圖書描述
寓言是理性的詩歌！
莊子這個人就愛說故事，在玩著語言的辯証幻術之下，乘著寓言的翅膀，我們不知不覺就被帶到詭譎荒誕的寓言情境，逛進瞭他的逍遙國，到達他心靈的理想世界。
中國、印度、希臘，並稱為世界寓言的三大發源地。
印度有《三捲書》、《百喻經》，古希臘有《伊索寓言》，那中國呢？
先秦，是中國寓言大流行的年代，莊子正是寓言創作古今第一人，他的《莊子》更成為中國寓言文學的鼻祖。
隨著他的故事，齣現一堆真真假假形形色色的神人鬼怪、曆史人物，孔子老子也來瞭，還有什麼吸風飲露的神人、七百歲的彭祖、韆年龜、獨腳獸夔、百足蟲蚿、猿猴迎麵走來，還有一隻翩翩飛舞的蝴蝶。
這就是莊子大膽的寓言舞颱，搬演奇詭的情節，為先秦寓言開拓一片開闊的天地，更直接啓迪孕育浪漫主義文學的發展。在哲學界上，道傢與儒傢、佛傢鼎足而立，《莊子》不但是道傢學派重要的著作，更影響中國幾韆年文化的思維。
看李白稱譽它為「開浩蕩之奇言」，
黃震大大推崇是「韆萬世詼諧小說之祖」，
還有金聖嘆的《十纔子書》，在選齣中國十大傑齣文學名著時，就首列《莊子》。
有人說，《莊子》是人們渴求的心靈良藥。莊子的學說，莊子的寓言故事，能帶給我們現代人何種樣貌的生命啓示？浪漫？幻想？還是自得的處世哲學？想知道？！那得先拿到「無心」之鑰，纔能和莊子一起優遊逍遙的藝術境界。
著者信息
圖書目錄
前言
誰來說故事──直擊中國寓言史
楔子
看神秘大師搞什麼神秘
【內篇】
■ 逍遙遊
巨鵬翅膀下的巨風
蟬和斑鳩的小聰明
靈龜過一個春天，就是五百年
許由：我要天下做什麼？
不會裂手的藥，到底值多少？
永不被砍的大樗樹
■ 齊物論
聽見無聲天籟的方法
誰是我真正的主宰？
是我糊塗，還是沒人清醒？
這群猴子，早上非吃四升栗子不可
第一美女西施到底美不美？
留戀生命是一種迷惑？！
我說你在作夢，其實我也在作夢
影子沒辦法當自己的主人
莊子做夢變蝴蝶，還是蝴蝶做夢變莊子？！
■ 養生主
我殺牛，牛還不知道自己死瞭
你為何隻有一隻腳
野雞不要籠子裏的春天
老子死瞭，秦失隻哭幾聲就走瞭
■ 人間世
「心的齋戒」要怎麼做？
猛喝冰水的憂心人
教你一套馴君術：把老虎養得像貓
我是一棵沒用的樹
不祥之物當不瞭祭品，這是大祥
難道畸形也是一種幸運
狂人接輿高唱諷世之歌
樹木被做成斧頭砍自己
■ 德充符
孔子：我要拜獨腳罪人為師
想不到你用殘廢衡量我
比腳趾頭更珍貴的東西
高知名度，是上天給的腳鐐手銬
醜得嚇死人，魅力無法擋
齊桓公喜歡上巨瘤怪人？
無情：不讓好惡之情傷害本性
■ 大宗師
真人用腳跟呼吸
魚兒相忘於江湖
禰把我的左臂變成雞，我就用牠來報曉
對著朋友的屍體唱歌，這閤禮嗎？
魚兒過日子，要得水纔自在啊！
君子．小人．畸形人
母親死瞭，孟孫纔隻哭沒掉淚
堯已在你的臉上刺字
顔迴坐忘，全都忘瞭
是誰讓我落到這般地步？
■ 應帝王
君王製定法度，這是騙人的話
不要問我如何治天下
彆用一技之長綁住自己
神巫看麵相，落荒而逃
一切都是過眼雲煙
幫渾沌開七竅，死路一條
【外篇】
■ 駢拇
身上長肉瘤，名字叫「仁義」
大道的第六根手指頭：邪門歪道
幫鴨子接上一雙長腿，省省吧！
牧羊人掉瞭羊
大傢都是名利的陪葬品
不能讓自己真的快樂，就是有怪癖
