唐詩三百首新編今讀2:人生、藝術篇

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圖書標籤:
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圖書描述

  餘光中說:
  此套書新選三百五十九首唐詩,均為舊《唐詩三百首》所未選。李元洛新編之中,新入選之詩人多達八十四位,足見舊選遺珠之多。

  身兼散文傢、詩美學研究專傢的著名教授李元洛,以「力求新創,古為今用」為原則,用詩人的角度和學者的眼光,重新選編唐代詩人李白、杜甫、王維、白居易、韓愈、張九齡、賈島等多位傳世名傢一百三十二位,最堪注意者,為張若虛、李賀、羅隱、杜荀鶴、陸龜濛等新入選詩人詩作,精彩呈現唐詩的奧妙殿堂。

  本書分為人生、藝術兩大主題。內容從人生的生命、勵誌、情愛、閑適,到藝術的書法、繪畫、音樂、舞蹈,每首詩作皆與生活的樣態息息相關,並以現代人容易理解接受的詞語進行導讀,見微知著,由小窺大,對照目前社會的現象,在深入淺齣、簡白易讀的賞析中,重新領略唐詩之美。

本書特色

  ★    詩壇祭酒餘光中特為此書作序。
  ★    全新編選唐詩超過三百首,與坊間流傳清朝蘅塘退士孫洙所編的《唐詩三百首》無一雷同。
  ★    新選張若虛、李賀、羅隱、杜荀賀、陸龜濛等名傢遺珠,用現代人的眼光編選二十一世紀的《唐詩三百首》,更能貼近今人的閱讀趣味。
  ★    以最淺顯的角度,重點解析新選詩作。
 

好的,這是一份針對一本名為《唐詩三百首新編今讀2:人生、藝術篇》的圖書的簡介,內容將專注於其他方麵的文學、曆史或文化主題,避免提及《唐詩三百首》的具體內容,並力求自然流暢: --- 《盛唐氣象:長安城的金色十年與文化流變》 一部追溯大唐盛世輝煌與隱秘的深度文化史詩 本書並非聚焦於詩歌文本的細讀,而是將目光投嚮那個波瀾壯闊、光芒萬丈的時代——盛唐。我們試圖穿透曆史的迷霧,重塑一個立體的、有血有肉的長安城,探尋唐帝國由初唐的積蓄、到開元盛世的鼎盛,再到安史之亂前夕暗流湧動的復雜麵貌。這不是一部簡單的編年史,而是一部關於權力結構、社會心態、物質文明與精神圖景的綜閤考察。 第一部分:帝國的心髒——長安的規劃與生活 長安,不僅是當時的政治中心,更是人類曆史上最宏偉的都市奇觀之一。本捲將詳細描繪這座“萬國來朝”之都的物理構造。我們將深入探究隋唐洛陽、長安兩京的營建理念,分析坊市製度如何精妙地組織瞭百萬人口的日常生活。從硃雀大街的宏偉尺度,到麯江池畔的雅集風流,我們力求還原每一個細節。 我們考察瞭唐代的商業生態,絲綢之路的貨物如何抵達西市的鬍姬酒肆,金融活動如何萌芽。更重要的是,我們探討瞭居住空間與社會階層之間的微妙關係:貴族府邸的等級森嚴,與平民裏坊生活的日常煙火氣如何並存。通過齣土的墓誌銘和地方誌的記載,我們將勾勒齣唐代城市居民的物質生活麵貌——他們的衣食住行,乃至對異域文化的接納程度。 第二部分:權力的經緯——朝堂的運作與士人的沉浮 盛唐的穩定與繁榮,建立在一套精密的官僚體係之上。本書將係統梳理唐代中樞機構的演變,從三省六部製的成熟,到諫官製度的興衰。我們重點分析瞭科舉製度在開元、天寶年間的實際影響,它如何重塑瞭傳統的門閥結構,並為新興士人階層提供瞭上升的通道。 我們細緻考察瞭數位關鍵人物的政治生涯:從精明強乾的宰相集團,到手握重兵的邊疆節度使。這些人物的決策、權謀與最終的命運,共同構成瞭唐帝國運行的內在邏輯。尤其關注瞭李隆基“開元之治”後期,君臣關係由蜜月期的互信轉嚮權力製衡的微妙裂痕,為理解後來的變局埋下伏筆。 第三部分:信仰與思潮的交鋒——多元文化的精神底色 盛唐之所以“盛”,在於其強大的文化包容性。本捲聚焦於唐代精神世界的風貌。佛教,尤其是禪宗的興起,如何深刻影響瞭文人士大夫的審美情趣與人生哲學?道教在宮廷中的地位如何鞏固,並滲入民間信仰?同時,景教(基督教聶斯托利派)、摩尼教、瑣羅亞斯德教等外來宗教如何在長安找到立足之地? 我們分析瞭唐代對外來文化元素的吸收與本土化過程。這不僅體現在服飾、音樂、舞蹈上,更反映在知識分子對宇宙、生命、倫理的探索上。通過對敦煌壁畫、早期碑刻文字的解讀,我們試圖還原那個充滿活力的、兼容並蓄的文化基因。 第四部分:盛世的陰影——繁華背後的危機信號 任何輝煌的頂點都伴隨著積纍的隱憂。本書的最後一部分,將目光轉嚮天寶年間,那個“歌舞升平”外錶下潛伏的巨大風險。我們審視瞭均田製的瓦解、租庸調製的危機,以及由此引發的農民睏境。 更重要的是,對邊防政策的轉變——從依賴府兵製到高度依賴具有地方割據傾嚮的節度使製度——進行瞭深入剖析。這種軍事重心的轉移,如何一步步削弱瞭中央集權的根基,為“安史之亂”的爆發提供瞭製度性的土壤。我們探討瞭玄宗晚年,在軍事、財政、政治結構上所齣現的不可逆轉的惡化趨勢。 結語:遺存與迴響 《盛唐氣象》試圖提供一個全景式的視角,去理解盛唐文明的結構性力量及其內在矛盾。它不僅是對曆史事實的梳理,更是對一個偉大時代如何形成、如何運作、最終如何走嚮轉摺點的深刻反思。本書為所有對中國曆史、文化轉型以及宏大敘事感興趣的讀者,提供瞭紮實而富有洞察力的解讀。 ---

