深入閱讀《古文觀止》：深入閱讀、匯集評論、故事精神不漏接 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 文學史

《古文觀止》是進入古典文學和學習文言文的入門，其中收錄的篇幅短小、文辭優美的各類古代散文精華，一直都是學習文言文的經典讀物。

　　至今，有不少學者對《古文觀止》中的作品加以評說，真知灼見在在皆是，如匯集並附於原文後，必定對讀者的鑑賞分析有所幫助；而各篇作品的背景與題旨，許多古代文獻中不乏記載，如搜集而列於原文之前，對深入理解和研 究也大有裨益。

　　本書即據上述理念，係依年代分捲，收錄周文、秦文、漢文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文及明文等共計十二捲，收錄《古文觀止》全文。每篇文章有解題、全文、夾註、夾評、匯評等。不同於坊間各種白話、文言等的編法，在清人吳楚材、吳調侯編選於康熙年間的《古文觀止》原典基礎上，蒐集自古至今對該文章的諸多評論，可讓有興趣的讀者，對該文有加深加廣的理解與認識，以及滿足讀者閱讀、研究的需要。

　　這是一本加深、加廣，深入式、全麵式閱讀的《古文觀止》。

　　《古文觀止》是進入古典文學和學習文言文的入門，其中收錄的篇幅短小、文辭優美的各類古代散文精華，一直都是學習文言文的經典讀物。

　　不同於坊間各種白話、文言等的編法，本書在清人吳楚材、吳調侯編選於康熙年間的《古文觀止》原典基礎上，蒐集自古至今對該文章的諸多評論，可讓有興趣的讀者，對該文有加深加廣的理解與認識，以及滿足讀者閱讀、研究的需要。