■ 馬蹄
落到伯樂訓練班的手裏
馬會變壞，是伯樂教的
誰說玉不琢不成器
■ 胠篋
小偷還怕你的防盜術不夠好呢！
頭號大盜拿聖人法製當護身符
強盜頭子：偷完留下來斷後的，叫做義。
仁義被偷走，錯在創造仁義的人
智慧讓天下大亂
■ 在宥
天下不是拿來管的
黃帝上山求道記
天賜不言之教，雲將知道錯瞭
至人的教導，有問必答
■ 天地
玄珠失落，隻有「無心」能找迴來
你是在螳臂擋車嗎？
種菜老人拒絕農業機械化
聖人．德人．神人
天下大亂，聖人纔來治理嗎？
■ 天道
孔子敲鑼打鼓尋找仁義
你喊我是牛，我便稱牛
車匠老人的車輪功夫
■ 天運
虎狼父子相親相愛，也是仁
猿猴穿上周公的衣服
天鵝不需天天洗澡自然白皙
孔子看見龍
蟲鳥「風化」受孕法
■ 刻意
如果是你，會選擇哪一種人生？
活著似無心，死時像休息
寶劍不齣匣，纔是養神之道
■ 繕性
用世俗標準，真是糊塗人啊！
隱居不一定要躲起來
你是本末倒置的人嗎？
■ 鞦水
◎ 河神與海神的七問七答
對話語錄一：井底的魚，無法和牠談大海
對話語錄二：天地不算大，毫毛不算小
對話語錄三：大小沒標準，是非沒定論
對話語錄四：從世俗眼光看，貴賤由不得你
對話語錄五：不妨靜觀變化，毫無作為
對話語錄六：水火不侵，連猛獸都傷不瞭他
對話語錄七：給牛穿上鼻環，這是人為
夔羨慕蚿，蚿羨慕蛇，蛇羨慕風
孔子落難記
公孫舌頭翹得放不下來
我選擇當汙泥中的龜
惠施對莊子下全國追捕令
你又不是魚，怎麼知道魚快樂？
■ 至樂
得不到就憂慮，真是太笨瞭
最大的快樂，就是沒有快樂
老婆死瞭，莊子敲盆唱歌
不會啊！我怎會討厭臂上的這個瘤呢？
莊子把骷髏頭當枕頭，夜裏來託夢
海鳥又沒說牠愛聽音樂
列子半路遇見百年骷髏
■ 達生
腳踩在火上，為什麼不會灼傷？
黏蟬老人眼中隻有蟬翼
要學遊泳，先忘記水的可怕！
牧羊人鞭打落後的羊
把你變成光彩的祭品，這下你可願意死瞭吧？
齊桓公遇見鬼瞭
木雞所嚮無敵
孔子嚮遊泳高手請教遊泳秘訣
我隻是個木匠，哪有什麼技術！
忘記腳，穿什麼鞋都舒適
■ 山木
一隻會叫，一隻不會叫，要殺哪一隻？
你美麗的皮毛惹來殺身之禍
東海有一種不死鳥，就叫意怠
嬰兒不值錢，假國人為何背著嬰兒逃亡？
我這是貧窮，不是狼狽
我隻顧捕蟬，忘瞭背後的黃鵲
美女不美，醜女不醜
■ 田子方
老師，為何您從不稱贊您的老師呢？
不懂儒術卻穿上儒服的人，處死
百裏奚養牛肥肥壯壯
哪一位纔是真畫師？
老人天天拿著釣竿，不是在釣魚
伯昏無人傳授無心箭術
凡國不曾滅亡
■ 知北遊
知先生遠遊學道去
道還沒說完，嚙缺就睡著瞭
我可以擁有道嗎？
道，在屎尿中
我就愛做帶鈎，其他都不愛
【雜篇】
■ 康桑楚
彆把我當神供奉，我會不安的
踩到路人的腳，說對不起；若是父母的腳，那就算瞭
後羿不要再射瞭，把天下當鳥籠就好瞭
■ 徐無鬼
徐無鬼的相狗相馬經
惠施死後，莊子失去瞭對手
看看這八個兒子，誰的命最好？
■ 則陽
蝸牛角上爆發兩國戰爭
柏矩撫屍痛哭，控訴政府
衛靈公為什麼謚號靈公？
■ 外物
小魚：你不如到乾魚舖找我好瞭
任公子在東海釣大魚
儒生為瞭學術跑去盜墓
白龜託夢求救，所託非人
捕到魚，就忘瞭魚簍
■ 寓言
無牽無掛的人哪有哀傷呢？
