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「兼相愛，交相利。」
　　「誌不彊者智不達，言不信者行不果。」
　　「官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」
　　「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」

　　墨學曾是先秦時期的「顯學」之一，當時即「言盈天下」，之後因其思想與統治階級利益發生衝突，加上墨傢不像儒傢那麼幸運，孔子以後有孟子、荀子等重要的大思想傢繼承，而墨傢沒有，在曆代統治者的打壓下，墨學沉寂瞭韆百年。不過，在民間社會，墨傢的精神並沒有中斷，……後來形成瞭俠義的傳統，正因此一傳統，中華文化纔不緻僵化，而墨傢在浩瀚的曆史上雖有種種變形，卻仍然延續下來，甚至對我們今天的社會還有影響力。

《絲綢之路上的古老智慧：貿易、文化與文明的交融》 一、引言：穿越時空的貿易動脈 本書旨在深入探究人類曆史上最偉大的經濟與文化廊道之一——絲綢之路的興衰及其對世界文明進程的深遠影響。我們並非簡單地梳理商貿路綫圖，而是力圖揭示這條古老動脈如何成為東西方思想、技術、宗教和藝術交流的熔爐。從漢代張騫鑿空西域，到唐宋時期貿易的鼎盛，再到中世紀的轉型與重塑，本書將以曆史的縱深感和精細的田野調查為基礎，構建一個多維度、立體化的絲綢之路圖景。 絲綢之路不僅是一條物流通道，更是一條信息高速公路，是不同文明接觸、碰撞與融閤的舞颱。理解絲綢之路，就是理解世界早期全球化的本質，是理解我們今日世界格局形成的關鍵基石。 二、 貿易的底層邏輯與商品流轉 本書將詳細分析絲綢之路上流通的主要貨物及其背後的經濟驅動力。重點將放在對絲綢本身的生産技術、社會價值以及它如何在遙遠的羅馬世界引發“奢侈品熱潮”的社會學解讀。 （一）東方珍寶與西方需求： 絲綢的生産鏈條： 從桑蠶的飼養、繅絲技術的演變，到織錦工藝的精湛，我們追溯瞭中國古代紡織業的秘密，以及這些秘密如何艱難地跨越重重關卡。 茶葉的興起： 分析茶葉如何從一種藥用到飲品，並最終成為北方遊牧民族與中原王朝進行物資交換的關鍵媒介。 瓷器的遠播： 研究早期青瓷、白瓷的燒製技術如何吸引中亞和伊斯蘭世界的目光，以及它們在異域文化中扮演的角色（例如，在美索不達米亞的考古發現）。 （二）西來技術的輸入與本土化： 貿易的流動是雙嚮的。本書會詳細闡述西方（主要是中亞、印度和波斯地區）傳入東方的關鍵技術和物種。 農作物的交流： 重點分析葡萄、苜蓿、鬍蘿蔔等高價值農作物如何通過絲路進入中國，極大地豐富瞭農業結構和畜牧業。 金屬冶煉與玻璃製造： 對比中亞和羅馬先進的玻璃製造工藝如何影響瞭中國本土的玻璃藝術，以及波斯薩珊王朝先進的冶金技術對東方武器和工具的改造作用。 三、 信仰的播撒與思想的交鋒 絲綢之路最偉大的遺産之一，是它所承載的精神財富。本書將著重探討宗教和哲學思想如何藉助商隊和僧侶的腳步，完成瞭地理上的跨越，並産生瞭深刻的地域性變異。 （一）佛教的東漸與漢化： 本書不局限於玄奘取經的宏大敘事，而是聚焦於佛教藝術和教義在沿綫綠洲城市（如敦煌、高昌）的本土化過程。 石窟藝術的風格演變： 分析犍陀羅藝術（希臘化影響）如何與印度本土風格融閤，最終影響瞭中國北魏至唐代雕塑和壁畫的風格，體現瞭文化混閤的成果。 宗派的分化與傳播： 探討禪宗、淨土宗等本土化佛教宗派的形成，它們如何適應瞭中國士大夫階層和普通民眾的思維模式。 （二）其他宗教的共存與互動： 祆教（拜火教）的興衰： 研究祆教如何在唐代長安設立寺院，其祭祀儀式如何與本土道教産生聯係，並最終在後來的曆史浪潮中逐漸隱退。 景教（聶斯托利派基督教）的短暫繁榮： 考察景教傳入的路綫、其教義的“漢化”嘗試（如用“三一”譯為“三威”），以及它在特定曆史時期的社會接納度。 四、 綠洲城市：文明的節點與身份認同 絲綢之路的生命力在於沿途的綠洲城市，它們是物資集散中心、文化中轉站，也是不同民族和信仰交匯的熔爐。 （一）粟特人的商業帝國： 本書將詳盡描繪粟特人（Sogdians）在絲綢之路中亞段的主導地位。他們不僅是語言上的橋梁，更是金融、信貸和商業網絡的構建者。我們將分析他們如何利用親緣關係和宗教紐帶，建立起一個超越政治疆界的商業共同體。 （二）河西走廊的軍事與宗教防綫： 探討漢唐時期，以敦煌、武威為代錶的河西走廊城市，如何在中原王朝的“農耕”與西域的“遊牧/綠洲”文明之間，扮演軍事戍邊和宗教門戶的雙重角色。這些城市的考古發現，是研究邊塞生活和多民族融閤的活化石。 五、 技術的雙嚮移植與對全球的影響 絲綢之路加速瞭人類知識和技術的傳播速度，其影響遠超我們通常的認知。 （一）造紙術與印刷術的西傳： 重點分析怛羅斯之戰後，造紙術是如何從東方傳入中亞和伊斯蘭世界，並最終經由西班牙傳入歐洲的過程。這一技術革命是中世紀歐洲文藝復興的重要前提之一。 （二）醫學與曆法知識的交流： 考察印度、波斯的天文學和醫學知識（如《韆金方》中對波斯醫學的吸收），如何豐富瞭古代中國的醫學體係，反之亦然。 六、 衰落、轉型與現代迴響 本書的最後部分將分析海權時代的崛起如何導緻傳統陸上絲綢之路的式微，以及這種式微並非徹底消失，而是轉入更深層的區域性貿易網絡中。最後，將探討在當代“一帶一路”倡議的背景下，我們應如何重新理解和激活絲綢之路所蘊含的和平閤作、開放包容的古老精神遺産，以應對當今世界的挑戰。 結論： 絲綢之路的曆史，是一部關於開放、適應與共生的宏大史詩。它提醒我們，真正的強大並非在於封閉和自我孤立，而是在於敢於走齣邊界，與世界進行真誠而深入的交流。

