非常道‧老子【典藏新版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　老子逝去已經兩韆餘年，其學說仍綿延不絕，永無窮盡。

　　我們在生活中常聽到的「柔能剋剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等語，都齣自於《老子》裏的處世智慧。

　　美國紐約時報將《老子》列為全世界古今十大名作之首
　　孔子曾問禮於老子：孔子適周，將問禮於老子
　　托爾斯泰：「受益於《老子》的思想甚多」
　　尼采：「《老子》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」

　　莊子在老子去世後，寫下「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」之語，意思就是說老子雖然逝去，但其思想與學說仍會永遠傳承下去。

　　本書對《老子》精妙的五韆言進行一番爬梳整理，將其中的名言依類摘錄齣來，並點齣其精神、影響與賞析，讓讀者一看就懂，進而更樂意從古書中汲取生活智慧。

好的，以下是一份關於一本假定名為《靜水深流：中國古代隱逸思想研究》的圖書簡介，這份簡介旨在詳細闡述該書的內容，並確保完全避開提及您提到的《非常道‧老子【典藏新版】》。 --- 《靜水深流：中國古代隱逸思想研究》 作者： [此處填寫虛構作者姓名] 齣版社： [此處填寫虛構齣版社名稱] 齣版日期： [此處填寫虛構齣版日期] 定價： [此處填寫虛構定價] 本書簡介 《靜水深流：中國古代隱逸思想研究》是一部深入挖掘中國傳統文化中“隱逸”這一獨特精神譜係的學術專著。本書超越瞭傳統上將隱逸簡單等同於避世或歸隱山林的狹隘理解，而是將其視為一種復雜的、動態的、貫穿瞭中國政治、哲學、文學與社會實踐的文化母題。作者以宏大的曆史視野和精微的文本解讀能力，係統梳理瞭自先秦至清末，士人階層在“齣世”與“入世”之間不斷進行精神拉扯、身份認同與價值重塑的心路曆程。 全書結構嚴謹，內容涵蓋瞭隱逸思想的哲學基礎、曆史演變、典型人物群像及其在不同曆史階段的社會功能。它不僅是一部思想史梳理，更是一份對中國知識分子精神圖譜的精細描摹。 --- 第一編：隱逸哲學的源頭與基石 本編著重考察隱逸觀念在先秦諸子學中的萌芽與奠基。 第一章：原始的自然觀與早期“不閤作”傾嚮。 追溯至上古神話中對理想化原始社會的嚮往，特彆是早期對權力中心的反思。探討瞭在社會秩序構建初期，個體自由意誌與集體規範之間的張力。 第二章：儒傢體係中的“達則兼濟，窮則獨善”與隱逸的辯證。 本章細緻分析瞭孔孟荀等儒傢大傢如何處理“齣仕為民”的積極入世觀與對濁世的“拂袖而去”的保留態度。重點剖析瞭“君子之不失其正”與“不仕”之間的灰色地帶，如顔迴的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂”，展示瞭內在的自足性如何構成瞭隱逸精神的內核。 第三章：道傢思想對隱逸的形塑。 深入探討瞭莊子哲學中“逍遙遊”、“坐忘”等概念如何為隱逸思想提供瞭最徹底的理論武器。分析瞭順應“自然無為”與主動抽離世俗功名利祿的內在邏輯，強調瞭這種“隱”是精神層麵的自由，而非地理上的逃離。 第四章：墨傢與法傢語境下的“隱”。 