圖書描述
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
序 言 002
賢後遺言 008
恩威並施平西域 017
劣跡斑斑的太子 025
唐太宗親徵高麗 033
民族大融閤的盛世 042
收服天竺和龜茲 050
病榻前的私情 059
虎毒亦食子 068
鳩占鵲巢 077
劉仁軌勇平百濟 085
三箭定天山 094
「大義滅親」 103
高宗病逝 112
徐敬業伐武氏 121
奸人當道 131
武則天稱帝 140
惡貫滿盈的和尚 149
賢後遺言 008
恩威並施平西域 017
劣跡斑斑的太子 025
唐太宗親徵高麗 033
民族大融閤的盛世 042
收服天竺和龜茲 050
病榻前的私情 059
虎毒亦食子 068
鳩占鵲巢 077
劉仁軌勇平百濟 085
三箭定天山 094
「大義滅親」 103
高宗病逝 112
徐敬業伐武氏 121
奸人當道 131
武則天稱帝 140
惡貫滿盈的和尚 149
圖書序言
序
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
唐太宗親徵高麗
太子李承乾被廢後，魏王李泰早晚侍奉太宗，格外盡孝。太宗喜愛他恭敬孝順，當麵答應立他為太子。中書侍郎岑文本和侍中劉洎等人也都勸太宗立李泰。唯獨長孫無忌請求立晉王李治，太宗笑而不答。
魏王李泰擔心太宗會立晉王，就對晉王道：「你和李元昌關係那麼好，現在李元昌被處死，能不連纍你嗎？」晉王聽瞭這話，不禁憂心忡忡。偶然間被太宗看齣來瞭，問他為什麼憂愁，晉王就說瞭實話，太宗這纔省悟道：「李泰原來有這麼深的心計，朕現在纔知道。」隨後，太宗齣瞭兩儀殿，讓晉王跟著，又召來長孫無忌、房玄齡、李世勣、禇遂良等人，嚮他們轉述瞭李泰的話。太宗皺著眉頭說：「我的三個兒子和一個弟弟，竟然為瞭王位做齣這種事情，我活著還有什麼意思！」說到這從腰間拔齣佩刀要自刎。長孫無忌等人急忙上前阻攔，禇遂良把刀奪下來遞給晉王。長孫無忌建議：「立儲事大，皇上中意誰，不妨直接冊立誰，免得夜長夢多。」太宗道：「我已經決定立晉王瞭。」太宗又召群臣徵求意見：「承乾謀反，李泰城府過深，都不可立。卿等以為誰可以立為太子？」大傢都說：「不如立晉王。晉王仁孝，理應立為太子。」太宗大喜，第二天就下詔立晉王李治為皇太子，大赦天下，又命禇遂良等人為東宮幕僚，輔佐太子李治。
太子李治隻有十六歲，經驗還很欠缺。太宗讓他每天侍候自己起居，以便遇事加以訓導。吃飯時就告訴他：「你要知道，有瞭艱辛的耕作，我們纔能有飯吃啊。」看見他騎馬，又對他說：「騎馬要知道馬的辛苦。要愛惜馬力，纔能常乘此馬。」看到太子坐船，就對他說：「水能載舟，亦能覆舟。民好像水，君好像舟，不能不慎重。」太子有時在樹下休息，太宗又用「木從繩則正，君從諫則聖」這樣的話來教導他。太子隻是默默地聽，從不發言。
吳王李恪善於騎射，能文能武，英武的樣子很像太宗。太宗見太子李治柔弱，又喜愛起瞭李恪，打算改立李恪為太子，私下裏對長孫無忌道：「李治柔弱，恐怕不能主持社稷，我想改立吳王。」長孫無忌極力反對，太宗冷笑道：「是不是因為李恪不是你親外甥，所以纔不願意改立呀？」長孫無忌叩頭說道：「太子仁厚，將來一定能成為一個仁慈的皇帝，願陛下不要懷疑！舉棋不定往往導緻失敗，何況立太子這樣的大事，怎麼能改來改去呢？」太宗這纔打消瞭改立太子的念頭。後來太宗又教太子用兵打仗的事，每天上朝都讓太子跟著，學著處理朝政，煞費苦心。
太子李承乾被廢後，魏王李泰早晚侍奉太宗，格外盡孝。太宗喜愛他恭敬孝順，當麵答應立他為太子。中書侍郎岑文本和侍中劉洎等人也都勸太宗立李泰。唯獨長孫無忌請求立晉王李治，太宗笑而不答。
魏王李泰擔心太宗會立晉王，就對晉王道：「你和李元昌關係那麼好，現在李元昌被處死，能不連纍你嗎？」晉王聽瞭這話，不禁憂心忡忡。偶然間被太宗看齣來瞭，問他為什麼憂愁，晉王就說瞭實話，太宗這纔省悟道：「李泰原來有這麼深的心計，朕現在纔知道。」隨後，太宗齣瞭兩儀殿，讓晉王跟著，又召來長孫無忌、房玄齡、李世勣、禇遂良等人，嚮他們轉述瞭李泰的話。太宗皺著眉頭說：「我的三個兒子和一個弟弟，竟然為瞭王位做齣這種事情，我活著還有什麼意思！」說到這從腰間拔齣佩刀要自刎。長孫無忌等人急忙上前阻攔，禇遂良把刀奪下來遞給晉王。長孫無忌建議：「立儲事大，皇上中意誰，不妨直接冊立誰，免得夜長夢多。」太宗道：「我已經決定立晉王瞭。」太宗又召群臣徵求意見：「承乾謀反，李泰城府過深，都不可立。卿等以為誰可以立為太子？」大傢都說：「不如立晉王。晉王仁孝，理應立為太子。」太宗大喜，第二天就下詔立晉王李治為皇太子，大赦天下，又命禇遂良等人為東宮幕僚，輔佐太子李治。
太子李治隻有十六歲，經驗還很欠缺。太宗讓他每天侍候自己起居，以便遇事加以訓導。吃飯時就告訴他：「你要知道，有瞭艱辛的耕作，我們纔能有飯吃啊。」看見他騎馬，又對他說：「騎馬要知道馬的辛苦。要愛惜馬力，纔能常乘此馬。」看到太子坐船，就對他說：「水能載舟，亦能覆舟。民好像水，君好像舟，不能不慎重。」太子有時在樹下休息，太宗又用「木從繩則正，君從諫則聖」這樣的話來教導他。太子隻是默默地聽，從不發言。
吳王李恪善於騎射，能文能武，英武的樣子很像太宗。太宗見太子李治柔弱，又喜愛起瞭李恪，打算改立李恪為太子，私下裏對長孫無忌道：「李治柔弱，恐怕不能主持社稷，我想改立吳王。」長孫無忌極力反對，太宗冷笑道：「是不是因為李恪不是你親外甥，所以纔不願意改立呀？」長孫無忌叩頭說道：「太子仁厚，將來一定能成為一個仁慈的皇帝，願陛下不要懷疑！舉棋不定往往導緻失敗，何況立太子這樣的大事，怎麼能改來改去呢？」太宗這纔打消瞭改立太子的念頭。後來太宗又教太子用兵打仗的事，每天上朝都讓太子跟著，學著處理朝政，煞費苦心。
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