本書彙集作者近十年的研究成果，包括對結構主義、後結構主義、文化研究等文化批判理論和文學理論的研究，以及對西方翻譯理論的相關研究。內容分別探討了解構的緣起和話語的建構問題；互文性和歷史敍事問題；德里達的解構主義與文化批評；德勒茲的遊牧思想及資本的解域化運動；詹姆遜的現代性討論及其現代敍事；斯皮瓦克的解殖翻譯；德里達和本雅明論語言和翻譯的逃逸政治；最後展望了世界文學的發展前景。

本書特色

　　本書彙集作者近十年的研究成果，包括對結構主義、後結構主義、文化研究等文化批判理論和文學理論的研究，以及對西方翻譯理論的相關研究。

作者簡介

陳永國

　　北京師範大學外語學院文學博士，現任清華大學外文系教授，博士生導師。曾任美國佛羅里達大學英語系訪問學者（1990－1991）；美國杜克大學英語系富布賴特學者（1994－1995），英國劍橋大學研究學者（2008）；澳大利亞新南威爾士大學研究教授（2010-2013）；哈佛大學燕京學社合作研究員（2012）。

　　主要研究方向為英美文學、世界文學、西方文論和世界文明史研究。曾發表專著《美國南方文化》、《海勒》、《文化的政治闡釋學：後現代語境下的詹姆遜》和《理論的逃逸》；發表中英文學術論文50餘篇；獨立和合作譯著、編著30餘部，主要有《本雅明文集》、《政治無意識》、《翻譯與後現代性》、《現代與現代主義》、《遊牧思想：吉爾•德勒茲和菲力克斯•瓜塔里讀本》、《後身體》、《後現代歷史敍事學》、《美國思想史》、《作為修辭的敍事》、《德國悲劇的起源》、《文學批評理論》、《改變世界的觀念》、《圖像理論》、《福克納傳》、《現代性基本讀本》、《城市文化研究讀本》、《斯皮瓦克讀本》、《激進的哲學——阿蘭•巴丟讀本》、《哲學的客體——德勒茲讀本》、《世界文學史》、《視覺文化研究讀本》、《聖保羅》、《新方向：比較文學和世界文學讀本》、《圖像學》、《卡夫卡》、《本雅明》等。
 

「秀威文哲叢書」總序（韓晗）
繁體中文版序（陳永國）
序（汪民安）  
第1章 解構的緣起與話語　 
第2章 互文性與歷史敘事　 
第3章 德里達：作為批評策略的解構主義　 
第4章 德勒茲：遊牧思想與解域化流動　 
第5章 詹姆遜：現代性與資本的現代敘事　 
第6章 文化翻譯：語言的逃逸政治　 
第7章 斯皮瓦克：作為解殖策略的翻譯　 
第8章 從世界文學到世界銀行文學
 

俄國形式主義和結構主義語言學引起了文學批評主旨的轉變：即從內容到形式、從意義到結構的轉變。結果，個別文化符號的意義，如文學文本的意義，被認為只在與其他文化符號的對立中產生，只存在於形式之中和指意系統內部符號的相對位置上。

結構主義批評家的主要關注點聚焦於作為文本基本構成因素的「功能」，設計出關於文學樣式的一種成熟的分類學，從而突出作為所有個別文本之共用的主語碼的基礎「語法」。把敘事的「深層結構」孤立出來的需要使批評家把注意力從具體的、特殊的和歷史的表層現象移開。結構主義批評家不是講述所分析的個別文化文本的基本事實，而只是把其意義定義為交際遊戲中各個結構嬉戲的結果。因此，創造性讀者或「抄寫員」取代了話語中作者的位置，並成為給予並確定意義的人。
——蘇珊娜•奧尼加，《結構主義與敘事詩學》

一
從廣義上說，結構主義是20世紀60年代興起於歐美的一場知識運動；而從狹義上說，結構主義則是以結構語言學為理論依據的一種分析方法，其分析對象或研究客體是廣義上的人類文化，其興趣焦點是研究限定性結構，認為個體現象本身並不具有意義，而只能在一個系統結構內部與其他因素構成某種關係時才具有意義。

更確切地說，結構主義是把結構語言學的研究方法用於人類文化的研究。有人曾把結構主義的源頭追溯至法國實證主義哲學家奧古斯都•孔德（1778—1857）和人類學家愛彌爾•杜克海姆（又譯涂爾幹，1858—1917），但就語言學對結構主義的重要影響而言，其真正的理論源頭應該是操法語的瑞士語言學家費爾迪南•德•索緒爾。