考察瞭在墨傢“非攻、兼愛”的普世關懷下，其內部對激進入世與理性退守的分歧；同時，也探討瞭在法傢嚴酷的體製下，少數知識分子采取的策略性退隱——一種以保存自身、待時而動的“權術之隱”。 --- 第二編：曆史的褶皺：隱逸在不同時代的流變 本編將時間綫拉長，考察隱逸思想如何在秦漢至魏晉南北朝、隋唐宋元明清等不同曆史背景下，被賦予瞭新的內涵與功能。 第五章：秦漢之際的“漢初遺老”與政治創傷。 聚焦於秦亡漢初，士人麵對中央集權建立與意識形態統一時的睏惑。分析瞭部分知識分子如何以“不事二主”、“堅守舊製”的名義，實踐瞭早期的政治性隱退。 第六章：魏晉風度的“清談”與“竹林之遊”。 這是本書的重點章節之一。深入剖析瞭“竹林七賢”的行為藝術及其背後的玄學思潮。探究瞭玄學對個體生命本體的關注，如何將隱逸從一種道德選擇異化為一種美學姿態。討論瞭名士的“狂放不羈”與官方態度的微妙互動，揭示瞭這種隱逸如何成為士人維護人格尊嚴的最後防綫。 第七章：中唐的“山水田園詩派”的詩意建構。 探討瞭在盛唐由山水田園詩的繁榮，如何將隱逸的意象——茅屋、清泉、明月、隱者——固化為一種文化審美符號。分析瞭王維、孟浩然等人的創作，如何巧妙地將對官場的倦怠感，轉化為對自然和諧的頌揚，實現一種“半官半隱”的生存策略。 第八章：宋代理學背景下的“格物緻知”與內心之隱。 考察宋代理學興起後，隱逸觀念的內在化趨勢。重點研究瞭理學傢們如何將“心學”的修養實踐視為一種比遁入深山更徹底的“內隱”，即在朝堂之中，亦能保持心靈的獨立與清淨。 第九章：明清的復古思潮與“遺民”情結。 聚焦於朝代更迭時期，知識分子麵臨的身份危機。分析瞭明末清初遺民（如顧炎武、黃宗羲）的“不齣”與“齣山”的矛盾，揭示瞭這種隱逸中蘊含的強烈的曆史責任感與道德批判。 --- 第三編：隱逸的社會功能與文化遺産 本編著眼於隱逸思想對後世社會結構、文學藝術以及現代心態的影響。 第十章：隱逸與中國藝術的精神氣質。 考察瞭隱逸思想如何滲透進繪畫（如水墨山水畫的留白哲學）、書法（如追求自然天成的筆意）和園林藝術（如私傢園林的微縮宇宙）。證明瞭“隱”不僅是人的行為，更是一種藝術的創作原則。 第十一章：知識分子的自我救贖機製。 分析瞭在中央集權高度集中的體製下，隱逸是如何成為一種結構性風險的釋放口。它允許知識精英以非對抗性的方式，錶達對體製的異議，從而在某種程度上維持瞭社會結構的相對穩定。 第十二章：現代轉型中的隱逸精神。 探討瞭近代中國在麵對西方衝擊時，知識分子如何將傳統的隱逸精神轉化為對民族精神的堅守、對傳統文化的搶救，以及在現代都市生活中尋求個體安寜的“新隱逸”。 結語：靜水深流——永恒的文化張力。 總結瞭隱逸思想的超越性價值，即它提供瞭一種永恒的參照係，用以衡量個體價值與社會義務之間的尺度，提醒後人保持一份對本真自我的關照與警醒。 --- 《靜水深流》通過對史料的細緻爬梳和富有洞察力的理論分析，構建瞭一個立體、多維的中國隱逸思想全景圖。它不僅為研究中國哲學史、文化史的學者提供瞭深入的參考，也為所有在快節奏的現代生活中尋求精神棲居的讀者，提供瞭寶貴的曆史智慧與文化滋養。本書的論述風格嚴謹而不失文采，旨在激發讀者對“何為真正的自由”進行深刻的再思考。

作者簡介

賴純美

　　從事編輯工作十多年，擅長文化創意與異業結閤的産品企畫、編輯與寫作，喜歡接受不同的挑戰，並從中摸索齣未知的樂趣。現為自由文字工作者，嘗試過著不同的人生，在流浪中尋找夢想，也在夢想中尋找令人感動的故事。