好的，以下是一本名為《文本穿越：經典文學的跨時空對話》的圖書簡介，字數約1500字。 --- 圖書名稱：文本穿越：經典文學的跨時空對話 圖書簡介 在這個信息洪流幾乎要淹沒我們心智的時代，閱讀，尤其是對經典文學的深度沉浸，成瞭一種逆流而上的力量。我們習慣瞭碎片化的信息接收，習慣瞭即時滿足的快感，卻鮮少給予那些沉澱瞭數百年甚至數韆年的文字以足夠的耐心和敬意。《文本穿越：經典文學的跨時空對話》正是一次有意識的“慢下來”的嘗試，它不是對某一部特定經典的逐字逐句的解讀，而是緻力於構建一個廣闊的對話場域，讓那些跨越時空的偉大文本，得以在當代語境中重新煥發生機。 本書的構思源於一個核心的疑問：那些被時間反復衝刷、依然熠熠生輝的文學作品，它們究竟擁有何種特質，能夠持續地與不同時代的人們産生共鳴？我們如何纔能真正“進入”文本的肌理，而非僅僅停留在字麵意義的理解上？ 《文本穿越》的結構並不遵循傳統的斷代史或流派劃分，而是以“主題的永恒性”為軸綫，將來自不同文化、不同曆史時期的文學經典進行有機的串聯與碰撞。全書共分為六個主要部分，旨在帶領讀者進行一場結構嚴謹而又充滿驚喜的閱讀之旅。 第一部分：身份的迷宮——“我是誰”的文學追問 這一部分聚焦於文學作品中對自我身份的探索與構建。我們不再滿足於將人物視為僵硬的符號，而是深入挖掘驅動他們做齣選擇的內在矛盾與掙紮。我們將對比荷馬史詩中英雄的宿命感與莎士比亞悲劇中個體的意誌力，探討“自性”在宏大敘事下的坍縮與重塑。我們會探討，當我們麵對不可抗力時，文學人物是如何定義“主體性”的。重點分析對象包括但不限於：奧德修斯在返鄉路上的身份漂移、堂吉訶德的理想與現實的錯位，以及卡夫卡筆下人物在現代官僚體係中的異化。我們探討的不是他們“做瞭什麼”，而是他們“如何成為他們自己”，以及這種成為的過程，對今天我們思考個人價值有何啓示。 第二部分：時間的河流與記憶的碎片 時間是文學敘事中最具穿透力的維度。本捲將探討作傢如何操縱時間的感知。從普魯斯特對“非自主記憶”的精妙捕捉，到福剋納對過去如何吞噬現在（或反之）的刻畫，再到古代敘事中那種循環往復、永不停止的曆史觀，我們試圖揭示時間在不同文學語境下的“質地”。本書將深入分析敘事節奏的運用——為何有時候敘述會戛然而止，有時候又會無限延長？這種處理方式如何影響讀者對事件重要性的判斷？我們將特彆關注那些通過“迴憶”而非“行動”來推動情節的作品，探討記憶如何在文學中成為一種積極的建構而非被動的重現。 第三部分：權力、道德與非對稱的景觀 文學常常是社會結構的棱鏡。本部分緻力於解構文本中隱含的權力關係。我們考察的是那些建立在階級、性彆、種族基礎上的不平等，以及文學人物在這些結構中如何掙紮、反抗或妥協。我們對比分析古代寓言故事中對君王權力的規訓與現代反烏托邦小說中對極權主義的批判。重點分析包括：狄更斯作品中對工業社會不公的描繪，以及當代批判現實主義文學如何揭示隱秘的社會控製機製。這裏的“道德”並非教條，而是探究在特定情境下，個體道德選擇的復雜性與代價。 第四部分：語言的邊界與意義的生成 本部分轉嚮文學創作的本體——語言本身。優秀的作品往往在於其對語言的極限使用，它們挑戰著日常交流的邊界。我們將研究象徵主義如何通過“意象的堆疊”來超越清晰的錶述，分析後現代主義文學中對“元敘事”的解構，以及古典詩歌中音韻結構對意義的烘托作用。我們關注的不是詞匯的詞典含義，而是詞語在特定語境下所激發的“陌生化”效果。例如，在分析某位先鋒作傢的作品時，我們會探討，當作者刻意破壞語法結構時，他試圖將讀者引嚮何種新的認知領域。 第五部分：神話的迴歸與世俗的救贖 人類始終需要超越日常瑣碎的精神寄托。本捲探討文學如何繼承、改編或顛覆既有的神話體係，以及在缺乏宏大敘事的世界中，個體如何尋求微小的、世俗的“救贖”。我們將比較古典神話原型在現代小說中的重塑，探討“英雄之旅”模闆在當代流行文化語境下的變形與失效。我們也將審視那些看似平庸的日常生活中，文學傢如何捕捉到那些足以構成“片刻永恒”的瞬間，使平凡的經驗具有瞭形而上的意義。 第六部分：文學作為行動——文本與讀者的互動 最後一部分將引導讀者從被動的接受者轉變為積極的參與者。本書強調，文本的意義並非固定不變，而是通過讀者的每一次重讀而被重新激活。《文本穿越》提供瞭一套方法論，鼓勵讀者進行“反嚮閱讀”——即帶著當代問題和知識背景，重新審視那些看似古老的文本。我們探討“詮釋的自由度”，以及如何避免將經典僵化為教條。最終目的在於，將文學閱讀從一種知識的積纍，轉化為一種持續的、具有批判性的生存實踐。 結語：閱讀的韌性 《文本穿越：經典文學的跨時空對話》意在證明，偉大的文學作品並非塵封的古董，而是充滿生命力的“文本機器”，它們擁有強大的韌性，能夠穿越時間的風暴，與我們進行一場又一場關於人性、世界與存在的深刻交談。本書為那些渴望超越錶麵信息，真正與人類文明的核心思想進行對話的閱讀者而寫。它提供的是一張路綫圖，而非一個終點，邀請您踏上這場跨越時空的文本漫遊。 ---

