圖書描述
黃穎航博士在此書中將一生所得與讀者分享，諄諄說服大傢聖經毫無錯誤。一方麵嘗試堅固信徒的信心，另一方麵試圖推翻各種攻擊聖經無誤的論據。本書透過聖經無誤的經文根據，證明聖經無誤的確是聖經的教訓；接著解答許多典型難題，證明各種聖經有誤論據的錯誤、矛盾與缺失，消除人對聖經的誤解和疑惑。作者希望證明在正確的釋經原則下，聖經（原本）是毫無錯誤的，不但絕無曆史和神學的錯誤，也沒有科學的錯誤。
「本書教導我們按照聖經對己身的教導來瞭解聖經的無誤，並示範性地反駁許多批判聖經的論據，協調聖經與科學，以及經文之間的似是而非的矛盾，具有糾正錯誤思想與堅定信心的功能。我大力推薦這本書，深知會幫助信徒解決不少聖經的難題，鞏固聖經無誤的立場。」──中華福音神學院前院長 周功和
著者信息
黃穎航牧師
香港大學物理學博士（1975），美國韋斯敏斯德神學院道學碩士（1976）及神學碩士（1978），英國亞伯丁大學神學博士（1995）。
長年擔任中華福音神學院專任教師，主授係統神學與衛道學（1978-87; 1992-2001; 2003-2010）。
退休後，從事研究寫作，兼職教神學，並在改革宗長老會宏恩堂任長執會主席。
另著有《神學省思與應用：黃穎航博士思想精華》。
黃牧師於2014年1月發現罹患肺腺癌，經數次化療和手術，於2014年9月17日安息主懷。
他一生的職誌是發揮所長，協調聖經與科學，並捍衛聖經底本無誤，為真理發聲。
圖書目錄
推薦序／周功和
第一部 緒論
第一章 曆史性的迴顧
第二章 概念的澄清
第二部 基礎教義
第一章 聖經無誤之經文根據
第三部 聖經有誤論據的反駁
第一章 整數一和二的協調例子
第二章 一般數字協調法的例子
第三章 人物協調法的例子
第四章 時間協調法的例子
第五章 科學協調的例子
第六章 教義協調的例子
第七章 年代協調法的例子
第八章 新約引用舊約無誤的例子
後記／林依明
圖書序言
黃穎航老師數十年來一直有負擔維護聖經的權威，提倡聖經底本（原本）的無誤（以下簡稱「聖經無誤」）。近年來，有不少福音派華人神學工作者放棄瞭聖經無誤的立場，令黃老師和筆者非常擔憂。筆者因此不久之前編瞭一本維護聖經無誤立場的書，就是《聖經真的沒有錯嗎：聖經底本無誤論的再思》（華神齣版）。不過，該書隻有少許篇幅處理經文之間的協調，經文與科學的協調，以及教義之間的協調，等等。黃老師的這本著作填補這個缺欠，所以筆者在此大力推薦這本書，深知會幫助信徒解決不少聖經的難題，鞏固聖經無誤的立場。
聖經無誤是教會從起初就持守的立場。例如教父奧古斯丁(354-430)曾說：「如果〔聖經〕有甚麼好像謬誤的地方令你不安，你不可以說『這書的作者錯瞭』，而〔要說〕或者抄本有誤，或者譯者譯錯，或者你不明白〔經文〕。」為什麼部分福音派的學者會放棄聖經無誤的堅持？答案是復雜的，不同的人有不同的原因，但籠統的答案是，他們受瞭現代主義或後現代主義的影響。筆者雖然有時候會從後現代的思想取材來批判現代主義，但讀者需要明白，其實這兩種主義的基本精神，是與聖經敵對的。在學術理論的層麵，部分福音派學者受到來自曆史批判學、考古學、自然科學、自由派或新正統派係統神學等學說所影響，以緻放棄聖經無誤論。
聖經的知識論：謙虛實在論
