圖書描述
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
司馬越起兵
呆皇帝暴死
陳敏敗亡
北宮純平賊
劉聰繼位
司馬越自誤誤國
洛陽失陷
懷帝愧死他鄉
祖逖渡江
大意失薊城
陶侃勇破亂賊
西晉亡
湣帝之死
東晉的興立
石勒建後趙
王敦造反
譙王舉義
呆皇帝暴死
呆皇帝暴死
陳敏敗亡
北宮純平賊
劉聰繼位
司馬越自誤誤國
洛陽失陷
懷帝愧死他鄉
祖逖渡江
大意失薊城
陶侃勇破亂賊
西晉亡
湣帝之死
東晉的興立
石勒建後趙
王敦造反
譙王舉義
呆皇帝暴死
圖書序言
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。
透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。
透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
司馬顒升郅輔為安定太守，把人頭送給司馬越，想和司馬越議和。司馬越收下張方的首級後，卻不答應議和。遣迴使者後，司馬越立刻令幽州將領祁弘做前鋒，去長安接迴惠帝。並派部將宋胄攻打洛陽，劉琨攻打滎陽。
劉琨帶著張方的首級來到滎陽城下，將首級呈給守將呂朗，呂朗急忙開城投降。宋胄在途中碰到鄴城將領馮嵩奉命前來，二人於是一同趕往洛陽。
司馬穎隻好往長安逃去。司馬穎逃到華陰時，聽說司馬顒和司馬越已經議和，擔心司馬顒謀害自己，就不敢再往西逃。司馬顒見司馬越並沒有退兵，開始後悔殺死張方，再仔細盤問郅輔，纔知道事情的真相，一怒之下就把郅輔殺瞭。司馬顒又派弘農太守彭隨和刁默率兵抵禦司馬越，並讓馬瞻和郭偉做後應。彭隨和刁默到瞭關外，迎麵遇到祁弘的軍隊。祁弘旗下的鮮卑兵把彭、刁的部下衝成數截，彭隨、刁默兩隊死傷無數。祁弘行軍到霸水，又碰上馬瞻和郭偉，將兩軍打敗。兵敗的消息接連傳到關中，司馬顒嚇得魂飛魄散，不知所措。不久，有人來報，說敵軍已經深入。司馬顒揚鞭逃跑，僥倖齣城，旁顧四周，心想孤身一人不能遠去，就策馬嚮太白山奔去。
祁弘殺進長安，城內無人敢擋，任由鮮卑兵燒殺搶掠。百官都逃到山裏去瞭，惠帝還在行宮，沒人保護。剛好司馬越隨後趕到，禁止劫掠，進宮拜見，又召集百官，宣布即日東歸。命太弟太保梁柳為鎮西將軍，留守關中，自己則帶領各路軍隊奉惠帝迴洛陽。到瞭洛陽，惠帝登上舊殿，朝見百官。司馬越帶領護駕諸臣草草拜謁，便算完事，轉拜太廟，也是蛛網遍布，滿眼蒼涼。迴到宮中，宮內空曠寂靜，隻剩下三五個老宮婢及六七個太監。惠帝寂寞得很，草草下瞭一道詔書，派宮監到金墉城迎迴羊氏。羊皇後又驚又喜，略略梳洗，便與來使乘車入宮。桃花無恙，人麵重逢，惠帝歡天喜地，仍令她主持中宮，並頒詔內外。
永興三年六月，又改元為光熙元年。惠帝下詔封賞迎駕諸臣，升司馬越為太傅；範陽王司馬虓為司空，仍駐鎮鄴城；司馬模為鎮東大將軍，鎮守許昌；王浚為驃騎大將軍，統領東夷河北軍事，兼任幽州刺史。此外如皇太弟以下，仍然各司其職。對司馬穎和司馬顒，隻下瞭一道赦書。
劉琨帶著張方的首級來到滎陽城下，將首級呈給守將呂朗，呂朗急忙開城投降。宋胄在途中碰到鄴城將領馮嵩奉命前來，二人於是一同趕往洛陽。
司馬穎隻好往長安逃去。司馬穎逃到華陰時，聽說司馬顒和司馬越已經議和，擔心司馬顒謀害自己，就不敢再往西逃。司馬顒見司馬越並沒有退兵，開始後悔殺死張方，再仔細盤問郅輔，纔知道事情的真相，一怒之下就把郅輔殺瞭。司馬顒又派弘農太守彭隨和刁默率兵抵禦司馬越，並讓馬瞻和郭偉做後應。彭隨和刁默到瞭關外，迎麵遇到祁弘的軍隊。祁弘旗下的鮮卑兵把彭、刁的部下衝成數截，彭隨、刁默兩隊死傷無數。祁弘行軍到霸水，又碰上馬瞻和郭偉，將兩軍打敗。兵敗的消息接連傳到關中，司馬顒嚇得魂飛魄散，不知所措。不久，有人來報，說敵軍已經深入。司馬顒揚鞭逃跑，僥倖齣城，旁顧四周，心想孤身一人不能遠去，就策馬嚮太白山奔去。
祁弘殺進長安，城內無人敢擋，任由鮮卑兵燒殺搶掠。百官都逃到山裏去瞭，惠帝還在行宮，沒人保護。剛好司馬越隨後趕到，禁止劫掠，進宮拜見，又召集百官，宣布即日東歸。命太弟太保梁柳為鎮西將軍，留守關中，自己則帶領各路軍隊奉惠帝迴洛陽。到瞭洛陽，惠帝登上舊殿，朝見百官。司馬越帶領護駕諸臣草草拜謁，便算完事，轉拜太廟，也是蛛網遍布，滿眼蒼涼。迴到宮中，宮內空曠寂靜，隻剩下三五個老宮婢及六七個太監。惠帝寂寞得很，草草下瞭一道詔書，派宮監到金墉城迎迴羊氏。羊皇後又驚又喜，略略梳洗，便與來使乘車入宮。桃花無恙，人麵重逢，惠帝歡天喜地，仍令她主持中宮，並頒詔內外。
永興三年六月，又改元為光熙元年。惠帝下詔封賞迎駕諸臣，升司馬越為太傅；範陽王司馬虓為司空，仍駐鎮鄴城；司馬模為鎮東大將軍，鎮守許昌；王浚為驃騎大將軍，統領東夷河北軍事，兼任幽州刺史。此外如皇太弟以下，仍然各司其職。對司馬穎和司馬顒，隻下瞭一道赦書。
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