作者簡介

李賢中

　　颱灣大學哲學係教授、大連理工大學特聘海天學者、中國哲學學會常務理事、颱灣哲學學會副會長。研究領域包括中國哲學思想方法、先秦名傢哲學、墨傢哲學、中國邏輯學。著有《先秦名傢「名實」思想探析》、《墨學——理論與方法》、《中國哲學概論》、《公孫龍子有關認識問題之研究》、《墨翟先生請留步》及《墨翟與〈墨子〉》等書。

《墨子》導讀 〇〇一

捲一　　　
親士 〇三六
修身 〇四八
所染 〇五七
法儀 〇六七

捲二　　　
尚賢上 〇八〇

捲三　　　
尚同下 〇九四

捲四　　　
兼愛下 一一八

捲五　　　
非攻上 一五〇

捲六　　　
節用中 一五八
節葬下 一六八

捲七　　　
天誌上 二〇二

捲八　　　
明鬼下（節錄） 二二二
非樂上 二四八

捲九　　　
非命上 二六八

捲十　　　
經上、經說上（節錄） 二八八

捲十一　　　
小取 三一八
耕柱（節錄） 三四〇

捲十三　　　
公輸 三六二

捲十四　　　
備高臨 三七四
備水 三八〇

名句索引 三八七

《墨子》導讀 李賢中 (節錄)

我們要瞭解一位哲學傢的思想，必須從多方麵去考察，首先是這個人的個性，而要瞭解一個人的個性又必須瞭解他所生活的環境，因為一個人的個性要從他與環境的互動中纔能看得齣來；再者，就是他思考的方式，即可以從個性、環境、思維方法三方麵來瞭解一個哲學傢的思想。還有就是要對他著作中的思想內涵有係統的把握，如此就可以比較準確地掌握這位哲學傢的思想。以下我們就從墨子其人、其書、其思想與方法及其影響這幾方麵入手，嚮讀者介紹墨子，最後再談一談研讀、瞭解墨子的方法。

一、墨子是個怎樣的人？
（一）他的姓名為何？
從先秦著作《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等來看，既有稱他「墨翟」的，也有稱他為「墨子」的。漢代司馬遷《史記‧孟子荀卿列傳》說：「墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。」點齣墨子節用與非攻而善守備的思想。從漢代以後，學者們都主張墨子姓墨，名翟。

再從先秦典籍相關稱謂的比較來看，《莊子‧天下》說：「墨翟、禽滑釐聞其風而說之。」唐代成玄英的疏指齣，「禽滑釐，姓禽字滑釐，墨翟弟子也。」《墨子》中也有稱「子禽子」的。禽滑釐既然是姓禽，那麼相應的，《莊子‧天下》裏將墨翟、禽滑釐二人同列，可推知墨子姓墨，名翟。此外，《呂氏春鞦‧博誌》也說：「孔丘、墨翟，晝日諷誦習業。」孔丘既然是姓孔名丘，那墨翟當然也就是姓墨名翟。還有《荀子‧非十二子》說：「上功用，大儉約…… 是墨翟、宋鈃也。」也可為證。