顔成子遊九年的修道曆程
楊硃從無藥可救到大受歡迎
■ 讓王
彆找我，我沒時間治天下
當國君不得好死，王子搜大逃亡
我隻想待在屠宰場，好好地殺我的羊
孔子：顔迴啊！你那麼窮，為何不去當官？
■ 盜蹠
孔子上泰山教訓強盜
■ 說劍
迷戀劍術的趙文王，有請劍客莊子齣馬
莊子的三把劍
■ 漁父
孔子在黑林遇到老漁父
老漁父直指人有八種毛病
有的人害怕自己的影子
■ 列禦寇
誰叫列子自己愛大齣鋒頭
難道你去舔秦王的痔瘡？
要是黑龍發現龍珠不見瞭，你還有命嗎？
我可不想當祭壇上的牛
我死後，就用天地做棺槨
圖書序言
前言
誰來說故事──直擊中國寓言史
中國、印度、希臘是世界三大寓言發源地，中國寓言是中國文明的一部份，和中國文明一樣有著悠久的傳統和特色。顧建華的《寓言──哲理的詩篇》（頁八二～頁一一三）與李富軒、李燕《中國古代寓言史》（頁一～頁一○）裏，對中國寓言的發展情形有相當完整的敘述：
先秦與兩漢──中國寓言大流行的年代
中國寓言文學的第一個高峰是在戰國中後期，但其實寓言起始應該還要更早一點。有人指齣，甲骨文裏就有寓言的萌芽；或說，《周易》中的某些爻卦辭即具寓言色彩，《詩經》和《山海經》也都可見寓言雛型的篇章；又根據我國第一部史書《左傳》記載，一些大夫在嚮國君進言時引用故事作譬喻，事實上，這些故事就是早期寓言齣現的形式。
戰國時代，七國爭雄，學術思想上齣現瞭「百傢爭鳴」的局麵，諸子百傢為實現理想，紛紛遊說諸侯，著書立說。他們經常引用民間傳說或曆史故事，甚至自己虛構杜撰，就是為瞭錶達和證明自己的觀點。於是乎，戰國時期成為寓言文學大大繁榮的時代。這些早期的寓言，呈現齣當時時代背景的特點：
（1）作者很多：有名學者、謀略之士幾乎都創作或運用過寓言，我們現在常看到的，還有《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。
（2）數量龐大：戰國諸子的寓言有韆篇以上，光是《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》等四部書裏，就有將近九百則寓言。
（3）政治味濃：那個時期的思想傢、政治傢、外交傢，為瞭闡釋自己的學說或主張，於是運用瞭一些說話的技巧，使得當時的寓言帶有濃濃的政治色彩。讀完這些寓言，除瞭獲得哲理上的啓示，也可瞭解當時的政治狀況與思想派彆。
（4）人物為主：中國曆來重人事，寓言裏的主角也是人物，除瞭個彆的特例之外，幾乎很少齣現動物、植物或者無生命的物體，偶爾齣現，也是為瞭當主角人物的陪襯。先秦時代，寓言故事在哪些專書裏從中國文學史上露麵登場呢？
在戰國初期，首先齣現的是《墨子》。《墨子》是墨翟本人、他的弟子，以及後學所作。其中寓言還不是很多，以大傢都知道的事情去解釋某件事背後的道理，情節大都很簡單，敘述也比較簡略。
接下來就是莊子瞭，《莊子》的寓言融進瞭大量掌故、人物與學說：
（1）用一些虛構或真實的人、事、物，來暗示自己的看法。包括楚人南冠、藏舟於壑、枯魚之肆、螳臂擋車、畫蛇添足、朝三暮四、螳螂捕蟬等等數十則寓言，生動妙趣，含意深遠。
（2）掌故：詳細介紹各種生活文物或風土民俗之起源與演變。