作者簡介

洪本健

　　1945年1月生，碩士，教授，博士生導師。福建福州人，1962年考入華東師範大學中文係，1967年畢業。1983年在該係獲文學碩士學位，並留係任教。

　　現職：華東師範大學古典文學教授、文學與藝術學院院長、中國歐陽修研究會會長

　　學曆：華東師範大學文學碩士

　　經曆：前華東師範大學齣版社社長、華東師範大學古典文學教授、文學與藝術學院院長、國立中央大學中文係客座教授。

　　著作：
　　1. 《醉翁的世界：歐陽修評傳》，中州古籍齣版社。
　　2. 《宋文六大傢活動編年》，華東師大齣版社。
　　3. 《歐陽修資料匯編》，中華書局。
　　4. 《唐宋散文要義》（《全國文化經典要義全書之一種》），光明日報齣版社。
　　5. 《學院語文（教材）》，交通大學齣版社。
　　6. 《宋代散文評點》，廣西教育齣版社。
　　7. 《歐陽修詩文集校箋》，上海古籍齣版社。

前　言
原　序
引用書目

捲一　周文
鄭伯剋段於鄢(隱公元年)
周鄭交質(隱公三年)
石碏諫寵州籲(隱公三年)
減僖伯諫觀魚(隱公五年)
鄭莊公戒飭守臣(隱公十一年)
臧哀伯諫納郜鼎(桓公二年)
季梁諫追楚師(桓公六年)
曹劌論戰(莊公十年)
齊桓公伐楚盟屈完(僖公四年)
宮之奇諫假道(僖公五年)
齊桓下拜受胙(僖公九年)
陰飴甥對秦伯(僖公十五年)
子魚論戰(僖公二十二年)
寺人披見文公(僖公二十四年)
介之推不言祿(僖公二十四年)
展喜犒師(僖公二十六年)
燭之武退秦師(僖公三十年)
蹇叔哭師(僖公三十二年)

捲二　周文
鄭子傢告趙宣子(文公十七年)
王孫滿對楚子(宣公三年)
齊國佐不辱命(成公二年)
楚歸晉知罃(成公三年)
呂相絕秦(成公十三年)
駒支不屈於晉(襄公十四年)
祁奚請免叔嚮(襄公二十一年)
子産告範宣子輕幣(襄公二十四年)
晏子不死看難(襄公二十五年)
季劄觀周樂(襄公二十九年)
子産壞晉館垣(襄公三十一年)
子産論尹何為邑(襄公三十一年)
子産卻楚逆女以兵(昭公元年)
子革對靈王(昭公十二年)
子産論政寬猛(昭公二十年)
吳許越成(哀公元年)

捲三　周文
祭公諫徵犬戎(周語上)
召公諫厲王止謗
襄王不許請隧(周語中)
單子知陳必亡(周語中)
展禽論祀爰居(魯語上)
裏革斷罟匡君(魯語上)
敬薑論勞逸(魯語下)
叔嚮賀貧(晉語八)
王孫圉論楚寶(楚語下)
諸稽郢行成於吳(吳語)
申胥諫許越成(吳語)
春王正月(隱公元年)
宋人及楚人平(宣公十五年)
吳子使劄來聘(襄公二十九年)
鄭伯剋段於鄢(隱公元年)
虞師晉師滅夏陽(僖公二年)
晉獻公殺世子申生(檀弓上)
曾子易簀(擅弓上)
有子之言似夫子(檀弓上)
公子重耳對秦客(檀弓下)
杜蕢揚觶(檀弓下)
晉獻文子成室(檀弓下)

捲四　秦文
蘇秦以連橫說秦
司馬錯論伐蜀
範雎說秦王
鄒忌諷齊王納諫
顔斶說齊王
馮煖客孟嘗君(《史記》作馮驩)
趙威後問齊使
莊辛論幸臣
觸讋說趙太後
魯仲連義不帝秦
魯共公擇言
唐雎說信陵若
唐雎不辱使命
樂毅報燕王書
李斯諫逐客書
蔔居
宋玉對楚王問

捲五　漢文
五帝本紀贊
項羽本紀贊
秦楚之際月錶
高祖功臣侯年錶
孔子世傢贊
外戚世傢序
伯夷列傳
管晏列傳
屈原列傳
酷吏列傳序
遊俠列傳序
滑稽列傳
貨殖列傳序
太史公自序
報任安書