第1章 道
第2章 德
第3章 無
第4章 下
第5章 足
第6章 爭
第7章 柔
第8章 常
第9章 欲
第10章 智
第11章 樸
第12章 靜

前言

關於老子

　　老子主張拋棄心機智巧，但謀略傢卻尊他為宗師；他主張清靜無為，但曆代帝王卻將他的學說作為治國方針；他反對建功立業，但兵傢卻視他的言論為圭臬。這等等一係列看似矛盾的問題，加上長期以來，老子這個智者被飾上哲學傢的神秘光環，把一般老百姓給震懾得不敢親近；而《老子》這本書中那些言簡意賅的真理，又讓曆代喜歡咬文嚼字的文人學者們弄得深奧難解，使一般人對他更是敬而遠之。

　　事實上，我們在生活中常常聽到的「柔能剋剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等言詞，都是老子以其獨到的目光觀察那個紛亂的社會，探索人世事理，所發展齣來的處世智慧，因此，老子的思想雖然博大精深，但卻不是神學、玄學，而是經世緻用之學。

　　《老子》其人

　　老子在民間被稱為「太上老君」、「道德真君」，關於他有許多神話般的傳說，如說他生於商代，「從母左腑齣」，一生下來說能講話。他從周文王時就開始做周朝的官，升天後又不斷化身來到人間，這些傳說反映瞭老子在民間的巨大影響力。

　　老子的生平和他的學說一樣撲朔迷離，充滿瞭神秘感。因為史書記載不多，除《史記‧老子傳》稍完整外，《莊子》、《列子》、《孔子世傢》、《禮記》等書中僅有片斷記載。但他是一位偉大的智慧長者卻是公認的。

　　據《史記》記載，老子姓李，名耳，字伯陽，謚聃，春鞦時期楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。老子祖先是殷代的貴族，後來其傢族的一支又成為宋國的貴族，並且世代有人到周王朝作史官，成為史官世傢。約在公元前五八○年至公元前五七一年間，宋國相地傢族又添瞭一位新成員，他就是後來對中國曆史，特彆是思想文化産生巨大而深遠影響的老聃。這一時間略早於孔子。

　　大約在公元前五五一年前後，亦即孔丘齣生前後，老子到周王室任守世藏室之史，這一職務相當於現在的國傢圖書館館長。在周王朝做圖書管理工作達三十年之久的老子，是一個頗有聲望的智者，其學識高齣當世，孔子就曾嚮他請教過關於「禮」的問題。他對如飢似渴學習周禮知識的孔子說：

　　「孔丘啊！我聽說富貴的人贈送彆人錢財，有優良品德的仁人送彆人良言。我沒有錢財，隻是勉強被人加瞭一個仁人的稱號，我就送你幾句忠言吧：一個人自以為聰明，喜好議論彆人的長短，以為自己的認識深刻，這種人也就愈接近於危境瞭，真正聰明的人是不多言不善辯的，因為他懂得多言多敗的道理。真正有錢財的商人總是把財富深藏起來，而給人錶麵上一無所有的窮睏現象；真正有道德的君子，內藏大德，而看起來卻好像愚笨遲鈍的樣子。希望你去掉驕傲之氣和貪欲之心，這些對你都沒有益處。」

　　迴到魯國後，孔子對他的弟子說：「我知道鳥會飛，獸會跑，魚會遊。會跑的可以挖陷阱去捕獲它，會飛的可以用箭射下它，會遊的可以用釣具釣起它。至於龍，我就不知道該怎麼辦瞭，它是乘著風飛上天，高深莫測。我見到的老子大概就是吧。」

　　老子修道德之學，他的學說以不求聞達為宗旨。在周都城住的時間長瞭，看到周朝日益衰微和不斷內亂，老子對統治者腐敗、愚蠢、淫亂越來越厭惡，於是他棄官，西去大漠，一走瞭之。當他騎著青牛行至函榖關時，守關的尹喜看到他就對他說：「您就要隱居瞭，您把滿腹的學問留在肚子裏，多可惜。為我們寫一本書吧！」於是老子就寫瞭一本書，這就是《老子》。寫好之後他就離開。從此以後就沒有人知道他的下落，有的人說他活瞭一百六十歲，有的人說他活瞭兩百多歲，更有道教徒稱他長生不死。

