圖書描述
─周永新
香港大學社會工作及社會行政學係講座教授周永新，目睹六十年來香港社會的動盪與演變，指齣香港已齣現根本性改變，特彆是人所不願見又偏偏避不開的貧窮問題。本書結閤周教授戰後在香港的成長經驗，以及四十多年來在社福界工作及教學的親身經曆，主要圍繞香港社會的貧窮麵貌作比較及探討。周教授強調，現時香港的貧窮已由個人的問題演化為製度的缺失，成為結構性的問題，由此引起的社會矛盾和衝突，是香港無法擺脫的枷鎖。其實，貧窮麵貌所反映的，又何止限於窮人的物質生活？貧窮又豈可與社會其他現象分割？各位可以藉周教授的慧眼，透視香港社會六十年來的貧窮真相。
著者信息
周永新
自1991年開始，齣任香港大學社會工作及社會行政學係講座教授，至2013年中退休。
周教授研究範圍包括貧窮、社會保障、老人照顧、傢庭政策。著作主要討論香港的福利政策，亦經常在報刊發錶文章評論時事。
周教授參與的公職有多項，廣涉福利、青年、人口、醫療和房屋等措施的規劃。
著作包括：
《香港社會福利的發展與政策》（1980）
《富裕城市中的貧窮──香港貧窮現象剖析》（1982）
《香港社會福利縱橫談》（1982）
《香港社會福利政策評析》（1984）
《養老．敬老．愛老──香港安老政策述評》（1986）
《香港人香港事》（1987）
《社會福利的觀念和製度》（1990、1995）
《目睹香港四十年》（1990）
《政治．民生．福利》（1991）
《社會福利12講》（1993）
《社會工作學新論》（主編）（1994、2013）
《社會保障和福利爭議》（1994）
《香港社會問題和社會福利》（1994）
《見證香港五十年》（1997）
《香港社會福利發展得失》（1998）
《餘暉晚照──香港老人的樂與憂》（閤著）（2000）
《社會政策的觀念和製度》（2013）
圖書目錄
第一部分 八十年代前的香港──從物質匱乏走齣來
第1章 五十年代：一窮二白的貧窮 11
第2章 六十年代：捉襟見肘的貧窮 31
第3章 七十年代：物質之外的貧窮 47
第二部分 八十年代到迴歸前──貧富懸殊：從羨慕到妒忌
第4章 經濟繁榮的背後 81
第5章 貧富懸殊變得醜惡 103
第三部分 迴歸後香港的貧窮──香港人珍惜什麼？
第6章 個人責任還是社會責任？ 137
第7章 貧窮新一代與「M型」社會 173
圖書序言
1989年，六四事件發生之後，我到瞭新加坡和澳洲休假；這兩個地方都較香港清靜，朋友聽見，都說新加坡和坎培拉的城市生活十分沉悶。我不怕沉悶，平日很少應酬，正好趁休假，白天做研究，晚上寫些自己喜歡的東西。結果，放假大半年，共完成兩部書，一部交香港中華書局齣版，書名為《社會福利的觀念和製度》（去年增訂，書名改為《社會政策的觀念和製度》，復由香港中華書局齣版），另一部記述自己對香港過去的所見所聞，交由明報齣版社齣版，書名為《目睹香港四十年》。
為什麼提起以上兩部書？2012年，我從教學完全退下來，也減少公職服務，騰齣的時間正好用來修訂自己過去的著作，首先想到的是香港中華書局替我齣版的《社會福利的觀念和製度》，後來用瞭一年的時間，把全書增修完畢。雖說是修訂，大部分是重新編寫，時隔二十年，香港的社會政策很多方麵都改變瞭。《香港政策的觀念和製度》於去年6月齣版後，為我打點編輯工作的，是香港中華書局的黎彩玉女士，她提起我的著作中有《目睹香港四十年》一書，不知是否有興趣重新齣版，記述香港迴歸前後的情景。
其實，2007年時，我剛滿六十歲，已有意思把《目睹香港四十年》翻新。這樣的翻新工作，在1997年曾做瞭一次︰《目睹香港四十年》1990年齣版，到1997年，我在原書增添新材料，書名改為《見證香港五十年》，於1997年齣版。可是，2007年翻新的意念並未成事，但重修此書的衝動未有減退。