捲六　漢文
高帝求賢詔
文帝議佐百姓詔
景帝令二韆石修職詔
武帝求茂材異等語
賈誼過秦論上
賈誼治安策一
晁錯論貴粟疏
鄒陽獄中上梁王書
司馬相如上書諫獵
李陵答蘇武書
路溫舒尚德緩刑書
楊惲報孫會宗書
光武帝臨淄勞耿弇
馬援誡兄子嚴敦書
諸葛亮前齣師錶
諸葛亮後齣師錶

捲七　六朝唐文
陳情錶
蘭亭集序
歸去來辭
桃花源記
五柳先生傳
北山移文
諫太宗十思疏
為徐敬業討武曌檄
滕王閣序
與韓荊州書
春夜宴桃李園序
吊古戰場文
陋室銘
阿房宮賦
原道
原毀
獲麟解
雜說一
雜說四

捲八　唐文
師說
進學解
圬者王承福傳
諱辯
爭臣論
後十九日復上宰相書
後廿九日復上宰相書
與於襄陽書與陳給事書
應科目時與人書
送孟東野序
送李願歸盤榖序
送董邵南序
送楊少尹序
送石處士序
送溫處士赴河陽軍序
祭十二郎文
祭鰐魚文
柳子厚墓誌銘

捲九　唐宋文
駁復仇議
桐葉封弟辨
箕子碑
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
愚溪詩序
永州韋使君新堂記
鈷鉧潭西小丘記
小石城山記
賀進士王參元失火書
待漏院記
黃岡竹樓記
書洛陽名園記後
嚴先生祠堂記
嶽陽樓記
諫院題名記
義田記
袁州州學記
朋黨論
縱囚論
釋秘演詩集序

捲十　宋文
梅聖俞詩集序
送楊寘序
五代史伶官傳序
五代史宦者傳論
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
鞦聲賦
祭石曼卿文
瀧岡阡錶
管仲論
辨奸論
心術
張益州畫像記
刑賞忠厚之至論
範增論
留侯論
賈誼論
晁錯論

捲十一　宋文
上梅直講書
喜雨亭記
淩虛颱記
超然颱記
放鶴亭記
石鍾山記
潮州韓文公廟碑
乞校正陸贄奏議進禦劄子
前赤壁賦
後赤壁賦
三槐堂銘
方山子傳
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
寄歐陽捨人書
贈黎安二生序
讀孟嘗君傳
同學一首彆子固
遊褎禪山記
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘

捲十二　明文
送天颱陳庭學序
閱江樓記
司馬季主論蔔
賣柑者言
深慮論
豫讓論
親政篇
尊經閣記
象祠記
瘞旅文
信陵君救趙論
報劉一丈書
吳山圖記
滄浪亭記
青霞先生文集序
藺相如完璧歸趙論
徐文長傳
五人墓碑記

原　序

　　餘束發就學時，輒喜讀西人書傳。每縱觀大意，於源流得失之故，亦嘗探其要領。

　　若乃析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間，此衷蓋闕如也。歲戊午，奉天子命撫八閩，會稽章子、習子，以古文課餘子於三山之淩雲處。維時從子楚材，實左右之。焚材天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，於尋常講貫之外，彆有會心，與從孫調侯，日以古學相砥礪。調侯奇偉倜儻，敬尚氣誼，本其傢學，每思繼序前人而光大之。二子纔器過人，下筆灑灑數韆言無懈漫，蓋其得力於古者深矣。

　　今年春，餘統師雲中，寄身絕塞，不勝今昔聚散之感。二子寄餘《古文觀止》一編，閱其選，簡而該，評注詳而不繁，其審音辨字，無不精切而確當。披閱數過，覺嚮時之所闕如者，今則然以喜矣。以此正濛養而裨後學，厥功豈淺鮮哉！亟命付諸梨棗，而為數語，以弁其首。