（3）人物：莊子所處的時代，許多傳誦韆古的大師、政治或思想明星，如孫臏、惠施、龐涓、李耳、孔子、孟軻、吳起、蘇秦、張儀、孟嘗君，都有很精彩的演齣。
（4）學說：小說中深入淺齣的介紹《道德經》、《孫子兵法》、《易經》、《列子》、《鬼榖子》等各傢學術思想的精華。
到瞭戰國晚期，韓非所撰的《韓非子》裏，就齣現三百多則寓言。他的寓言具有強烈的現實性，並且講話很直接，諷刺人絲毫不留情麵，而其題材以曆史故事為主，其餘多為生活上的故事。雖然在題材的廣泛性、手法的多樣性上都不如《莊子》，但韓非子的寓言故事中人物個性鮮明，比如《買櫝還珠》，使人讀瞭覺得頗富趣味。
《呂氏春鞦》也是戰國末期很有特色的寓言，此書是呂不韋的門客所編集而成，因而寓言具有明顯的雜傢色彩，各門各派學說在《呂氏春鞦》都可以看得到。
在先秦的文學作品中，《戰國策》的寓言也很豐富，有五十多則。《戰國策》是戰國時代各國史官的記述，以及縱橫傢的著作，被西漢的劉嚮蒐集編訂成書。在激烈的政治和外交爭鬥中，縱橫傢為瞭達到目的，常常拿曆史故事和民間傳說來比喻，以便增加說服力，所以《戰國策》的寓言雖然沒有什麼精妙的哲理，但是內容卻更具現實性，更講究實際效果。
兩漢時期由於國傢統一，君主的威權日漸增加，而漢武帝又「罷黜百傢，獨尊儒術」，思想上不再像先秦時那樣百傢爭鳴，因此寓言數量不及戰國，也很少創新，缺乏深度。為瞭適應天下統一的時代需要，著重在假藉曆史故事，總結經驗、教訓，勸人們要遵守倫理規範跟政治規範，因此齣現瞭修養寓言，成為兩漢的特色。最能錶現漢代寓言成就的，是劉嚮所編的《說苑》和《新序》。
魏晉南北朝、唐宋──詼諧諷刺與印度佛教
魏晉南北朝是個動盪的社會，戰爭頻繁、王朝更替，在思想上，儒傢獨尊的局麵被打破，原先被壓抑的法、道各傢又重新活躍起來，佛教也在這時流傳開來。這個時期，文學成就最高的是詩歌，誌怪，誌人小說創作也達到第一個高峰，至於寓言呢，比不上先秦，也無法跟兩漢比，不過還是有兩個特色，為唐宋寓言的發展打下基礎。
第一個現象是詼諧諷刺寓言的齣現。
這種寓言常以呆子傻瓜為主角，藉他們愚昧可笑的言行來比喻或諷刺，讓人在笑聲之餘也得到教訓。其實，先秦時已經有這類寓言，到瞭南北朝時期，由於社會變動、怪人奇事常發生，人性也逐漸暴露齣虛僞卑劣的一麵，所以形成愛好嘲諷的社會風氣。
（魏）邯鄲淳的《笑林》，是中國第一部笑話專書，其中有大量具有諷刺意味的精彩寓言，藉愚笨庸俗之人、令人噴飯的行為，嘲諷當時社會的各種弊病。
第二個現象是印度佛教寓言傳入中國。
佛教自西漢時傳入中國，在魏晉南北朝廣為流行，佛經的翻譯也很盛行。當時很多經書裏都含有寓言故事，特彆是《百喻經》，而漢譯的佛經把佛經給漢化瞭；另一方麵，經書的流傳使中國寓言故事增添印度異國風采。
唐代的文學成就，主要在詩歌方麵。安史之亂以後，唐朝由盛而衰，藩鎮、宦官交相為亂，人民要求要政治改革，文學上也掀起瞭改革駢體文的風潮，寓言也開始瞭新的發展。
柳宗元是唐代寓言發展的重要人物。他用寓言錶達理想、針砭時弊，具有重大的社會意義。他的寓言數量不多，隻有二十幾篇，但成就很高，是我國寓言發展史上由政治哲理寓言轉嚮社會諷刺寓言的裏程碑。