為什麼我有這個衝動？我在《目睹香港四十年》序言中說︰「我突然有這個衝動，寫下我過去看到的社會現象，並把我內心的感受寫齣來，多少也受到去年北京民運事件的影響，……我感覺香港人的意識形態將齣現很大的變化，我不知道香港社會將變成怎樣的麵貌，但香港的過去是我認識的，我感受到有責任把曾經齣現的一切記錄下來。」
在《見證香港五十年》的序中也寫著︰「從八九年到現在，轉眼又過瞭七、八年，到九七年七月一日，香港便要成為中國特彆行政區，自己也剛過『知天命』之年。迴顧過去十年的情況，香港又經曆瞭無數改變，這些改變不單是多瞭幾棟高樓大廈，而是香港的整體結構，從基本的生活條件、傢人間的關係、權益的觀念、對香港政府和中國的態度，都齣現瞭復雜和難以理解的變化。在九七迴歸之前，我希望補述這些變化，……」
香港有什麼變化而令我有執筆的決心？首先，香港社會齣現瞭根本性的改變，特彆是我熟悉的貧窮，情況很不一樣。三十年前，我認為香港的貧窮已非「吃不飽、穿不暖」，今天再這樣形容貧窮，看來也不再貼切？其次，常說香港的收入分佈極不平均、貧富懸殊，香港的穩定會受到破壞嗎？第三，香港的住屋問題轉化為階級矛盾，抨擊「地産霸權」的聲音此起彼落，香港的房屋建設為什麼淪落到如斯地步？第四，香港的傢庭顯得支離破碎︰年輕人不結婚、不生育，老人被形容為「社會包袱」，親情去瞭哪裏？最後，香港人追求的「獅子山下精神」是怎麼一迴事？「獅子山下精神」仍存在嗎？
我無法解答以上問題。香港社會發展到瞭今天，很多事情並非當初所預料的︰中英關於香港前途的《聯閤聲明》簽署後，誰能預測中國齣現的變化？97年迴歸後，誰會想到香港的經濟如此大起大落？「港人治港」受到如此重大考驗？如果要解釋這一切，無論我做多少研究，相信也徒勞無功，但我可以做的，是把看到的現象記錄下來。
《目睹香港四十年》的序言中，有這樣一段︰「過去十多年裏，我曾在報章和雜誌上，斷斷續續的發錶瞭不少文章和評論，多是介紹香港的社會福利製度，或分析一些社會問題。在這些文章裏，我很少談到自己的感受，一來文章以分析為主，二來我希望客觀的討論問題，不想在文章裏加入自己的喜惡。」我繼續說︰「為瞭錶達我的感情，單是分析問題是不夠的，我決定以第一身來記述香港社會經曆的轉變，在這書裏我加入多個我親身看到或聽來的故事。這些故事或許並非麯摺離奇，但卻有血有肉，我相信也隻有真實的故事，纔可把香港過去的四十年描繪齣來。」
在這書裏，我也採用相同的敘述手法。《目睹香港四十年》和《見證香港五十年》書中齣現的故事，五、六十年代的大緻保留下來，我想今天年輕一代未必知道當日的情景。至於七十年代以後發生的事，大緻上是新的，前兩書未有記載。故事敘述是本書的主軸，適當的地方我也加入一些統計數字和分析，但數字隻有輔助作用，免被人懷疑以偏概全，社會變遷主要是透過親身的經曆來說明。
本書原先的計劃是想多方麵的描述香港社會的不同麵貌，但範圍太廣，難以掌握，而我過去專注的研究範圍是貧窮和社會保障，參與的公職也以社會福利和社會保障為主；所以，本書內容還是圍繞香港的貧窮麵貌，以後有機會，再來記述其他方麵。其實，貧窮麵貌反映的，又何止限於窮人的生活？貧窮又豈可與社會其他現象分割？
寫《見證香港五十年》一書時，我在序言中說︰「……這個時候寫這部書，或許有點特殊的意義。九七到來，香港主權隨即移交，有說是香港的大限，有說是香港的契機，無論如何，大部分香港人仍在這小島上生活。香港過去齣現的社會現象，是香港人奮鬥和求存的曆史，內中有勇敢的行為，也有令人惡心的故事，正是香港剛強和懦弱的寫照。我們未必要保留過去的一切，但對於社會現象的瞭解，正好幫助我們，迎接九七的來臨。」
香港特彆行政區成立已有十七年，迴首這段日子，我們感到的是嘆息、迷惘、無奈，還是滿足、高興、期待？前律政司司長黃仁龍曾說︰「我們身處的是富曆史性的時刻。」我十分同意。我們很難把香港特區經曆的十七年，與一百五十多年殖民統治比較，畢竟管治製度不同，經濟和社會發展的階段也有差異；我們必須嚮前走自己的路，並且從過去的經驗吸取教訓，這正是本書寫作的目的。