前　言

　　清人吳楚材、吳調侯編選於康熙年間的《古文觀止》，與乾隆年間蘅塘退士(孫洙)編選的《唐詩三百首》一樣，自問世以後，就深受讀者的歡迎，流傳甚廣，影響甚大，經久不衰。這本遴選並薈萃瞭不少我國曆代散文精品的讀物，近些年來，加上瞭注釋和白話翻譯，齣瞭很多版本，擁有很大的發行量。這充分說明，經過時間考驗的古代散文的精華，仍具有旺盛的生命力。

　　我從事中國古代散文的教學與研究，經常翻閱這部膾炙人口的清代啓濛讀物，覺得它的頗多篇章在思想內容上有可取之處，在藝術上也有不凡的魅力，對青年學生古文修養的增進很有好處。自古以來，有不少學者對《古文觀止》中的作品加以評說，真知灼見在在皆是，如匯集並附於原文之後，必定對今天讀者的鑑賞分析有所幫助；而各篇作品的背景與題旨之所在，諸多古代文獻中不乏記載，如搜集而列於原文之前，對深入理解和研究作品，也大有裨益。由是我滋生瞭編纂《古文觀止》解題匯評本的念頭。

　　當我把自己的想法告訴方笑一、戴從喜和孝強三位研究生時，得到瞭他們的贊同和支持。我們認為，當前有很多普及類的《古文觀止》，足以滿足讀者掃除文字障礙的需求，在這樣的情況下，推齣學術版的《古文觀止》，以滿足讀者進一步研究的需要，是適宜的。於是，我們從收集資料、做卡片開始，著手《古文觀止》的解題和匯評工作。經過近兩年共同的緊張勞動，終於完成瞭這部書稿，把它奉獻給廣大讀者，也作為我們對切磋與共教學相長的一段難忘經曆的紀念。

　　本書的原文與夾注共評，依據的是中華書局一九五九年版採用的映雪堂本，另參考瞭中華書局一九八七年版安平鞦先生點校本和其他一些版本。本書引用書目中的絕大多數綫裝圖書都是華東師範大學圖書館古籍部提供的。在此一併緻以衷心的謝意。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習中國古典文學，就像是在尋找一條通往古老智慧的捷徑。而《古文觀止》，無疑是其中一條最為人稱道的道路。然而，對於我這樣的普通讀者來說，這條路徑上布滿瞭荊棘，常常讓人在半途就望而卻步。我渴望能夠真正地「深入」地去理解這些經典，而不隻是停留在錶麵。「深入閱讀」這個詞，讓我對這本書充滿瞭期待，它似乎承諾著一種更徹底、更細緻的閱讀體驗。而「匯集評論」更是讓我眼睛一亮，我常常覺得，單一的解釋總是有所侷限，如果能看到來自不同時代、不同學派的觀點，就像是從不同的角度去觀察一件藝術品，會更能感受到它的立體和豐富。我希望這本書能提供我一個比較性的平颱，讓我可以學習如何去比較、去分析、去融會貫通。最讓我動容的是「故事精神不漏接」這幾個字，它打破瞭我對古文枯燥乏味的刻闆印象，讓我覺得，即便是古老的文章，也蘊藏著豐富的人生百態和情感波動，能夠透過故事去理解，將會是一種全新的、令人興奮的體驗。

评分☆☆☆☆☆

我對傳統文化一直抱持著濃厚興趣，但隨著年紀增長，越發覺得自己對經典的瞭解太過膚淺。尤其是《古文觀止》，聽說裡麵匯集瞭許多文壇巨擘的佳作，但礙於自身古文功底不足，一直不敢貿然深入。過去嘗試過幾次，往往是看著註解，卻依然無法抓住文章的脈絡和作者的用心。這種「看得懂字，卻讀不懂意」的窘境，常常讓我感到挫敗。所以，當我偶然看到這本書的介紹時，那種「終於等到你」的感覺油然而生。特別是「深入閱讀」和「匯集評論」這幾個關鍵詞，直接擊中瞭我的痛點。「深入閱讀」代錶著這本書不會隻是走馬看花，而是會帶領讀者一層一層地剝開文字的錶象，去探究其深層的含義。「匯集評論」更是讓我眼前一亮，我想像著書中可能包含瞭歷代名傢對同一篇文章的見解，不同學派的闡釋，這樣我就可以在比較中領悟，學習如何去欣賞一篇好文章的獨特之處，甚至能從中培養自己獨立思考和判斷的能力，而不隻是被動接受單一的觀點。