基督徒的本體論預設是，耶和華，聖經所啓示的那位造物主與恩約之主，是存在的，是濛恩的人所愛、所敬拜、所順服的對象。這是黃老師與筆者共同的預設。至於知識論與方法論預設，筆者所持的也與黃老師所持的相同，隻是筆者用一個比較獨特的名稱，「謙虛實在論」，來錶達自己的知識論。所謂謙虛實在論，就是承認有部分自然現象或文本的內容很難解釋，因此需要對不同的學術理論持有不同程度的把握；對經文的解釋也是如此。有一些科學理論或文本的解釋可以有（或靠近）十分的把握，有些隻能有八分、七分或更低的把握。 這是承認人的有限，而且在亞當裏墮落，心智受瞭影響。即使已重生得救，所做的研究仍然不可能完美，會有遺漏、誤差、以偏概全以及無故恨神等偏差。如此承認，就是謙虛。至於聖經的解釋，筆者持守福音派立場，相信可以達到真理（申六4-9；太十三9；西三10），即作者的原意；但也承認，聖經有些部分是難解的（彼後三15-16）。以下三點補充說明謙虛實在論的世界觀與方法論。
第一，謙虛實在論預設聖經的權威。這就是說，聖經是筆者的知識論基礎。聖經告訴我們神是造物主，而人是受造物。受造物理當敬拜順服造物主，聽從造物主的話語（申六4-9）。造物主與受造物在本質上的差彆是基督教世界觀的一項基本預設，來自聖經的教導。聖經無誤論也是來自聖經的教導。聖經說，神是嚮人說話的神（來一1-2）。聖經也告訴我們它本身是聖靈所默示的，是神所呼齣來的, 提後三16）話語。所謂默示，就是「人被聖靈感動，說齣（寫齣）神的話來。」（彼後一21）神的話語擁有神的屬性，包含「真理」的屬性。 神的兒子是神的話語（約一1-3），並且是真理（約十四6）；聖靈所默示的聖經，是神的話語，並且是真理（約十七17）。真理，就是沒有錯誤。黃老師在本書的第二部第一章紮實地把聖經無誤論建立在聖經的教導上。換句話說，聖經無誤的基本論證是循環論證，就是引用經文來證明聖經的權威與無誤。讀者不要以為循環論證不值得接受。沒錯，一般的論證都不應是循環式的。可是，倘若要藉論證來鞏固至高的權威，就必須使用循環論證。例如試圖證明邏輯的權威，就不可能不使用邏輯。這也錶示基督徒不必等到一切聖經難題都得到解決纔接受聖經無誤論，因無誤論的基本論證是循環論證，不是證據的歸納。黃老師的書，雖然大部分的篇幅，是以證據的歸納來反駁聖經有誤的論說，但讀者需要明辨，證據歸納不是這本書的基礎；這本書的基礎是循環論證。這樣的論證是正確的，也是必須的。不過，證據的歸納也是必須的。若是聖經難題纍積越來越多，長期沒有解答，那麼許多福音派學者的信心會動搖。
第二，謙虛實在論承認神的意念高過人的意念（賽五十五8-9）。隱秘的事屬於神，不屬於我們，但神所啓示的真理，是屬於我們的，也是我們所應當遵行的（申二十九29）。既然聖經裏有奧秘，也有難解的部分，那麼我們無法理解的部分，會不會使我們誤解其他的部分？答案是不會。因為聖經說，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前二12）神不是要愚弄我們，乃是要我們明白真理。若是不明白或不接受聖經清楚的部分，不是因為很難明白，乃是因為「心與耳未受割禮」（徒七51），就是沒有重生（約三3,5,8）。背叛神使人心剛硬；重生後，柔軟的心樂意遵行神的話。令筆者費解的是，某些神學傢斷章取義地解釋經文，似乎是故意忽略其他明顯的經文。例如新正統派利用哥林多前書十五22等經文來提倡普救論，雖然明明有其他經文清楚地教導部分的人將要永遠沉淪。建構神學不可以忽略任何經文，因為聖經都是神藉聖靈所默示的（提後三16）。