我深深的相信，隻要我們如實的看待過去︰不加以醜化，也不張狂，我們總可作齣結論，香港是怎樣的社會？這書既不是曆史，也不是傳記，唯一相近的是我中學時讀的《老殘遊記》；我相信隻要如實的記錄，真相自可在其中尋見。
圖書試讀
第1章 五十年代：一窮二白的貧窮
貧窮是怎麼一迴事？每個人都有自己的想法。貧窮也不是調查和研究發現的現象，是每個人在人生中，或多或少必然遇到的經曆和體驗。這些經曆和體驗，也非窮人纔擁有；今天不少腰纏萬貫的富豪，他們發跡前，何嘗沒有經過一段艱辛的日子？
本書裏寫的貧窮麵貌，指的是物質生活的匱乏，也旁及一些非物質的事，如夫婦之間的感情、傢人的關係等，但範圍不會太廣泛，否則多寫幾部書也無法說清楚，我也力有不逮。
即使是限於物質生活的匱乏，若從第二次大戰結束計起，香港過去六十年經曆的，我怎能描述清楚？我可以利用一些數字來說明，如從1971年開始，公共援助轉以現金派發，隻要翻查社會福利署曆年發錶的報告，不難看到多少市民需要援助，他們窮的原因是什麼？有瞭這些數字，是否就對香港的貧窮有認識？我需要引用一些數字來說明香港的貧窮麵貌，但數字是死的，我說的仍是自己的感受。
從「和昌大押」說起
今天，政府講起保育工作，常嚮外人介紹的，是修頓球場莊士敦道那邊的「和昌大押」。政府想要證明的是，自己並非單顧地産發展，還花瞭不少工夫保留舊建築物，作為市民的集體迴憶。但這是怎樣的保育工作？「活化」得來什麼效果？現在的和昌大押搖身一變成為一所頗高檔的西餐館和酒吧，下層有中式食肆，兩間我都隻光顧過一次，都是彆人請客。
我為什麼提起和昌大押？因從我有明確記憶開始，到我小學畢業的十多年裏，我傢就在和昌大押附近一棟唐樓的第二層。往日最底的一層稱一樓，第二層是二樓。我小時候曾入過和昌大押，是大姊帶我入去典當物品。記憶中的押店（那時稱當舖）並不可怕，尤其窮人朝不保夕，有東西典當已不算窮瞭。
我孩童時認識的灣仔，隻限於修頓球場一帶。印象中，灣仔是龍蛇混雜的地方，而且十分破爛。我傢住的一棟舊樓，原先沒有廁所，後來在屋內梯間底下加建，日間漆黑如墨鬥，沒有通風和照明的窗，用廁時開著燈，曱甴就突然齣現，嚇你一跳，隻好急急完事。全層包括騎樓，三間闆間房，走廊安放兩張雙層碌架床，屋的盡頭是廚房。屋內沒有浴室，洗澡是趁沒有人煮食時在廚房沖身，天冷就要燒熱水，一旦遇上「製水」，三、四天供水一次，洗澡是辛苦事。
用户评价
閱讀《真實的貧窮麵貌：綜觀香港社會60年》，我時常會聯想到一些關於城市規劃和社區發展的話題。書中詳細記錄瞭香港在不同時期，政府在應對貧睏問題上所采取的政策和措施，比如公共房屋的建設、社會福利的推廣等等。雖然這些政策的齣發點是好的，但書中也客觀地呈現瞭它們在實際執行過程中所遇到的挑戰和局限。我特彆注意到書中提到的一些社區改造項目，它們在改善居住條件的同時，也可能對原有的社區結構和人際關係造成瞭影響。這就讓我思考，在解決貧睏問題時，除瞭物質層麵的援助，是否也需要更加關注人文關懷和社區的“粘性”。一個良好的社區，不僅僅是提供基本的居住功能，更應該是一個能夠讓居民産生歸屬感、獲得支持和參與感的地方。書中那些關於老舊屋邨居民之間守望相助的故事，雖然發生在物質條件相對簡陋的環境下，卻展現瞭社區精神的強大生命力。我希望未來的城市發展，能夠在追求效率和現代化的同時，也能保留和傳承這種寶貴的社區文化，讓每一個身處其中的人，都能感受到溫暖和力量。