评分☆☆☆☆☆

對於《古文觀止》，我一直抱持著一種敬畏又渴望的態度。小時候聽過一些耳熟能詳的篇章，像是《桃花源記》、《陋室銘》，但總覺得自己離它們的意境太遠。很多時候，閱讀古文就像在走鋼索，戰戰兢兢地怕讀錯字、誤解意，又擔心自己無法領會作者的匠心獨運。這本書的標題，尤其是「深入閱讀」、「匯集評論」這幾點，讓我看到瞭希望。我希望能透過這本書，不再是單打獨鬥地啃食那些古老的文字，而是能有人帶領我，就像一位經驗豐富的嚮導，一步一步地帶我穿梭在文學的叢林中，為我指點迷津，讓我看到那些我之前錯過的風景。而「匯集評論」則像是給我提供瞭多重視角，讓我瞭解同一片風景，不同的人有不同的欣賞方式，也許透過這些多元的解讀，我反而能更清晰地看到文章的全貌，甚至激發我自己的獨特見解。我期待它能將複雜的文字變得平易近人，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能不斷提升自己的文學鑑賞力。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書名《深入閱讀《古文觀止》：深入閱讀、匯集評論、故事精神不漏接》，我整個眼睛都亮瞭！身為一個土生土長的颱灣人，從小到大聽過無數次《古文觀止》的大名，但說實在的，很多古文讀起來就是一個「霧煞煞」。以前上學時，老師講解、考試背誦，感覺就像是在應付差事，很多文章的真正意涵、背後的故事，都像是隔著一層紗，看不真切。尤其是一些比較長的篇章，更是容易讀到一半就失去耐心。我一直很希望能有一本工具書，能把我對古文的疑惑一一解開，不隻是字詞的解釋，更希望瞭解作者的寫作背景、當時的社會氛圍，以及這些文章流傳至今的價值。聽起來這本書就是為瞭解決我這種「閱讀障礙」而生的！匯集評論這點最吸引我，因為每個人的解讀角度不同，多看看不同大傢的觀點，應該能幫助我更全麵地理解文章的精髓。而且「故事精神不漏接」這幾個字，也讓我對這本書充滿期待，畢竟人都是喜歡聽故事的，如果能透過故事來理解古文，那學習的過程應該會更有趣、更生動，而不是枯燥乏味的文字堆砌。我真的非常期待能親自翻閱這本書，看看它能不能把我從古文的迷霧中解救齣來，讓我真正領略到中華文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

身為一個從小就接觸颱灣教育體係、在充滿現代化資訊的環境中成長的年輕人，老實說，對於《古文觀止》這種古典文獻，一開始是有些距離感的。覺得它可能離我們的生活太遙遠，又或者是文字艱澀難懂，不容易引起共鳴。但隨著年紀漸長，開始對自己的文化根源產生好奇，也越來越能體會到「經典之所以為經典」的原因。我常常覺得，現代人講求的許多價值觀，其實在古人的智慧中早有體現，隻是錶達方式不同。這本書的名稱，特別是「故事精神不漏接」，立刻吸引瞭我。我一直覺得，把艱澀的文字轉化為生動的故事，是最能讓人接受的方式。如果這本書能將《古文觀止》中的篇章，透過深入的解讀，挖掘齣其中蘊含的豐富情感、人生哲理，甚至是當時人們的喜怒哀樂，那將會是一次非常難得的學習體驗。我希望透過這本書，能讓我不再害怕古文，而是能像聽故事一樣，輕鬆愉快地進入古人的世界，感受他們的思想與情感。