圖書描述
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
笨兒當太子
晉武帝被騙
賈女偷香
墮淚碑
東吳的覆亡
羊車軼聞
武帝駕崩
悍後賈南風
人臣的悲哀
竹林七賢
枉死的皇太子
司馬倫篡位
司馬冏專權
王室內訌
平定荊州
烽火洛陽城
劉淵建漢
晉武帝被騙
賈女偷香
墮淚碑
東吳的覆亡
羊車軼聞
武帝駕崩
悍後賈南風
人臣的悲哀
竹林七賢
枉死的皇太子
司馬倫篡位
司馬冏專權
王室內訌
平定荊州
烽火洛陽城
劉淵建漢
圖書序言
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
笨兒當太子
晉朝起源於司馬懿，司馬懿起傢於河內。司馬懿曾在漢相曹操旗下任職，在曹丕謀權篡位之際掌握瞭兵權，並在與吳、蜀的數年對抗中積纍起瞭赫赫戰績。司馬懿死後，長子司馬師繼承父位，任大將軍一職，統領各軍。司馬師位極人臣，飛揚跋扈，竟將魏主曹芳及皇後張氏廢黜。司馬師病死後，司馬昭繼承瞭兄長的職位。司馬昭比兄長更為大逆不道，居然大搖大擺地穿龍袍、戴龍帽。魏主曹髦忍無可忍，憤恨交加道：「司馬昭之心，路人皆知。」隨即召來後宮的侍衛和宦官，準備親自討伐司馬昭。
魏主一行人剛走到南闕，就被一個中護軍擋住瞭去路。此人是平陽人賈充，長得麵目猙獰，須眉似戟。魏主喝令他退下，賈充不從，反而帶著手下與侍衛扭打起來。打瞭一兩個時辰，賈充見寡不敵眾，正準備撤退。這時，太子捨人成濟帶兵過來，質問賈充為何與魏主大起爭執。賈充厲聲說道：「司馬公豢養你們正是為瞭今日，何必多問！」成濟會意，於是舉起長矛，突然刺嚮魏主。魏主猝不及防，竟然被他刺死瞭。其他人見此情形，立即逃散。
司馬昭得知變亂的消息，立即召來群臣商議魏主的後事。尚書僕射陳泰流著淚對司馬昭說道：「應當誅殺賈充，嚮天下人謝罪。」賈充是司馬昭的走狗，司馬昭怎麼捨得殺他？便想瞭一個李代桃僵的詭計，把責任全推給成濟，將成濟及其三族全部殺害。司馬昭命長子司馬炎迎來曹璜繼承帝位。曹璜當時年僅十五歲，改名為奐。曹奐僅有帝名而已，一切國政全由司馬昭把持。司馬昭部署兵馬，準備攻打蜀漢。猛將鄧艾、鍾會兵分兩路，一舉攻下成都，收降瞭蜀漢主劉禪。司馬昭位居相國，加封晉公，不久又晉爵為晉王。沒過多久，司馬炎被任命為副相國。父子二人正準備篡取曹傢的皇位，司馬昭卻患瞭重病，沒幾天便死瞭。司馬炎繼承父位不到兩個月，便指使傢臣脅迫魏主讓位。魏主曹奐本來就是個傀儡，為保全性命隻好退位讓國。
晉朝起源於司馬懿，司馬懿起傢於河內。司馬懿曾在漢相曹操旗下任職，在曹丕謀權篡位之際掌握瞭兵權，並在與吳、蜀的數年對抗中積纍起瞭赫赫戰績。司馬懿死後，長子司馬師繼承父位，任大將軍一職，統領各軍。司馬師位極人臣，飛揚跋扈，竟將魏主曹芳及皇後張氏廢黜。司馬師病死後，司馬昭繼承瞭兄長的職位。司馬昭比兄長更為大逆不道，居然大搖大擺地穿龍袍、戴龍帽。魏主曹髦忍無可忍，憤恨交加道：「司馬昭之心，路人皆知。」隨即召來後宮的侍衛和宦官，準備親自討伐司馬昭。
魏主一行人剛走到南闕，就被一個中護軍擋住瞭去路。此人是平陽人賈充，長得麵目猙獰，須眉似戟。魏主喝令他退下，賈充不從，反而帶著手下與侍衛扭打起來。打瞭一兩個時辰，賈充見寡不敵眾，正準備撤退。這時，太子捨人成濟帶兵過來，質問賈充為何與魏主大起爭執。賈充厲聲說道：「司馬公豢養你們正是為瞭今日，何必多問！」成濟會意，於是舉起長矛，突然刺嚮魏主。魏主猝不及防，竟然被他刺死瞭。其他人見此情形，立即逃散。
司馬昭得知變亂的消息，立即召來群臣商議魏主的後事。尚書僕射陳泰流著淚對司馬昭說道：「應當誅殺賈充，嚮天下人謝罪。」賈充是司馬昭的走狗，司馬昭怎麼捨得殺他？便想瞭一個李代桃僵的詭計，把責任全推給成濟，將成濟及其三族全部殺害。司馬昭命長子司馬炎迎來曹璜繼承帝位。曹璜當時年僅十五歲，改名為奐。曹奐僅有帝名而已，一切國政全由司馬昭把持。司馬昭部署兵馬，準備攻打蜀漢。猛將鄧艾、鍾會兵分兩路，一舉攻下成都，收降瞭蜀漢主劉禪。司馬昭位居相國，加封晉公，不久又晉爵為晉王。沒過多久，司馬炎被任命為副相國。父子二人正準備篡取曹傢的皇位，司馬昭卻患瞭重病，沒幾天便死瞭。司馬炎繼承父位不到兩個月，便指使傢臣脅迫魏主讓位。魏主曹奐本來就是個傀儡，為保全性命隻好退位讓國。
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