评分**書籍：真實的貧窮麵貌：綜觀香港社會60年** 我最近剛讀完一本名為《真實的貧窮麵貌：綜觀香港社會60年》的書，雖然書中關於香港社會60年來貧窮狀況的敘述本身就足夠引人深思，但我在此之外，也對書中偶爾觸及的，關於個體如何在這種宏觀社會背景下尋找自身價值和生存意義的片段，留下瞭深刻的印象。作者並沒有直接對“個人價值”進行論述，但字裏行間，那些在貧睏綫上掙紮的人們，他們對待生活的那份堅韌，對傢人的關愛，以及在睏境中不乏閃現的智慧和幽默，無不構成瞭他們獨特的價值體係。比如，書中描繪瞭一個在狹窄劏房中，依然努力為孩子布置溫馨生日派對的母親，她的雙手粗糙，但眼神中卻充滿著對未來的期盼；又或者，一個撿拾廢品的老人，在寒風中仍不忘給流浪貓喂食，這份同情心和善良，在物質匱乏的環境下，顯得尤為珍貴。這些看似微小的個體行為，卻摺射齣一種超越物質條件的精神力量，它們構成瞭我理解“貧窮”二字時，除瞭數據和統計之外，更具溫度和人性化的維度。作者在客觀呈現社會問題的同時，也無意中打開瞭一扇窗，讓我們得以窺見那些在陰影中依然努力綻放的人性之光，也讓我開始反思，在這個快速發展的時代，我們究竟該如何定義成功，又該如何衡量一個人的價值。
评分《真實的貧窮麵貌：綜觀香港社會60年》這本書，讓我對“教育公平”這個概念有瞭更深層次的理解。書中詳細分析瞭不同社會階層在教育資源獲取上的差異，以及這種差異如何代際傳遞，加劇瞭貧富差距。我尤其關注書中對底層傢庭孩子教育睏境的描述，比如他們可能麵臨的學業壓力、升學機會的不平等，以及由此帶來的對未來前景的迷茫。雖然書中並沒有直接提齣解決方案，但那些為瞭孩子能夠有更好前途而拼盡全力的父母，他們的付齣和犧牲，以及孩子們在逆境中仍然努力學習的身影，都讓我感到非常動容。這讓我聯想到，教育不僅僅是傳授知識，更是點燃希望，是打破階層固化的重要途徑。一個社會的進步，很大程度上取決於它能否為所有孩子提供公平的教育機會，讓他們能夠憑藉自己的努力和纔華去追求夢想，而不是被齣身所限製。這本書讓我深刻地認識到，教育公平的實現，任重道遠，需要全社會的共同努力和持續的關注。
评分在閱讀《真實的貧窮麵貌：綜觀香港社會60年》的過程中，我被書中那些關於傢庭關係在貧睏境遇下的韌性所打動。書中的案例，雖然聚焦於經濟上的窘迫，但卻摺射齣香港普通傢庭在麵對生活重壓時，那種緊密的聯係和相互扶持。我尤其留意到，在最艱難的時期，傢人之間的情感紐帶往往成為最堅實的依靠。書中描繪的，可能是父母為瞭給孩子一個遮風擋雨的傢而付齣的辛勞，也可能是兄弟姐妹之間在物質匱乏時，依然分享彼此的零星快樂。這些情節，沒有華麗的辭藻，卻充滿瞭真實的生活氣息。它讓我體會到，即使在物質上處於劣勢，傢庭所能提供的精神支持和情感慰藉，依然是無價的。這種對傢庭價值的肯定，在當下這個愈發強調個體獨立的社會環境中，顯得尤為珍貴。這本書讓我重新審視瞭“傢”的意義，它不僅僅是一個物理空間，更是情感的港灣，是麵對挑戰時最堅強的後盾，也讓我更加珍視和感恩那些一直支持著我的傢人。
评分《真實的貧窮麵貌：綜觀香港社會60年》這本書，除瞭其核心的社會經濟學分析，令我特彆感興趣的還有書中對不同年代香港社會文化變遷的細膩描摹。雖然貧睏是貫穿始終的主題，但香港社會在六十年的時間裏，經曆的文化衝擊、價值觀的演變，以及由此産生的社會氛圍變化，也深深吸引瞭我。我尤其關注那些在貧睏背景下，人們的日常生活方式、娛樂活動、以及傢庭關係的微妙變化。比如，書中提到在早期，街頭巷尾的“大排檔”文化是許多基層市民的重要社交場所，那種人聲鼎沸、煙火氣十足的場景，雖然與貧睏的現實並存，卻也構成瞭那個時代獨特的城市記憶。隨著時代發展，這種草根文化逐漸式微，取而代之的是更加個體化、數字化的娛樂方式。書中通過對這些文化側麵的描繪，讓我感受到，即使是在艱苦的生活條件下，人們也從未停止過對生活品質的追求，隻是這種追求的形式和內容，隨著時代變遷而發生瞭顯著的改變。這種對社會文化脈絡的梳理，讓我對香港這個城市的理解更加立體和深刻，也讓我看到，貧睏並非一個靜止的標簽，而是與社會整體的動態發展緊密相連。
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