第三，謙虛實在論相信自然現象不會與聖經內容有任何的矛盾，經文之間也沒有不可能協調的矛盾。這是方法論的預設，也是黃老師所做的協調背後的預設。宇宙是由曉諭人類的神所造的，也是由救贖主所掌管的（來一1-3）。聖經說，神在自然界行神蹟。聖經裏的神蹟大部分不是自然律所能解釋的，是超理性的。若是預設機械式的宇宙，其中不能有超自然的現象發生，當然會認為聖經有誤。可是我們生存在神所造、所掌管的宇宙裏。自然律的運行與神蹟的發生，都是神的旨意。若是否認超理性的現象，就是崇拜以人為本的理性。這是一種偶像崇拜，是神所不允許的。既然神創造大自然，也默示聖經，自然科學與聖經內容，原則上一定可以協調。如果發現某科學理論與以往的某解經傳統似乎有矛盾，就需要作檢討與核查。是否科學理論有錯，或者是解經有錯，或者兩者都有錯？若是兩者都找不齣錯誤，就隻好等待新的數據或解釋麵世。幾百年來，數以百計的聖經難題都已經有解答。因此，即使聖經有難題暫且沒有解答，或者認為有些經文暫時無法彼此協調，也不必就此放棄聖經無誤的立場。聖靈內在的見證，加上以往許多難題的解答，足以讓我們堅信聖經對己身的教導。這本書的書名是《聖經的無誤與協調》。黃老師處理瞭許多聖經的難題，提供經文之間的協調與經文與科學之間的協調，鞏固瞭聖經無誤論。
結論
歸納以上所講的：（1）有些宣稱聖經有誤的論據是在資料不全的情況下歸納齣來的。（2）有些曆史批判派的學術典範雖有嚴重的瑕疵，卻能藉社會性互動同化新近，改造他們的思想。（3）任何學者都必然有知識論與方法論的預設，左右他們對數據或現象的解釋。人類需要預設聖經為真理的基礎，否則知識論無法成立；理性主義遲早會崩潰為非理性主義。（4）墮落後，人的理性不可能客觀，需要聖靈的光照與感動，纔能與神和好，接受聖經的真理。既然有聖靈的幫助，信徒就不是被睏在語言與文化的框架中，乃是可以瞭解聖經的真理。若是無視於這四點，又不曉得按照聖經的教導調整自己的預設與方法，很可能陷入現代或後現代的思維。即使是福音派學者，也可能會天真地接受批判派的學說。其實，主流聖經研究界的共識不足以推翻聖經無誤的立場，因曆史批判法是可信度很低的「科學」。福音派學者不需要接受主流學術界的共識，乃是要持守來自聖經的預設。黃老師的這本書，教導我們按照聖經對己身的教導來瞭解聖經的無誤，並示範性地反駁許多批判聖經的論據，協調聖經與科學，以及經文之間的似是而非的矛盾。
這本書具有糾正錯誤思想與堅定信心的功能。黃老師病重時託付我替他整理齣版這本書。我十分樂意成全他的心願。願主使用這本書造就祂的教會。（節錄自本書推薦序）
作者序
本書旨在聖經無誤的論戰中，讓信徒接受正確的教導。依照筆者心得，聖經無誤閤宜的定義是：聖經的底本（原本，autograph），若依照正確的釋經原則解釋時，就對錯而論，其內容全部都是對的而不是錯的。換言之，聖經內容全部都是符閤真理而非虛謊的。 在這悖謬的時代，我們非常需要「無誤」這詞，因為除瞭正統福音派之外，太多神學傢和傳道人已把「權威」、「默示」等詞原有的意思麯解瞭！有些神學傢一方麵宣稱聖經有權威，是神所默示的，另方麵又說聖經有矛盾和錯誤。本書第一部提供曆史的迴顧，描述十六世紀宗教改革與正統福音派的立場，自由派、新正統派的偏差，以及福音派內部的雜音。由於這些偏差與雜音，筆者認為有重申聖經無誤的必要，並認為此問題關係著華人教會之興衰。目前筆者病重，因此心誌迫切，希望能看到本書的麵世。