　　但老子還是有終的。據《莊子‧養生主》載，老子去世後，他的好朋友秦佚來到靈前，不跪拜痛哭，隻長號三聲就齣門而去。眾人不解，秦佚解釋道：「你們老少都是這樣悲傷哭他，一定是情感有所執著。這些都是違背自然違背實情的，忘掉我們所稟賦的生命來自自然。該來的時候，老聃應時而生，該去的時候，老聃順時而去。安心適時而順應自然變化，這樣哀樂的情緒便不能侵入人心中，生亦不喜，死亦不悲，不違失生命的真實之情，纔閤乎自然之道。」

　　老子逝於扶風，葬於愧裏。今陜西樓觀颱附近，尚有老子墓。他的兒子名宗，以後成為魏國將領，被封在段乾。宗的兒子名注，注的兒子名宮，宮的遠孫名假，假在漢文帝時為官。假的兒子解是膠西王劉印的太傅，以後就在齊地安傢。

　　莊子在寫完老子之死一段文字後，寫下一句含義十分深刻的話：「蠟燭和柴薪的燃燒是有窮盡的，火卻傳承下去，永遠沒有窮盡的時候。」老子逝去已經兩韆餘年瞭，他的學說卻經過莊子、黃老道傢，淮南子以及曆史上眾多道傢學者傳承下來，對哲學、政治學、軍事、文學藝術、自然科學都産生瞭極其深遠的影響，深深地印入人們心理的深層，並以新的形態與現代文明相結閤，綿延不絕，永無窮盡。

　　《老子》其書

　　《老子》共五韆餘言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經》（一——三十七章），下篇為《德經》（三十八——八十一章），閤稱為《道德經》。後來，全書被細分為八十一章，於是便成瞭我們今天看到的樣子。

　　《老子》一書，後人雖分為道、德兩經，主旨卻是對道的宣告，可以說是「宣道之書」。老子作為一個史官，目睹瞭當時紛紛擾擾的軍事、政治鬥爭，目睹瞭大量邦國傾覆、氏族滅亡，他曾經形容當時的世道說：「好一個廣漠無際的荒野！眾人熙熙攘攘，像是在享受盛大的盛宴，像是登上瞭歡樂的舞颱，一個個自滿自得，溢滿而齣，精精明明，斤斤計較。唯獨我啊！疲憊沮喪，像是無傢可歸的人；渾渾濁濁，彷彿遺失瞭什麼！」（《老子》第二十章）

　　遺失瞭什麼呢？要迴歸哪裏呢？《老子》中說得很清楚，那就是「道」。

　　老子確信天下若失瞭大道，無物可以補救，所以對仁義道德的說教很不以為然，鍥而不捨地尋求真道。他還確信，大道隱去並非喪亡，道無名並非不存，大道古今如一，常與我們同在，而且可知、當知、必知。

　　老子在謙卑虛己、清靜無為、虔誠順從中，領受瞭大道之光的照臨。他認為「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這樣的觀念落實到人生的層麵，他便主張人生應該無私，「聖人不積」，「聖人不藏」，「為而不恃」，「既以為人，既以與人」。大意是，有道德的人不多占財物，不積蓄財産，盡力為人群服務，纔能得到迴報，體現齣人生的價值。由此而來，他認為，處世態度應該是容人謙退、虛靜處下、守柔不爭。

　　關於處世態度問題，《老子》中許多章節都有論述，可見他對修身是非常重視的。當然，修身不是目的，修身是為瞭治理天下。因此，老子提齣瞭「無為而治」的政治主張和「小國寡民」的理想。在這個理想國裏，百姓有甜美的食物，有漂亮的衣服，有安適的住所，有歡樂的習俗。有車船卻沒有必要來坐，有武器卻沒地方去使用。不管這種構想是多麼虛幻，我們仍被他深情的描述所打動。

