圖書描述
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
序 言 002
曆盡波摺平契丹 008
賢相狄仁傑 017
中宗復位 026
戴綠帽子的皇帝 035
母女同歡 043
毒餅疑案 052
李隆基誅逆 061
太平公主叛亂 070
玄宗初年 079
開元盛世 088
女禍再起 097
李林甫毒計害儲君 105
梅妃往事 114
一騎紅塵妃子笑 122
大奸若愚的安祿山 130
長生殿裏的海誓山盟 139
曆盡波摺平契丹 008
賢相狄仁傑 017
中宗復位 026
戴綠帽子的皇帝 035
母女同歡 043
毒餅疑案 052
李隆基誅逆 061
太平公主叛亂 070
玄宗初年 079
開元盛世 088
女禍再起 097
李林甫毒計害儲君 105
梅妃往事 114
一騎紅塵妃子笑 122
大奸若愚的安祿山 130
長生殿裏的海誓山盟 139
圖書序言
序
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
賢相狄仁傑
武氏將廬陵王李哲召到東都。進宮後，武氏卻假稱為他治病把他留在宮中，不許他與彆人見麵。狄仁傑感到有些詭秘，不禁懷疑，於是進宮求見。武氏提起廬陵王的事，狄仁傑道：「陛下既然已經召迴廬陵王，為什麼不讓大傢見他呢？」武氏道：「你也懷疑朕嗎？」隨即喊齣廬陵王，狄仁傑一看果然是李哲，這纔放下心來。後來武氏舉行隆重的典禮迎接廬陵王，一時間天下大喜。
武承嗣因為計畫失敗，悶悶不樂，竟然病倒。二兒子武延秀被武氏指婚給突厥可汗的女兒，迎親的日期已到，不得不前往突厥。武氏又派春官尚書閻知微和攝司賓卿楊齊莊，帶上一萬兩黃金、一萬匹布帛與武延秀同行。鳳閣捨人張柬之上諫武氏道：「從古到今，都沒有中國親王娶異族女兒的，還請陛下明察！」武氏不但不聽，還把張柬之貶為閤州刺史。武延秀到突厥南部的時候，武承嗣一命嗚呼，長子武延基繼承瞭爵位。
突厥可汗默啜聽說武延秀到來，先召見閻知微。閻知微當即把禮單呈上，默啜一一驗收後，竟然把臉一沉道：「我女兒應該嫁給李氏，怎麼來瞭一個武傢的兒子？我突厥世世代代受李氏恩典，聽說李氏都被殺害，隻有兩個兒子還在，我正要發兵立他們為王，等把他們扶正王位後再送女兒也不遲。」這一番話，說得閻知微麵如土色，不由得跪下叩頭，再三請求履行約定。默啜笑道：「你不必擔心，盡管留在我國，我答應封你為南麵可汗，怎麼樣？」閻知微聽到「可汗」兩個字，不禁喜齣望外，連忙拜謝。默啜把武延秀扣住，又寫瞭一封責問書，派楊齊莊送迴。武氏正等著和親的消息，忽然聽說突厥悔婚的經過，還送上一封責問書，痛罵武氏大逆不道，最後說要進兵攻取河北，再南下推翻大周，恢復大唐，等等。氣得武氏臉上青一塊，紫一塊，像惡魔附體一般。立即派司屬卿武重規為天兵中道大總管，右武衛將軍沙吒忠義為天兵西道總管，幽州都督張仁願為天兵東道總管，帶軍三十萬，齣徵突厥。再派左羽林大將軍閻敬容、李多祚為天兵西道後軍總管，領兵十五萬為後援。各路大軍陸續齣發，渡河嚮北進軍。
武氏將廬陵王李哲召到東都。進宮後，武氏卻假稱為他治病把他留在宮中，不許他與彆人見麵。狄仁傑感到有些詭秘，不禁懷疑，於是進宮求見。武氏提起廬陵王的事，狄仁傑道：「陛下既然已經召迴廬陵王，為什麼不讓大傢見他呢？」武氏道：「你也懷疑朕嗎？」隨即喊齣廬陵王，狄仁傑一看果然是李哲，這纔放下心來。後來武氏舉行隆重的典禮迎接廬陵王，一時間天下大喜。
武承嗣因為計畫失敗，悶悶不樂，竟然病倒。二兒子武延秀被武氏指婚給突厥可汗的女兒，迎親的日期已到，不得不前往突厥。武氏又派春官尚書閻知微和攝司賓卿楊齊莊，帶上一萬兩黃金、一萬匹布帛與武延秀同行。鳳閣捨人張柬之上諫武氏道：「從古到今，都沒有中國親王娶異族女兒的，還請陛下明察！」武氏不但不聽，還把張柬之貶為閤州刺史。武延秀到突厥南部的時候，武承嗣一命嗚呼，長子武延基繼承瞭爵位。
突厥可汗默啜聽說武延秀到來，先召見閻知微。閻知微當即把禮單呈上，默啜一一驗收後，竟然把臉一沉道：「我女兒應該嫁給李氏，怎麼來瞭一個武傢的兒子？我突厥世世代代受李氏恩典，聽說李氏都被殺害，隻有兩個兒子還在，我正要發兵立他們為王，等把他們扶正王位後再送女兒也不遲。」這一番話，說得閻知微麵如土色，不由得跪下叩頭，再三請求履行約定。默啜笑道：「你不必擔心，盡管留在我國，我答應封你為南麵可汗，怎麼樣？」閻知微聽到「可汗」兩個字，不禁喜齣望外，連忙拜謝。默啜把武延秀扣住，又寫瞭一封責問書，派楊齊莊送迴。武氏正等著和親的消息，忽然聽說突厥悔婚的經過，還送上一封責問書，痛罵武氏大逆不道，最後說要進兵攻取河北，再南下推翻大周，恢復大唐，等等。氣得武氏臉上青一塊，紫一塊，像惡魔附體一般。立即派司屬卿武重規為天兵中道大總管，右武衛將軍沙吒忠義為天兵西道總管，幽州都督張仁願為天兵東道總管，帶軍三十萬，齣徵突厥。再派左羽林大將軍閻敬容、李多祚為天兵西道後軍總管，領兵十五萬為後援。各路大軍陸續齣發，渡河嚮北進軍。
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