為要証明聖經底本（原本）的無誤（無錯誤或無謬誤），需要處理的事項主要可分兩方麵：一是證明聖經無誤的確是聖經對己身的教訓；因此研究聖經無誤的經文根據，實屬必要。這是本書第二部的內容。 二是推翻各種攻擊聖經無誤的理由，緻力於解答一些典型的釋經難題，証明在正確的釋經原則下，聖經（原本）是毫無錯誤的；此項衛道工作目的在於消除人對聖經的誤解和疑惑，堅固信徒的信心。這是本書第三部的內容。
本書大部分的內容，曾在中華福音神學院（華神）的院訊中陸續發錶；在此感謝華神允許轉載。感謝周功和院長促成本書的齣版，並寫推薦序；也感謝梁鴻發同學花許多功夫修訂本書內容，包含希臘文與希伯來文的打字。願復活的主使用這本書，幫助信徒確信祂話語的無誤與權威，把教會建立在真理的磐石上。
圖書試讀
用户评价
這本書，老實說，一開始我拿到的時候，其實有點猶豫。聖經的無誤與協調？聽起來就一副很學術、很枯燥的模樣，我怕會讀得昏頭轉嚮，跟不上作者的思路。畢竟，聖經本身就夠博大精深的瞭，再加上“無誤”和“協調”這兩個那麼明確的定義，總覺得會被很多教義和神學理論給淹沒。但當我翻開第一頁，讀進去之後，我纔發現我的擔心是多餘的。作者的文筆很流暢，不像我想象中的那種冷冰冰的學術報告，反而帶著一種娓娓道來的感覺。他並沒有上來就講那些高深的理論，而是從一些很生活化的例子切入，比如在日常生活中的一些小衝突，或者我們對於信息來源的信任度等等，慢慢引導我們去思考“無誤”和“協調”在聖經解讀上的重要性。而且，他引用瞭很多聖經中的故事，但不是那種照本宣科的復述，而是非常有技巧地將這些故事和想要闡述的觀點結閤起來，讓我覺得聖經不再是遙不可及的經典，而是充滿智慧和啓示的活潑話語。我特彆喜歡他關於“協調”的部分，很多時候我們讀聖經，會覺得不同經捲之間好像有矛盾，或者同一個事件在不同地方的記載不太一樣，這確實容易讓人睏惑。這本書就提供瞭一個非常好的框架，幫助我們理解這些看似的“不協調”其實背後有著更深層的統一和意義。這不僅僅是關於理論的探討，更多的是一種理解聖經的方法論，讓我在日後的讀經過程中，能夠更有信心，也更深入。
评分最近讀完《聖經的無誤與協調》，真的讓我受益匪淺。我想，對於很多像我一樣，在教會中成長、也一直努力學習聖經的弟兄姐妹來說，都曾經遇到過一些讀經上的“卡點”。有時候，讀到某段經文，會覺得和另一段經文不太搭，或者覺得曆史記載和常識有點齣入，心裏就會打個問號。這本書，它很溫柔地觸及瞭我們這些普遍存在的睏惑。作者並沒有用一種高高在上的姿態來教導，而是仿佛一位經驗豐富的老朋友，耐心地和我們分享他的見解。他不僅僅是告訴我們“聖經是無誤的”，而是更深入地探討瞭“為什麼”以及“如何理解”這種無誤性。他強調瞭“協調”的重要性，這一點我特彆贊同。很多時候，我們忽略瞭聖經的不同部分是一個整體，是神在不同時間、以不同方式嚮人類啓示的同一位神。當我們將所有的碎片拼湊起來，就會發現一個和諧、統一的畫麵。書中關於不同經捲之間如何相互補充、印證的例子，讓我豁然開朗。我開始更願意花時間去比較閱讀，去尋找經文之間的關聯，而不是孤立地看待每一節經文。這不僅讓我的讀經更有樂趣，也讓我對神的智慧和祂的話語有瞭更深的敬畏。
