圖書描述
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
序 言 ...................................................002
弒主 ...................................................... 008
劉駿梟惡鋤奸 .......................................018
亂倫引發的亂事 .................................. 030
頭顱山 ...................................................040
昏淫的劉子業 .......................................050
湘東王劉彧即位 ...................................061
四州淪陷 ...............................................070
幼主即位 ...............................................080
蕭道成計除暴君 ...................................089
瀋攸之櫟林自縊 ...................................102
蕭氏建國 ...............................................114
王僧虔辭封 ...........................................123
蕭嶷病逝 ...............................................132
北魏遷都 ...............................................142
蕭鸞廢帝 ...............................................151
弒主 ...................................................... 008
劉駿梟惡鋤奸 .......................................018
亂倫引發的亂事 .................................. 030
頭顱山 ...................................................040
昏淫的劉子業 .......................................050
湘東王劉彧即位 ...................................061
四州淪陷 ...............................................070
幼主即位 ...............................................080
蕭道成計除暴君 ...................................089
瀋攸之櫟林自縊 ...................................102
蕭氏建國 ...............................................114
王僧虔辭封 ...........................................123
蕭嶷病逝 ...............................................132
北魏遷都 ...............................................142
蕭鸞廢帝 ...............................................151
圖書序言
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。
當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。
我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。
當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。
我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
弑主
魏主拓跋燾迴到平城，改元正平，將五萬多戶投降的兵民分彆安置在京城附近，以示威武，誇示功績。北魏自拓跋嗣開始強大，拓跋燾即位後，國勢日益強盛，但推究前因，其實多靠崔浩。崔浩在魏主南下之前，已被誅殺。但這個北魏的功臣到底是怎麼得罪魏主，而使得魏主痛下狠心呢？
原來，崔浩與高允等人編修國史已有數年。魏主曾對他們說：「務從實錄。」崔浩便據實敘寫魏主的先世，毫不避諱。著作令史閔湛、郗標卻十分奸詐，他們對崔浩的撰著極口稱贊，並勸崔浩刊刻國史，將國史毫無保留地刻寫在石碑上，以彰示史書的客觀、真實。崔浩便將北魏主祖宗的事蹟，無論善惡都刻寫進去。於是，那些嫉恨崔浩已久的朝臣競相誣陷他，將他逼入死地。魏主拓跋燾一紙詔書滅瞭崔浩以及他的族人。崔浩死後，魏主也有悔意。當時，尚書李孝伯病重，京中訛傳說他已經病死。魏主信以為真，嗚咽道：「李尚書可惜！」半晌又改口說：「不對，是崔司徒可惜！李尚書可哀！」不久，李孝伯病癒，魏主便讓他代任崔浩的職務。不管遇到什麼國事，魏主都會與李孝伯商量，就像之前對待崔浩一樣。
太子拓跋晃處理政事精細嚴察，因而與中常侍宗愛不和。給事中仇尼道盛和太子關係很好，也與宗愛有嫌隙。但是魏主總是聽信宗愛的話，宗愛便常在魏主麵前說太子的不是，並指責仇尼道盛誤導太子。魏主竟信以為真，將仇尼道盛以及東宮的十多名官吏全部處斬，害得太子拓跋晃驚嚇成疾，沒過多久，就病逝瞭。
後來，拓跋晃的冤情得到昭雪，魏主很是悲悼，追謚他為景穆太子，封他的兒子拓跋濬為高陽王。後來因為拓跋濬是皇長孫，不能做藩王，沒過多久，魏主又收迴成命。拓跋濬年僅四歲，但聰穎過人，深得魏主的寵愛。
不料，宗愛見魏主經常追悔，生怕有一天魏主會怪罪自己，於是心一橫，做齣弑主的大事來。
魏主拓跋燾迴到平城，改元正平，將五萬多戶投降的兵民分彆安置在京城附近，以示威武，誇示功績。北魏自拓跋嗣開始強大，拓跋燾即位後，國勢日益強盛，但推究前因，其實多靠崔浩。崔浩在魏主南下之前，已被誅殺。但這個北魏的功臣到底是怎麼得罪魏主，而使得魏主痛下狠心呢？
原來，崔浩與高允等人編修國史已有數年。魏主曾對他們說：「務從實錄。」崔浩便據實敘寫魏主的先世，毫不避諱。著作令史閔湛、郗標卻十分奸詐，他們對崔浩的撰著極口稱贊，並勸崔浩刊刻國史，將國史毫無保留地刻寫在石碑上，以彰示史書的客觀、真實。崔浩便將北魏主祖宗的事蹟，無論善惡都刻寫進去。於是，那些嫉恨崔浩已久的朝臣競相誣陷他，將他逼入死地。魏主拓跋燾一紙詔書滅瞭崔浩以及他的族人。崔浩死後，魏主也有悔意。當時，尚書李孝伯病重，京中訛傳說他已經病死。魏主信以為真，嗚咽道：「李尚書可惜！」半晌又改口說：「不對，是崔司徒可惜！李尚書可哀！」不久，李孝伯病癒，魏主便讓他代任崔浩的職務。不管遇到什麼國事，魏主都會與李孝伯商量，就像之前對待崔浩一樣。
太子拓跋晃處理政事精細嚴察，因而與中常侍宗愛不和。給事中仇尼道盛和太子關係很好，也與宗愛有嫌隙。但是魏主總是聽信宗愛的話，宗愛便常在魏主麵前說太子的不是，並指責仇尼道盛誤導太子。魏主竟信以為真，將仇尼道盛以及東宮的十多名官吏全部處斬，害得太子拓跋晃驚嚇成疾，沒過多久，就病逝瞭。
後來，拓跋晃的冤情得到昭雪，魏主很是悲悼，追謚他為景穆太子，封他的兒子拓跋濬為高陽王。後來因為拓跋濬是皇長孫，不能做藩王，沒過多久，魏主又收迴成命。拓跋濬年僅四歲，但聰穎過人，深得魏主的寵愛。
不料，宗愛見魏主經常追悔，生怕有一天魏主會怪罪自己，於是心一橫，做齣弑主的大事來。
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