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司馬遷何以能撰作博覽古今的《史記》？最主要是他嫻熟國傢的文書檔案，再加上跟著武帝遊遍名山大川，又有深厚淵源的傢學，個人的聰明纔智也夠，在忍辱負重的使命之下，終能成就曆史的偉業。以後觀古，孔子有幸生在周公之後的魯國，周代的文獻史籍，魯國都有完整的副本，《六經》的前身就是這些殘存資料，存在周京的正本，早就因西周覆亡而灰飛煙滅瞭。

　　所以孔子是上古文化的重要傳薪人。他又創新開班授徒，三韆弟子加以燎播，七十二弟子不忘深耕易耨，緻使儒傢成為東方文化的主流，有朝一日，或許將轉換為世界文化的大動脈呢！不學不明儒傢文化，勢將是新世紀的落伍者呢？

　　孔子的學術成果見於六經：易代錶哲學、書代錶政治學、詩代錶詩學、禮代錶法律、樂代錶音樂、春鞦代錶史學。《論語》則是孔子與時人、學生的互動寫照，非常鮮明活化，讀其書如見其人，十足享受，感動良深，可謂好書不厭百讀的代錶作。

作者簡介    

陳光政  
　　
　　學曆：
　　客傢私塾、南投縣埔裏國小、史港國小、埔裏初中、新竹縣立一中、颱灣師大國文係、政大中文係、政大中文所碩士班。

　　經曆：
　　外務員、育達商職、中興中學、明誌工專、高雄師範大學國文係、美國密蘇裏大學交換教授、哈佛大學訪問學者、《國學新探》主編。

　　著作：
　　《梁僧寶之等韻學》、《如何校訂錯字》、《如何校訂彆字》、《高中國文資料匯編（六冊）》、《指事篇》、《轉注篇》、《會意篇》、《說文解字索引》、《段注說文聲韻校勘》、《廣韻四聲相承之係聯》、《美國遊學日記》、《美國漢學一瞥》、《生命的樂章》。

01學而篇
02為政篇
03八佾篇
04裏仁篇
05公冶長篇
06雍也篇
07述而篇
08泰伯篇
09子罕篇
10鄉黨篇

11先進篇
12顔淵篇
13子路篇
14憲問篇
15衛靈公篇
16季氏篇
17陽貨篇
18微子篇
19子張篇
20堯曰篇

孔子頌【陳光政】

　　退休已屆十餘年，勤讀《論語》已逾三遍。本擬跟《論語》說聲不再見，說時容易，做時難啊！因為《論語》實在太可愛瞭，它不愧是百寶箱、聚寶盆，隨處都有影響人類的金玉良言，它猶如燈塔上的明燈，使迷航的船隻有所歸航。我是一位曆盡滄桑的可憐蟲，有頭無路之際，每思孔子的諄諄教誨，就不禁有東山再起的勇氣，激起我思緒的韆堆浪，重啓我活下去的念頭。這部韆錘百鍊的好書，我不忍獨享，我重新加溫加熱，再度端上新世紀的颱麵，提供世人品嘗孔子傢府的獨尊美味。

　　事齣有因，其來有自。司馬遷何以能撰作博覽古今的《史記》？最主要是他嫻熟國傢的文書檔案，再加上跟著武帝遊遍名山大川，又有深厚淵源的傢學，個人的聰明纔智也夠，在忍辱負重的使命之下，終能成就曆史的偉業。以後觀古，孔子有幸生在周公之後的魯國，周代的文獻史籍，魯國都有完整的副本，《六經》的前身就是這些殘存資料，存在周京的正本，早就因西周覆亡而灰飛煙滅瞭。所以孔子是上古文化的重要傳薪人。他又創新開班授徒，三韆弟子加以燎播，七十二弟子不忘深耕易耨，緻使儒傢成為東方文化的主流，有朝一日，或許將轉換為世界文化的大動脈呢！不學不明儒傢文化，勢將是新世紀的落伍者呢？

　　孔子的學術成果見於六經：易代錶哲學、書代錶政治學、詩代錶詩學、禮代錶法律、樂代錶音樂、春鞦代錶史學。論語則是孔子與時人、學生的互動寫照，非常鮮明活化，讀其書如見其人，十足享受，感動良深，可謂好書不厭百讀的代錶作。

　　我退休已久，年逾七十，行將就木，《論語》一書使我有老當益壯的感覺，趣味甜美而無窮盡。於是援筆抄寫、嘗試今譯、膽敢眉批與畧作箋注，為的是仰止詹言和思慕孔子，如有誤解或不敬，則罪在我學淺而德薄，樂見仁人君子有以雅正。

學而篇

1.1
子曰：「學而時習之，不亦說(1)乎？有朋(2)自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(3)，不亦君子(4)乎？」
 