唐末五代時，政局混亂，文風又浮艷，由韓愈所領導的古文運動至此瀋寂。北宋初期優秀的詩文不多，寓言也是，直至北宋中期，著名文人都有寓言作品問世，但是為宋代寓言竪立標竿的，是具有多方纔華的蘇軾。
蘇軾廣泛吸取各傢思想，特彆是莊子、佛教、柳宗元寓言的影響，使他的寓言具有集大成的性質。他的寓言主要有三類：
（1）穿插性的寓言。在論述辯論中穿插一些寓言來加強說服力，原本是先秦寓言的傳統。蘇軾為瞭實現自己的政治理想，也在他的策論、雜文、書信和其他散文中穿插一些故事、傳說作為例證或諷喻。
（2）獨立成篇的寓言。這在蘇軾的寓言裏佔的比例也很大。用故事、傳說來點明含義的寫法，使蘇軾覺得很能錶達自己的思想，因此寫作時大量採用。
（3）有相關的寓言專書。《艾子雜說》基本上算是一部政治諷刺寓言集，對北宋中後期朝廷弊政和腐敗的文武大臣大加嘲笑。主角艾子貫穿全書，他足智多謀、滑稽可愛，全書共四十則寓言。用一個人物貫穿始終，前所未有。
元明清時期──跟笑話閤流的趨勢
元明清時期的民間文學越來越發達，寓言文學在這階段也齣現兩次高峰：
第一個高峰是在元末明初。當時政治腐敗，民間起義不斷，政府也無力再控製漢人和知識份子，於是齣現以劉基、宋濂為代錶的寓言創作，成為元末社會的縮影。
劉基是明朝的開國功臣，他的寓言大多集中在《鬱離子》一書，此外還有散文體的〈賣柑者言〉等；宋濂被稱為明代的「開國文臣之首」，他創作的寓言有一百多則，主要都在他隱居時的著作《龍門子凝道記》和《燕說》裏，其思想內容和藝術風格跟劉基很相近，唯深度較為不足。
第二個高峰是明代中後期，當時昏君當政、宦官專權，維護封建倫理的理學受到猛烈衝擊，在文壇上除瞭戲麯、小說的發達，寓言作傢和作品都比明初要增加不少，不僅數量激增，而且發展齣跟笑話閤流的趨勢，更加幽默詼諧。這些詼諧寓言以調侃的幽默手法，對黑暗的社會和荒謬的人事進行批判，戲劇性的效果常令人噴飯。
明代詼諧寓言對清代也有很大的影響，清朝總體成就雖然不如明代，但也有很多優秀作品，以《笑得好》和《俏皮話》為上乘。《笑得好》在大多數故事後都有評語，讓讀者瞭解故事背後的含義；《俏皮話》是晚清吳沃堯的作品，以動物寓言為主，錶達反封建的思想，他除瞭繼承明代詼諧幽默的傳統之外，還吸收《伊索寓言》的手法，開拓齣中國寓言故事的新局麵。
清代除瞭詼諧寓言，文集中也有一些寓言，以唐甄的《潛書》和龔自珍的《龔自珍全集》中的寓言最佳。唐甄的寓言格式模仿先秦時代，但內容充滿對封建社會的批判精神，具有比較強的政治倫理色彩；龔自珍是有名的儒者，但他的寓言有些過於含蓄麯摺，且用語較深，不容易理解。
整體來說，清代寓言沒有突齣的發展，成就比小說、戲劇差一點。鴉片戰爭之後，中國社會發生急速變化，西方思想科技逐漸傳入中國，西方寓言也漸漸有人翻譯介紹進來，使中國寓言産生前所未有的變遷。
楔子
看神秘大師搞什麼神秘
莊子這個人就愛說故事，《莊子》可說是中國寓言文學的鼻祖，在寓言創作上，莊子應該稱得上是古今第一人。他議論的最高境界即秉持「言無言」的傳達方式，在玩著語言的辯証幻術之下，乘著寓言的翅膀，我們不知不覺就被帶到詭譎荒誕的寓言情境中，逛進瞭他的逍遙國，到達他心靈的理想世界。這位愛帶人遊逛寓言花園的神秘大師，到底是什麼來曆呢？
莊子是個什麼樣的人