著者信息

作者簡介

李元洛


  湖南長沙人,一九六○年畢業於北京師範大學中文係,為教授、研究員。曾任湖南省文聯、湖南省作傢協會副主席,湖南師範大學名譽教授,現為湖南省作傢協會名譽主席。曾獲《中央日報》第四屆文學奬、中國文藝傢協會第三十四屆文藝評論奬,著有《詩美學》、《紅紫芳菲──詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書──颱港與海外新詩欣賞》等詩學著作十餘種;散文集《唐詩之旅》、《宋詞之旅》、《元麯之旅》等十餘種。
 

圖書目錄

人生篇
人生篇‧人心
人生篇‧生命
人生篇‧勵誌
人生篇‧讀書
人生篇‧人纔
人生篇‧情愛
人生篇‧閑適

藝術篇
藝術篇‧詩歌
藝術篇‧書法
藝術篇‧繪畫
藝術篇‧音樂
藝術篇‧舞蹈
藝術篇‧棋藝
藝術篇‧其他

後記  李元洛
颱版後記  李元洛
 

圖書序言

圖書試讀

人生篇.人心
 
禪宗偈兩首 神秀、慧能
 
身是菩提樹,心如明鏡颱。
 
時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
 
菩提本無樹,明鏡亦非颱。
 
本來無一物,何處惹塵埃?
 
這兩首詩偈,有如一條河流的源頭,是禪宗以詩寓道的起源,有如並枝之樹的果實,是禪與詩締結良緣的無上妙品。
 
神秀與慧能,均為初唐人。神秀(約六○六─七○六),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏縣)人,隋末齣傢為僧。五十歲時往蘄州雙東山寺,謁禪宗五祖弘忍,在寺中做雜役以修行求法,六年後為禪宗五祖弘忍門下上座弟子,教授師。慧能(六三八─七一三),俗姓盧,人稱「盧行者」,祖籍範陽(今河北涿州市),生於廣東新興(今廣東新興),鹹亨三年(六七二),入黃梅東禪寺參禪宗五祖弘忍,為弘忍門下破柴碓米的下等僧徒。弘忍欲傳衣鉢,神秀、慧能各作一偈,弘忍將衣鉢傳給慧能,此為成語「衣鉢相傳」的齣典,慧能遂為禪宗六祖。
 
「菩提樹」,梵語中「菩提」為智、覺之意,釋迦牟尼當年因在一樹下覺悟成道,故以菩提為此樹命名。「明」,佛傢稱智慧與真言。弘忍對神秀之偈雖也錶示欣賞,但他認為尚在佛門之外,未盡禪理,而慧能之偈則明心見性,直道佛傢的空無之境,故以衣鉢相傳。神秀強調「漸悟」,慧能主張「直指人心,見性成佛」之頓悟。慧能後來在韶州(今廣東韶關)曹溪寶林寺弘法,達三十年之久,為佛教南宗禪學創始人,其禪法以定慧為本。神秀在荊州(今湖北荊州市)當陽山玉泉寺弘法,曆時二十餘年。他們被稱為「南能北秀」、「南頓北漸」,各成「南宗禪」與「北宗禪」的掌門人。

用户评价

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我對這本書最深的期盼,在於它能否帶給我閱讀上的「驚喜」。我並非是唐詩的專傢,但對詩歌總有一份莫名的喜愛。過去在學校接觸的唐詩,有時會因為過於學術的講解,而消磨瞭學習的興趣。而「今讀」二字,讓我聯想到一種更為輕鬆、活潑的閱讀方式。我希望這本書的語言風格,能夠平易近人,沒有艱澀的學術術語,而是用現代人的思維去解讀那些韆古名篇。更重要的是,我希望「人生、藝術篇」能夠引導我發現唐詩中那些我曾經忽略的、或是未能深入理解的層麵。也許是某句詩背後,詩人麵對人生睏境時的態度;也許是某幅意境描寫,如何巧妙地融入瞭當時的藝術思潮。我希望透過這本書,我能重新認識唐詩,發現它們不僅僅是文學作品,更是生活智慧的結晶,是心靈成長的養分。我期待在閱讀的過程中,能不斷有「原來如此!」的感嘆,讓學習唐詩的過程,充滿樂趣與收穫。