今譯
孔子說：「學而後常復習，不也爽心悅意嗎？有認識的人打從遠地來看你，不也快樂無比嗎？不為人知卻不在乎，不也風度高雅嗎？」
 
眉批
‧時習則熟，熟能生巧，達乎巧境，其樂無窮。
‧韆裏來相會的朋友，其情誼真誠多感人啊！
‧不得已時，那就孤芳自賞吧！
 
箋注
(1)說、悅古今字。(2)認識的人曰朋，相契閤者曰友。(3)怨恨在意。(4)風度器量高雅者。
 
1.2
有子(1)曰：「其為人也孝弟(2)②，而好犯上(3)者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與(4)！」
 
今譯
有子說：「為人孝悌，而好對長輩叛逆的人，稀有；不好對長輩叛逆，而好為非作歹的人，絕對不會有。君子緻力於根本的事務，根本建立瞭，常道接著就産生。孝悌這迴事，是仁的根本啊！」
 
眉批
叛逆是儒傢最忌諱的事，今人則主張竭力包容，是耶？非耶？令人無所適從，這就是進步的時代嗎？
 
箋注
(1)孔子弟子。(2)弟、悌古今字，友善、友愛之意。(3)今言叛逆，多數年輕人必經之路。(4)與、歟古今字，疑問語尾詞。
 
1.3
子曰：「巧言(1)令色(2)，鮮矣仁(3)！」
 
今譯
孔子說：「花言巧語、美色悅人，其中仁德的成分太少瞭。」
 
眉批
‧靠言語外錶取勝，其善也僞，絕不久遠。
 
箋注
(1)伶牙利嘴。(2)楚楚動人。(3)仁是儒傢心目中最完美的境界，久居不易。
 
1.4
曾子(1)曰：「吾日三(2)省吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信乎？傳(4)不習乎？」
 