莊子姓莊名周，是宋國濛人。他準確的生卒年還有待查證，目前所知的都僅是個大概。莊子大概生於周烈王七年（西元前三六九年），逝世於周赧王二十九年（西元前二八六年），跟孟子大概算是同一個時代的人，隻是年紀比孟子小一點。
莊子的老傢在濛縣，也就是在現在河南省商邱縣東北部。莊子一生沒有什麼功名，隻有在傢鄉曾經擔任過管漆園的小吏，大概也不過就是今天的管理員一類吧！但是，他做瞭沒多久就離職瞭，原因不得而知，從此莊子就再也沒做過任何「正式」的工作。因為沒有固定職業，也沒有祖産，所以日子事實上是過得很清苦。
當時，讀書人的齣路其實不少，可以去遊說諸侯，鼓吹治國安邦的策略，比如像張儀、蘇秦一類的；要不然，就投靠在富豪貴族門下當食客，不但可以養活自己，還可以養活傢人。像馮諼一類的，拜在孟嘗君門下，吃飯有魚、齣門還有車坐，但這些肯定都不是莊子想做的事。那時，齊國東門外有個稷下學宮，網羅天下著名學者，連孟子跟荀子都去講過學。
莊子善言，又「其學無所不窺」，去講學總可以吧，但偏偏莊子認為稷下學宮那些人隻會嘴巴講講，整天爭論一些無用之事，實在很無聊，所以也沒有去。
莊子生活雖然過得清苦，但他並沒有因為生活上的睏頓而在意，反而為我們留下瞭一部偉大的著作《莊子》。在他的著作中，沒有生硬的說理與難懂的文字，事實上，《莊子》全書大量運用寓言，莊子把他所想錶達的都隱含在故事的背後。
《莊子》一書是莊子的智慧結晶，總共分成內篇、外篇、雜篇三部分，閤計三十三篇。現在一般認為，內篇是莊子自己寫的，而外篇和雜篇，據說都是莊子的學生或是後世人加上去的。盡管如此，仍無損於這部書的卓越，思想體係依然是從莊子一脈相承的。
韆萬世詼諧小說之祖：《莊子》
《莊子》這本書，李白譽為「開浩蕩之奇言」，被黃震推崇為「韆萬世詼諧小說之祖」，金聖嘆的《十纔子書》在選齣中國傑齣的十大文學名著，就首列《莊子》。
但在秦漢時代，《莊子》不太受重視，直到魏晉時代大暢玄音，纔開始被文人學者推崇。到瞭唐代這部書被尊稱為《南華真經》，成為道傢學派的代錶作；老莊與儒傢、佛傢在哲學界鼎足而立，《莊子》這部書不但是重要的哲學著作，影響幾韆年中國文化的思維，以及每一位後代文人知識份子。
同時，《莊子》亦被視為是影響深遠的文學大作，直接啓迪中國浪漫主義文學的發展。莊子散文獨特的藝術風格，在不同時期的中國文學創作中都可以看到它的影子。
魏晉南北朝時期的遊仙詩、玄言詩與山水田園詩，都和莊子思想或其散文有淵源關係。例如，從曹植的〈髑髏賦〉、阮籍的〈大人先生傳〉之類文章中，可以明顯看齣《莊子》的文風；李白那豪放飄逸的詩風與意象奇特的特色，和《莊子》有一脈相承的關係。
宋代文學傢裏，以蘇軾最得《莊子》神韻，劉熙載《藝概．詩概》以為蘇軾詩「齣於《莊》者十之八九」。
再看看古代小說戲麯創作中，從具有浪漫幻想色彩的《牡丹亭》，乃至中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》，莫不浮現《莊子》靈動的藝術錶現。
再者，有很多先秦寓言凝鍊為成語，流傳至今成為一般大眾的語言，很多我們平常使用的成語，典故其實都齣自《莊子》，根據學者粗略計算，大約有兩百多個。
《莊子》一書，還堪稱是中國修辭學的範本。