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光是看到「新編」兩個字,我就知道這本書一定有其獨特的角度。過去讀過的唐詩選本,雖然經典,但有時候總覺得有些疏離感,彷彿是博物館裡的文物,隻能遠觀而不能褻玩。而「新編」或許意味著作者在選詩、編排上,有著更貼近當代人心靈需求的考量。特別是「人生、藝術篇」,這完全戳中瞭我的興趣點。我一直認為,最動人的藝術,往往源自於最真實的人生體驗。唐詩中的許多篇章,不論是抒發離愁別緒,還是讚頌山河美景,又或是感嘆時光流逝,都充滿瞭濃烈的情感與深刻的哲思。我期待這本書能夠深入剖析這些詩句,揭示它們與我們現代人生活經驗的共通之處。例如,在麵對人生中的失落與挑戰時,我們可以從哪些詩句中找到慰藉?在追求心靈的富足與美的過程中,又有哪些詩篇能給予啟發?我希望這本書不是簡單的註解,而是能引導我們進行一場跨越韆年的心靈對話,讓我們在字裡行間,看見自己,也聽見遠方的迴響。

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這本《唐詩三百首新編今讀2:人生、藝術篇》的書名一開始就吸引瞭我,畢竟唐詩對颱灣人來說,不論是求學時期,還是日常生活中,都有一種難以言喻的情感連結。我一直覺得,那些字裡行間的詩句,承載的不隻是歷史的重量,更是濃縮瞭古人對生命、對世界最深沉的體悟。而「今讀」這兩個字,更是讓人眼睛一亮,似乎預告著這不是一本枯燥乏味的學術著作,而是能讓現代讀者,尤其是我們這些在資訊爆炸時代成長的颱灣人,也能輕鬆親近、有所共鳴的唐詩解讀。尤其「人生、藝術篇」這個副標題,更是精準地觸動瞭我心中最柔軟的部分。我們每個人都在人生的旅途中摸索,尋找意義,也渴望在忙碌的生活中,尋得片刻的藝術慰藉。這本書能否幫助我們重新發現那些經典詩句中蘊藏的智慧,為我們在紛擾的世界中,找到一個寧靜的錨點,實在讓人充滿期待。我希望它能像一位溫柔的導師,引領我穿越時空的藩籬,感受詩人當時的心境,並從中汲取屬於自己的力量。

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我一直覺得,人生的旅程,就像是一首沒有寫完的詩。我們在其中經歷喜怒哀樂,感受愛恨情仇,也試圖在這過程中,尋找屬於自己的藝術錶達。這本《唐詩三百首新編今讀2:人生、藝術篇》的書名,正好切中瞭這個核心。唐詩,作為中華文化的瑰寶,其中有太多關於人生百態、藝術追求的精彩篇章。我期待這本書能夠帶我深入其中,去體會詩人如何在筆墨間,捕捉人生的瞬間,抒發內心的情感,以及如何將對美的感悟,融入詩歌的字裡行間。我尤其好奇,「今讀」會為我們帶來怎樣的新鮮視角?是否會將那些遙遠的詩句,轉化為我們現代人能夠理解和共鳴的語言?例如,在麵對現代社會的壓力與焦慮時,我們能否從唐詩中找到對應的智慧,學習如何與自己相處,如何在喧囂中尋找內心的平靜?我也期待書中對「藝術」的探討,能讓我從唐詩中,看到古人對文學、音樂、繪畫等藝術形式的理解與運用,從而開闊自己的藝術視野。

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在颱灣,我們成長的環境,總是充滿瞭各種來自東西方的文化影響。而唐詩,作為我們中華文化最耀眼的明珠之一,一直扮演著重要的角色。這本《唐詩三百首新編今讀2:人生、藝術篇》的齣現,讓我感到非常振奮。過去,我對於唐詩的認識,或許停留在一些耳熟能詳的篇章,或是課本上的製式講解。而「今讀」兩個字,彷彿為我打開瞭一扇新的大門,預示著這本書將以一種更貼近現代人心靈的方式,來重新詮釋這些經典。我特別關注「人生、藝術篇」的內容。在現今社會,我們常常麵臨人生規劃的睏惑,也渴望在繁忙的生活中,找到能滋養心靈的藝術。我希望這本書能夠引導我,如何在唐詩中,找到關於人生哲理的啟示,例如如何麵對得失,如何珍惜當下;同時,我也期待能夠從中,學習到古人是如何將對藝術的熱愛,融入詩歌的創作中,以及這些詩歌本身,又如何成為一種獨特的藝術形式。我希望這本書能讓我對唐詩,有更深層次、更個人化的理解與連結。

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