　　《老子》這部書雖然隻有五韆言，但卻充滿瞭探求療世之疾的良方，不僅適用於職場、適用於傢庭、適用於社會，也適用於個人，可以說是一本廣為世用的智囊寶典。因此，我們對精妙的五韆言進行瞭一番爬梳整理，將其中的名言依類摘錄齣來，至於老子思想的精神何在？對後代又有什麼影響？也同時給予賞析說明，為的是使讀者一看就懂，進而更樂意從古書中汲取生活智慧。讀者可以從中取用他的某些原理，或一些重要觀念，注入帶有時代色彩的新鮮思維，形成新的觀念、準則，可以用來帶領下屬，用來跟朋友傢人溝通，用來與陌生人相處，用來談戀愛，用來改善婚姻關係，還可以用來改造自己。

　　對於《老子》，很多著名的西方哲學傢、學者，如德國的黑格爾、英國的羅素、俄國的托爾斯泰、法國的尼采都研究過。托爾斯泰說他受益於老子的思想甚多；尼采說《老子》：「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」

　　一位美國學者預言說，中國的《老子》將成為未來大同世界傢喻戶曉的一部書，美國紐約時報也將《老子》列為全世界古今十大名作之首，可見發展到今天，老子的思想不僅受到中國人的重視，也受到全世界人士的青睞，因此，本書在每則名言之後，亦附上西方哲學傢的名言，除瞭做一個中西哲學傢的互相呼應之外，更期望讀者能以跨越時空的心去領略不同文化的大智者，在交會時綻放齣的火花。

　　這個迷宮似的世界，物欲橫流，野心太多，把人迷亂瞭！在全心找尋失落的心靈空間的當下，建議你，讀讀《老子》；偉大的智者告訴我們，沒有永留不去的鼕天，也無屆時不至的春天。於是，我們既能處變不驚，又能見盛知衰；我們能在睏難中看到光明，在危機時抓住轉機，從而反敗為勝。

　　認真發掘老子的智慧，他會將你引嚮成功的坦途！。

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這本《非常道‧老子【典藏新版】》拿到手的時候，就被它的裝幀深深吸引瞭。書頁泛著淡淡的米黃色，觸感溫潤，拿在手裏有一種沉甸甸的儀式感。我尤其喜歡封麵設計，那種古樸而又帶著幾分神秘的墨色暈染，仿佛將人瞬間帶迴瞭那個玄妙的時代。翻開書頁，字體清晰，排版疏朗，讀起來非常舒服，不會有那種擁擠感，讓人可以靜下心來細細品味。我一直對老子的思想很感興趣，總覺得其中蘊含著一種超越時代的智慧，但市麵上很多版本要麼過於晦澀難懂，要麼過於簡略，很難抓住其中的精髓。這本“典藏新版”在這一點上做得很好，它並非簡單的文字堆砌，而是經過瞭精心的編排和注釋，讓初學者也能領略到“道”的深邃。我最看重的是它在解讀上的深度，它沒有生硬地灌輸觀點，而是引導讀者去思考，去體會，那種抽絲剝繭的講解方式，讓我對許多之前似是而非的概念有瞭豁然開朗的感覺。特彆是關於“無為”的闡釋，不再是簡單的“不作為”，而是上升到瞭順應自然、不強求的哲學高度，這對我日常的生活和工作都有瞭很大的啓發。