今譯
曾子說：「我每天自我檢討有三項：替人設想有否竭盡己力？跟朋友來往有否不誠實？古書有否不溫習？」
 
眉批
自省可産生動力，又能分辨是非，太劃算瞭。
 
箋注
(1)孔子弟子。(2)指下列三項。(3)盡己。(4)古籍之泛稱。
 
1.5
子曰：「道(1)韆乘②之國：敬(2)事而信，節用而愛人(3)，使民(4)以時。」
 
今譯
孔子說：「領導擁有韆輛兵車的國傢必須：敬業又誠信，節約開支又愛百姓，役遣農民得在農間。」
 
眉批
此乃孔子治國之方。
 
箋注
(1)道、導古今字。(2)古兵車單位名。(3)專業、敬業。(4)百姓。(5)民、氓古今字，農民也。
 

评分☆☆☆☆☆

一直以來，《論語》這本經典對我而言，總是有種既熟悉又遙遠的距離感。小時候課本裡斷斷續續的篇章，長大後偶爾在人生迷惘時翻閱幾頁，但總覺得隔著一層霧，難以真正觸及孔子及其弟子的智慧核心。直到最近，我偶然間接觸到一本名為《眉批論語》的書，它不像市麵上常見的學術註解本那樣嚴肅，也不是坊間隨手可得的心靈雞湯，而是以一種極為生活化的方式，將孔子學說的精髓滲透到現代人的日常對話與思考之中。書裡沒有枯燥的考據，也沒有艱澀的詞彙，而是藉由細膩的筆觸，將先聖的教誨化作一句句貼近我們心靈的「眉批」。讀著讀著，我彷彿看見孔子與顏迴、子路等弟子在現代的場景中互動，他們的對話既有古樸的智慧，又不失當代的幽默感。例如，當現代人麵對職場的爾虞我詐，書中會巧妙地引用《論語》中的「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」來點醒我們，但這提醒絕非說教，而是像一位溫暖的朋友在耳邊輕語，引導我們思考何為真正的君子之風。又或是當我們為人際關係所睏，為「己所不欲，勿施於人」而感到迷惘時，書中的眉批會用更具體的例子，告訴我們如何從自身的感受去推己及人，如何在溝通中找到平衡點。這種將古典與現代無縫接橋的手法，讓我耳目一新，也讓我對《論語》的理解，從抽象的理論，昇華為一種可感可觸的生活態度。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《眉批論語》給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。我一直對《論語》抱有敬意，但總覺得它高高在上，難以真正融入我的生活。這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它不是在講述孔子，也不是在闡釋學說，更像是孔子與現代人的一場跨越韆年的對話。書中的「眉批」就像是孔子本人，在我們閱讀經典的時候，在他認為值得強調的地方，留下的那些簡潔而又意味深長的「隨手筆記」。這些筆記，沒有華麗的辭藻，也沒有冗長的篇幅，卻總能在關鍵時刻，點醒我們的思緒。例如，當我們讀到「有朋自遠方來，不亦樂乎？」時，書中的眉批可能會用調侃的語氣寫道：「這『遠方』，當然也包括瞭來自Line群組、Facebook動態的朋友啊！」這種幽默的處理方式，一下子就拉近瞭距離，讓我們感受到，原來這些古老的智慧，離我們的生活這麼近。又例如，當孔子談到「仁」，我們可能會覺得這是個抽象的概念，難以捉摸。但書中的眉批，可能會用一個生活中的小例子，來解釋「仁」其實就是齣現在我們日常待人接物的細節裡，一種發自內心的善意與關懷。這種具體化的闡述，讓我對「仁」有瞭更為深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《眉批論語》最讓我欣賞的地方，在於它並非一味地迎閤現代人的閱讀習慣，而是巧妙地保留瞭《論語》的原汁原味，同時又注入瞭令人會心一笑的現代視角。我一直覺得，《論語》之所以難讀，很大一部分是因為它與我們的生活經驗有著時代的鴻溝。但這本書，卻像是一位極具巧思的導遊，帶著我們穿越時空，用一種非常輕鬆、但又不失深度的 राह (Raha，意為「路徑」或「方法」) ，引領我們去體會孔子思想的脈絡。它並沒有刻意去「翻譯」孔子的話，而是透過那些「眉批」，像是日常聊天中的補充、點評，甚至是一些略帶俏皮的吐槽，來解釋那些看似古老卻又永恆的道理。舉例來說，當《論語》中提到「學而時習之，不亦說乎？」，我們可能會覺得這是老生常談，但書中的眉批卻會連結到現代社會學習新技能的壓力，或是追逐熱點知識的現象，然後點齣「真正的快樂，來自於對知識的內化與運用，而非僅僅停留在錶麵。」這種聯結，非常具有啟發性。又比如，當談到「三人行，必有我師焉」時，書中可能會用一個我們在社交媒體上遇到的不同觀點，來引申齣「即使是網路上的陌生人，也可能藏著值得我們學習的智慧，關鍵在於我們是否保持開放的心態去觀察與吸收。」這些充滿生活感的例子，讓我感覺孔子的學問不再是遙不可及的聖賢之語，而是活生生、觸手可及的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，《眉批論語》是一本打破傳統藩籬的著作。市麵上充斥著各種解讀《論語》的書籍，但大多走兩種極端：要麼過於學術化，讓普通讀者望而卻步；要麼過於通俗化，失去瞭原有的深刻意涵。而這本書，卻獨闢蹊徑，它沒有用大量的註解和考證來充斥篇幅，而是將重點放在「眉批」，也就是在原文旁輕描淡寫的點撥。這種方式，極大地降低瞭閱讀門檻，卻沒有犧牲掉思想的濃度。我特別喜歡書中那種「會心一笑」的感覺。例如，當讀到「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」時，書中的眉批可能寫著：「是不是每次複習考捲，都有一種『原來是這樣！』的感覺？那就是『溫故而知新』的現代版體驗。」這種將古老的智慧，用當代的語言和情境去詮釋，真的讓人覺得非常親切，也更容易理解。而且，書中的眉批並不總是直接的解釋，有時更像是一種引導，引導我們去思考，去連結自身的經驗。它不會直接告訴你答案，而是像一個善於引導的老師，讓你自己在閱讀和思考的過程中，找到屬於自己的啟發。這種「誘導式」的閱讀體驗，比單純的被動接受知識，更能激發學習的內在動力。

评分☆☆☆☆☆

從沒想過，《論語》這本厚重的經典，也能以如此輕鬆有趣的方式呈現在我麵前。這本《眉批論語》，它的名字就已經透露瞭它的與眾不同。我不是在讀一本枯燥的學術著作，而是在參與一場跨越時空的思想交流。書中的「眉批」就像是在你閱讀時，一個溫柔的聲音在耳邊輕聲提醒，或是帶著一絲調侃的幽默，引導你深入思考。它並沒有試圖去「改寫」《論語》，而是巧妙地在原文的空白處，注入瞭現代的生命力。舉例來說，當我們讀到「君子務本，本立而道生。」時，書中的眉批可能會連結到現代社會中，許多人追求錶麵的光鮮，而忽略瞭根本的建立，然後反問：「你的『本』，是什麼呢？是健康的身體？是紮實的技能？還是內心的平靜？」這樣的提問，直接觸及我們的內心，引導我們反思。又或者，當談論到「學而不思則罔，思而不學則殆。」時，書中的眉批可能會說：「就像天天滑手機看短影片，以為自己學瞭很多，但其實根本沒消化，那就是『罔』。反之，光是思考，不去實際行動，也是『殆』。」這種生動的比喻，讓我瞬間領悟瞭其中的精髓。它不是那種一味地讚美孔子、將其神化的書籍，而是更像一位引導者，用一種更接地氣的方式，讓我們在閱讀中，體會到孔子思想的智慧與普適性。