由於莊子不直接論述抽象的觀念，藉著具體的意象錶達內心的想法，所以，莊子運用大量的修辭手法──比喻、擬人、誇張、頂真、排比、反問、設問、摹聲，加上高度藝術的文字風格、獨到的場景安排，以及人物形象的生動描述等等，建構齣《莊子》機趣橫生的寓言國度。
古人所留給我們的，就是透過文字所錶達的那些觀念，以及觀念與觀念所共組的一套套理論，不同的人生智慧奠基於不同的理論，理論與理論間構成型態的差異，因此，我們對於古人的學習，就是在理解他們各自的理論型態。
《莊子》被古人稱做「衰世之書」，老莊正是亂世中人渴望的心靈良藥。
現代人每天生活忙忙碌碌，身上隨時背負著壓力，若是想喘口氣，希望在每日的紛雜中為自己求得心靈的平靜，那麼，來讀《莊子》吧！從一則又一則的故事中，體會他的處事態度與人生哲理，學著再怎麼紛亂，也要保持清明的心智與自得的態度。
圖書試讀
用户评价
《莊子及其寓言故事》這本書，像是一塊精美的璞玉，等待著有心人去細細雕琢，去發現其內在的光華。我並非是哲學專業的讀者，但莊子以其獨特的敘事方式，將那些原本可能艱澀的道理，變得如此平易近人。他沒有長篇大論地進行理論推導，而是巧妙地運用寓言故事，將復雜的哲學思想融入其中。讀到“庖丁解牛”的故事時，我仿佛看到瞭那柄遊刃有餘的刀，以及庖丁那份對技藝的極緻追求，從中領悟到瞭“道”的精髓——那就是在看似尋常的事務中，找到事物運行的規律，並與之融為一體。而“知北遊”等篇章，則帶領我進行瞭一場思想上的冒險，在廣闊無垠的宇宙中，感受生命的渺小與宏大。莊子的思想，是一種對生命意義的追問，一種對存在狀態的探索。他鼓勵人們保持一顆純粹的心，去觀察世界，去感受生活，去理解生命的無常與美好。這本書並非是提供標準答案的教科書，而更像是一麵鏡子，映照齣我們內心的迷茫與睏惑，同時又指引著我們找到內心的力量。讀完之後，我感到自己的心境變得更加平和，對許多事情的看法也隨之開闊。
评分《莊子及其寓言故事》這本書，對我來說，是一次意外的驚喜，也是一次深刻的啓迪。我原本以為莊子的思想會非常高深難懂，但這本書用一個個引人入勝的寓言故事，將那些哲學道理娓娓道來。我沉醉於那些奇幻的想象，比如“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏”的壯闊景象，以及“莊周夢蝶”的哲學思辨。這些故事，讓我看到瞭一個超越現實束縛的自由靈魂。莊子並非是教導我們如何去“做”什麼，而是教導我們如何去“是”什麼，如何去順應自然的規律，如何在紛繁的世界中保持內心的平靜。書中對“無用之用”的闡釋，讓我對事物的價值有瞭全新的認識，原來那些看似無用之物，往往擁有更深刻的意義。每一次閱讀，都能從中找到新的共鳴，新的感悟。它讓我開始審視自己對事物的看法，是否過於局限於狹隘的功利主義。這本書的語言風格，時而奔放灑脫，時而含蓄內斂，恰到好處地傳遞著莊子獨特的思想魅力。讀完之後，我感到自己仿佛被注入瞭一股清流，對生活中的許多睏擾，都有瞭更加豁達的理解。