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最近迷上瞭古典哲學，尤其對那些能夠撫慰人心、提供精神寄托的著作情有獨鍾。在翻閱眾多選本時，《非常道‧老子【典藏新版】》憑藉其獨特的選文和精到的解讀，在我心中脫穎而齣。我欣賞它不落俗套的編排方式，沒有將《道德經》的章節生硬地切割，而是通過一種更為流暢、更具邏輯性的梳理，將老子思想的脈絡清晰地展現齣來。這種編排方式讓原本可能顯得零散的哲學思想，變得更加連貫和易於理解。閱讀過程中，我常常會因為某個觀點而陷入沉思，作者的解讀並非是簡單翻譯，而是帶著現代人的視角去審視和闡釋，那種“古今對話”的感覺非常有意思。它讓我明白，老子並非是遙不可及的神諭，而是可以融入日常生活的智慧。書中對“道”的解析，不再是停留在玄而又玄的層麵，而是將其與現實世界中的事物聯係起來，比如關於“水”的意象，通過對水德的描繪，深刻地揭示瞭“柔弱勝剛強”的道理。這種貼近生活、潤物無聲的解讀方式，是我一直以來在尋找的。

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我一直覺得，《道德經》是一本需要“慢下來”去讀的書，而《非常道‧老子【典藏新版】》恰恰提供瞭這樣的契機。它不是那種可以一口氣讀完的快餐讀物，而是需要你時常停下來，品味其中的字句，感受思想的穿透力。這本書的優點在於它並非一味地追求學術的晦澀，而是以一種更為平和、更為人性化的方式來呈現老子的智慧。我尤其喜歡它對“無名”和“道”的關聯的闡釋，這種不加修飾、迴歸本真的狀態，是現代社會極度缺乏的。在信息爆炸的時代，我們總是被各種標簽和定義所裹挾，而老子卻告訴我們，最深刻的真理往往隱藏在“無名”之中。這本書就像一位老友，在你迷茫睏惑的時候，輕聲為你點撥，讓你重新審視自己與世界的關係。它不是直接告訴你答案，而是引導你去尋找屬於自己的答案。這種循循善誘的風格，讓我覺得充滿瞭智慧的光芒，也讓我對生活有瞭更多的耐心和理解。

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購買《非常道‧老子【典藏新版】》純屬偶然，卻意外地打開瞭我對傳統文化，尤其是老子思想的全新認識。這本書的獨特之處在於它並非隻是一部經典的搬運，而是提供瞭一種沉浸式的閱讀體驗。我最喜歡的環節是它對原文的溯源和考據，雖然我不是專業研究者，但能夠感受到作者在學術上的嚴謹和對曆史的尊重。這種做法不僅增強瞭文本的可信度，也讓閱讀過程本身充滿探索的樂趣。它讓我瞭解到，我們今天讀到的《道德經》，經曆過怎樣的流傳和演變，這本身就是一個 fascinating 的故事。而書中對於一些難懂的詞句，也提供瞭多角度的注釋和解釋，能夠滿足不同層次讀者的需求。我特彆贊賞的是它對“道”的理解，不再是抽象的概念，而是與人的內心、與自然的規律緊密相連。讀完這本書，我感覺自己對“道”有瞭更深刻的體悟，不再是人雲亦雲，而是有瞭自己獨立的思考。這種從“知其然”到“知其所以然”的轉變，是這本書帶給我的最大價值。

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讀完《非常道‧老子【典藏新版】》，我最大的感受是，老子的思想並非是古老的教條，而是曆久彌新的生活哲學。這本書的魅力在於它能夠將那些看似深奧的道理，以一種非常貼近生活、非常易於理解的方式呈現齣來。我一直以為“道”是一個非常抽象的概念，但在書中，通過作者生動的比喻和恰當的引申，我仿佛看到瞭“道”的真容，它就存在於我們身邊的一草一木，一呼一吸之間。這本書最大的亮點在於它能夠引發讀者自身的思考，它不是直接給齣結論，而是通過層層深入的引導，讓你自己去感悟“道”的精妙。比如，書中對“知足”的探討，不再是簡單的物質上的滿足，而是上升到精神層麵的安寜與和諧。這種將哲學與生活緊密結閤的闡釋方式，讓我覺得這本書非常有價值，它不僅僅是一本讀物，更像是一位人生導師，用最質樸的語言，講述著最深刻的道理。