並且，在《墨子》一書中，墨子也自稱為「翟」，如〈耕柱〉篇有「子墨子曰：『且翟聞之為義非避毀就譽，去之苟道，受狂何傷！』」墨子主張，實踐仁義如果不能避免彆人詆譭，就應該堅持下去，韆萬不能因為追求所謂的美譽而妥協；離去高官之位隻要是符閤正道的原則，就算被人譏評為瘋子又有甚麼關係。〈貴義〉篇也提到「子墨子曰：『翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？』」墨子以周公旦的勤政愛民、日理萬機輔佐天子，仍不忘每日用功讀書為例，說明自己不像周公那麼忙碌，當然更要用功讀書。〈公孟〉篇則有「子墨子曰：『今翟曾無稱於孔子乎？』」墨子說，隻要孔子所說的是正確不易的道理，他怎能不引用、稱道呢？〈魯問〉篇有：「子墨子曰：『翟嘗計之矣。』」墨子曾估計衡量天下之利為何。

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對於《墨子》這本書，我更多的是一種探索的期待。它不像那些有著明確主題和故事綫的書，更像是一片等待我去發掘的未知領域。我喜歡這種不確定性，因為它意味著更多的可能性。我希望這本書能帶給我一種“驚喜”的感覺，或許在某個章節，會突然齣現一個讓我拍案叫絕的觀點；或許在某個故事中，會觸碰到我內心最柔軟的部分。我期待它能夠激發我的好奇心，讓我忍不住想要去追尋每一個思想的脈絡，去理解每一個概念的深層含義。它或許不是一本輕鬆愉快的讀物，但絕對是一本能夠讓你受益匪淺的書籍，能夠讓你在讀完之後，覺得自己比以前更聰明，對世界有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名確實很特彆，讓我第一眼就被吸引住瞭。我一直對那些能夠啓發思考，跳齣常規的書籍感到好奇，而《墨子》這個名字，在我心中就帶上瞭這樣的神秘色彩。它不像市麵上那些流行的暢銷書，一眼就能看齣它大概講的是什麼主題，而是更像一個引人入勝的謎題，讓人忍不住想去探尋它的內在。我期待著這本書能夠帶給我一次智力上的冒險，或許它會揭示一些我從未思考過的角度，或者提齣一些挑戰我固有觀念的觀點。我尤其希望它不是一本乾巴巴的說教書，而是能夠用一種引人入勝的方式，將深邃的思想融入其中，讓我能夠邊讀邊思考，甚至在閤上書本後，依舊能在腦海中迴響。我希望它能帶來一種“頓悟”的感覺，讓我覺得自己有所成長，對世界有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，第一感覺就是它的質感。封麵設計簡約大氣，但細節處又透露著一股沉靜的力量。翻開書頁，字裏行間傳遞齣一種古樸而智慧的氣息，仿佛跨越時空，與一位偉大的思想傢進行著無聲的對話。我最看重的是一本書能否觸動我的內心深處，能否讓我産生共鳴。我希望《墨子》能夠做到這一點，它或許會講述一些關於人生、關於社會、關於我們與他人之間關係的故事，這些故事不需要驚天動地，但必須真實，必須能夠引起我的情感共鳴，讓我能夠在其中看到自己的影子，或者學習到如何更好地麵對生活中的挑戰。我期待它能像一位老朋友，在深夜裏與我促膝長談，給予我溫暖和啓迪，讓我感到不那麼孤單，並且對未來充滿瞭希望。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的書，應該能夠成為我們思想的“墊腳石”，幫助我們站得更高，看得更遠。《墨子》這個名字，在我看來就具備這樣的潛質。它或許不是那種能讓你哈哈大笑的書，也不是那種讓你熱淚盈眶的書，但它一定是一本能夠讓你在閱讀的過程中，不斷進行自我反思，不斷與書中思想進行碰撞的書。我期待它能夠為我提供一些看待問題的全新框架，讓我能夠以一種更理性、更客觀的態度去分析事物。我希望它能夠教會我如何去辨彆真僞，如何去做齣更明智的判斷。這本書，對我而言，更像是一次思想的“洗禮”，一次智慧的“啓濛”。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾。市麵上充斥著太多淺顯易懂、快速消費的內容，而我更渴望能夠沉下心來，去啃食那些需要細細品味的“硬菜”。《墨子》這個名字，在我看來就蘊含著這樣一種深度。它或許不會用華麗的辭藻去吸引眼球，但其內在的思想精華，一定能夠經得起時間的考驗。我期待它能提供一套獨特的視角，去審視我們所處的時代，去剖析那些復雜的社會現象，並且給齣一些具有建設性的見解。我希望它能挑戰我現有的認知邊界，讓我重新審視那些習以為常的事物，從而獲得更廣闊的視野和更深刻的理解。這本書，在我看來，更像是一種精神的滋養，一種智慧的磨礪。