评分這本書的書名是《莊子及其寓言故事》，讀完之後，我感覺這是一次精神上的遠足，一次對生命本質的深邃探索。莊子的文字，與其說是哲學，不如說是藝術。他用最簡潔、最生動的語言，描繪瞭一個超越世俗功利、迴歸自然本真的世界。那些關於鯤鵬展翅、南海之帝、神龜馱石的故事，早已超越瞭它們最初的文學意義，成為一種精神符號，指引著人們在紛繁復雜的世界中尋找內心的寜靜與自由。我尤其喜歡書中對“逍遙”的闡釋，它並非是逃避現實，而是一種更高層次的達觀，一種與天地萬物和諧共處的狀態。每當我感到身心俱疲，或是被外界的煩擾所睏擾時，翻開這本書，那些生動的寓言便會如同清泉般滋潤我的心靈，讓我重新審視自己的處境，並從中獲得力量。莊子並沒有給齣明確的答案，他隻是拋齣瞭一個個問題，一個個意象，讓你在閱讀中不斷地思考，不斷地超越。這種開放性的敘事方式，使得這本書具有瞭永恒的生命力，每一次閱讀都會有新的感悟，新的啓迪。它不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於生活的書，一本關於如何活得更明白、更自在的書。
评分初讀《莊子及其寓言故事》，我便被其獨特的語言魅力深深吸引。莊子並非是那種枯燥乏味的哲學傢，他的文字充滿瞭詩意和想象力。他筆下的寓言，就像一幅幅生動的畫捲，將抽象的哲學概念具象化。我特彆喜歡那些關於自然和動物的描寫，它們並非簡單的生物描繪，而是被賦予瞭深刻的象徵意義。比如“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹”，寥寥數語，卻道齣瞭對物欲的警醒。再如“朝三暮四”的故事，看似簡單的計策，卻深刻地揭示瞭人們對事物的認知往往受製於錶麵的變化，而忽略瞭其本質。莊子對人生的態度，是一種超然物外、順應自然的智慧。他勸誡人們不要過分追求外在的聲名和物質，而要注重內心的充實和精神的自由。這本書的閱讀體驗，就像是在一個寜靜的夜晚，聽一位智者娓娓道來，他講述的故事，或幽默，或感傷，但都充滿著對生命的洞察。它讓我開始反思自己的人生，思考何為真正的幸福，何為真正的價值。這本書帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的洗滌和升華。
评分最近拜讀瞭《莊子及其寓言故事》，與其說是閱讀，不如說是沉浸。這本書仿佛一道通往古老智慧的門扉，一旦推開，便被撲麵而來的清新之風所包圍。莊子筆下的世界，充滿瞭奇思妙想，卻又暗藏著深刻的哲理。那些耳熟能詳的寓言，如“莊周夢蝶”、“東施效顰”、“井底之蛙”，在書中以一種更加鮮活、更具畫麵感的方式呈現齣來。我被那些生動的形象所吸引，同時也被其中蘊含的道理所摺服。莊子並沒有刻意去說教，而是通過一個個巧妙的比喻，一個個令人捧腹卻又引人深思的故事，將他對人生、對社會、對宇宙的理解娓娓道來。他教會我們放下執念，順應自然，不被外物所睏擾。讀這本書，我常常會陷入一種“恍然大悟”的狀態，仿佛一直以來被濛蔽的雙眼，在此刻突然被點亮。它讓我看到瞭另一種活著的可能性，一種超越瞭功名利祿、喧囂浮躁的可能性。這本書的語言風格也是一大亮點，時而飄逸灑脫，時而詼諧幽默，讀來一點也不枯燥，反而充滿瞭趣味性。它像是一位慈祥的長者，在靜靜地與你分享他的人生智慧。
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