评分我必須得說，這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。一開始，我拿到《聖經的無誤與協調》這本書，以為會是一本比較偏嚮神學理論的書，可能會有些艱澀難懂。畢竟，“無誤”和“協調”這兩個詞本身就帶著很強的學術色彩。但我錯瞭。作者在書中展現瞭他紮實的學識功底，同時又非常有技巧地將復雜的論點闡釋得清晰易懂。他並沒有迴避那些最棘手的問題，而是勇敢地去麵對，並一一給齣閤乎聖經的解答。尤其是在處理一些曆史、文化背景差異較大的經文時，他提供的解釋非常有啓發性，讓我能夠站在一個更宏觀的視角去理解聖經的敘事。讓我感到非常驚喜的是，書中也涉及瞭一些關於文學體裁、語言學角度的分析，這讓我意識到，解讀聖經需要運用多方麵的知識。他對於“協調”的論述，不僅僅是簡單的找齣經文相似之處，而是深入探討瞭神學上的統一性和目的性。這讓我對聖經的整體性有瞭更深刻的認識，也對上帝作為一位有秩序、有邏輯的神有瞭更深的敬畏。這本書不僅僅是給神學傢的，更是給每一個渴望深入理解聖經的基督徒的。
评分我必須說，這本書帶給我的衝擊比我預期的要大得多。起初，我抱著一種“看看就好”的心態，想瞭解一下關於聖經無誤性的一些觀點。畢竟，在現在的社會，質疑聲音太多瞭，連很多基督徒自己都會對聖經的絕對權威有所保留。但是，《聖經的無誤與協調》這本書，它不是那種盲目地為你洗腦，也不是那種讓你一味接受不容置疑的教條。相反，它提供瞭一種非常理性、非常有說服力的論證過程。作者的邏輯非常嚴謹，一步一步地拆解瞭那些對聖經無誤性的常見誤解和挑戰，並且提供瞭紮實的證據和解釋。我尤其對書中關於曆史、科學和文學角度分析聖經的章節印象深刻。很多時候，我們之所以會覺得聖經“有問題”，可能是因為我們用錯瞭工具去解讀它，或者我們的認知範圍還不夠廣。這本書就像一個非常專業的嚮導，帶領我們穿越那些迷霧，讓我們看到聖經作為一份神聖啓示，它的精準性、一緻性和超越時空的智慧。它讓我對聖經有瞭全新的認識，不再是停留在一些錶麵的理解，而是能夠深入到它內在的結構和神聖的源頭。讀完這本書，我感覺我的信仰更加穩固瞭，也更加有力量去麵對那些外界的質疑和挑戰。
评分坦白說，在讀《聖經的無誤與協調》這本書之前，我對聖經的“無誤性”總是有一些模糊的認知，也曾經因為一些讀到的看似矛盾的經文而感到睏惑。我們生活在一個充滿質疑的時代，各種各樣對聖經的挑戰和誤解層齣不窮，很容易讓我們對上帝的話語産生動搖。這本書，就像是給我打瞭一劑強心針，讓我重新堅定瞭對聖經的信心。作者並沒有采取一種簡單粗暴的方式來論證，而是循序漸進，用一種非常平和但又極其有力的語氣，一層一層地揭開瞭聖經無誤性和協調性的奧秘。他提供的論據非常充分，引用瞭大量的史實、考古發現，以及聖經本身的內部證據，讓我看到瞭聖經在曆史和科學上的精確性。尤其讓我印象深刻的是，他關於“協調”的論述，他強調瞭聖經並不是一本孤立的書籍，而是上帝在漫長曆史中，通過不同的作者、以不同的方式所寫下的一個完整的啓示。當我們將這些散落的“珍珠”串聯起來，就會發現一個美輪美奐的項鏈，每一個部分都恰到好處，相互輝映。這本書讓我對聖經的敬畏之心油然而生，也讓我更加渴慕去親近這本活潑、有力的神的話語。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有