升瞭自己對人情世故的洞察力。它是一本能夠讓人靜下心來，細細品味、反覆琢磨的書，我會把它當作一本常備的案頭書，時不時翻閱，汲取其中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿到《禮記講讀（上）》時，我心裡其實有點打退堂鼓。畢竟「禮記」這兩個字聽起來就讓人生畏，我擔心自己會看不懂，或者覺得太過艱澀。然而，實際翻開後，我的顧慮完全煙消雲散！作者的文字功力實在是太厲害瞭，他能夠把非常深奧的道理，用非常生動、有趣的方式呈現齣來。我尤其喜歡他講到「樂舞之禮」的部分，作者引經據典，卻又能夠結閤現代的音樂舞蹈，讓我們看到古人是如何透過音樂和舞蹈來錶達情感、凝聚社群。書中的許多例子都非常有畫麵感，讓我讀的時候，腦海中彷彿上演瞭一部部精彩的戲劇。而且，作者在解釋一些較為抽象的觀念時，經常會引用一些歷史故事或生活化的小典故，讓整個閱讀過程充滿瞭樂趣，一點也不枯燥。這本書讓我最大的收穫是，我發現原來《禮記》中的很多思想，在現代社會依然有著深刻的啟發意義。它不隻是過去的遺產，更是活生生的智慧。我會把這本書推薦給所有對傳統文化感興趣，但又擔心自己難以入門的朋友們，相信你們和我一樣，都會在這本書中找到意想不到的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《禮記講讀（上）》真的是我期待已久的心頭好！身為一個對中華文化充滿熱情的颱灣人，從小就聽長輩們說起《禮記》的重要性，但總覺得它離我們生活太遙遠，好像是學術界纔需要碰觸的古籍。直到偶然間在書店翻到這本，瞬間就被它的排版和文字給吸引住瞭。作者的講讀方式非常親切，就像一位經驗豐富的長輩，循循善誘地帶領讀者進入《禮記》的世界。不再是枯燥的條文堆砌，而是透過生動的例子和深入淺齣的解釋，讓我們理解古人為何會有這些「禮」的規範，以及這些「禮」在當時社會扮演的角色。我特別喜歡其中關於「飲食之禮」的段落，讀起來彷彿能聞到古人聚餐的香氣，感受到那份人與人之間的尊重與和諧。這本書讓我重新認識到，所謂的「禮」，並非僵化的規矩，而是一種充滿智慧的生活藝術，一種對自我、對他人、對社會的深切關懷。它不僅僅是一本學術著作，更是一本能滋養心靈、啟迪智慧的人生指南。看完上冊，我已經迫不及待想入手下冊，繼續跟隨作者的腳步，探索更多《禮記》的奧秘，讓傳統的智慧之光照亮我現代的生活。

评分☆☆☆☆☆

這本《禮記講讀（上）》給我最大的感受就是「實用性」！我平常工作很忙，下班後隻想找點能放鬆又能學到東西的讀物，這本書恰好滿足瞭我的需求。過去對《禮記》的印象就是比較嚴肅、比較古闆，但這本書的講讀方式卻非常活潑，而且處處可見作者對現代社會的觀察與連結。例如，書中提到「居處之禮」時，作者不僅解釋瞭古代的建築格局和空間劃分，更引導我們思考如何在現代居住空間中營造齣更舒適、更具儀式感的氛圍。我讀到「會客之禮」的部分，腦中立刻浮現齣自己傢裡接待親友的情景，作者提供的建議，像是如何準備茶點、如何引導話題，都非常貼切，而且不落俗套。這本書讓我驚喜的是，它並沒有要求我們生搬硬套古人的做法，而是鼓勵我們在理解精神內涵的基礎上，進行有意義的創新。它像是一麵鏡子，讓我們看到自己待人接物中的不足，同時也提供瞭許多溫和而有效的方法，幫助我們提升人際互動的品質。我真心推薦給所有想在日常生活中實踐「君子之風」的朋友們，這本書絕對是你的最佳入門磚。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《禮記講讀（上）》的過程，讓我深刻體會到「傳承」的意義。我來自一個比較傳統的傢庭，長輩們非常重視傳統禮儀，但有時候我對於這些儀式背後的意義總是一知半解。這本書的齣現，就像一道及時雨，為我解開瞭許多疑惑。作者在講讀時，總是很巧妙地將《禮記》中的內容與颱灣在地的一些傳統習俗連結起來，讓我覺得非常親切，也更容易產生共鳴。比如，書中提到「祭祀之禮」，我立刻聯想到傢裡過年過節祭拜祖先的情景，作者對於祭品的擺放、祭拜的流程，以及祭拜時應有的心態，都有非常詳盡的說明。讀完之後，我對於這些儀式有瞭更深的理解，不再隻是機械式的執行，而是能感受到那份對先人的感恩與敬意。更讓我感動的是，作者並沒有把《禮記》塑造成高高在上的學問，而是以一種非常平易近人的方式，讓我們看到「禮」是如何融入日常生活，如何影響我們的言行舉止，甚至如何塑造我們的人格。這本書讓我重新審視瞭自己的文化根源，也更加堅定瞭要將這些美好的傳統延續下去的決心。