21世紀基督教新約導論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： David A. deSilva

圖書標籤:

• 新約
• 基督教
• 導論
• 聖經
• 神學
• 宗教
• 21世紀
• 學術
• 研究
• 文本分析

豐沛的背景知識、多元的釋經方法、深刻的牧養關懷，
匯聚而成整全式新約導讀！
本書榮獲2005 ECPA 參考書、工具書與註釋書類
（Reference Works & Commentaries） 決選

　　21世紀最具整閤性的福音派新約導論，帶領讀者深度完整地理解新約文本，適切迴應新約信息！

　　「新約聖經寫成的目的是什麼？」「如何正確解讀新約聖經？」「新約聖經又如何塑造今日的教會？」針對環繞著新約文本的種種關鍵問題，當代傑齣新約學者德席爾瓦在這本嶄新的新約導論中，透過新約文本的曆史文化背景介紹，以及深入討論新約各捲書的寫作方式及信息，為我們提供瞭最全麵和清晰的答覆。

　　作者在本書中先奠定新約背景為基礎，幫助現代讀者正確解釋經文。不論是羅馬帝國的製度與哲學的氛圍，如榮譽與恥辱、施恩主－受恩人（patron-client）的來往，到第一世紀猶太教的陳述，論及其各種界綫記號、不同的錶達方法、潔淨與不潔淨的律法等等，在在為讀者勾勒齣清楚的圖像。作者也沒有忽略傳統上會討論的重要議題，諸如Q典的形成，以及其他新約曆史與鑑彆學的議題，都能在本書中獲得解答。

　　不僅如此，本書更論及範圍廣泛的新約詮釋策略，探究今日解讀新約時的主要釋經方法；透過實際的演練，幫助學習者掌握這二十七種鑑彆學方法的貢獻與限製，成為足堪勝任的解經者。

　　在整本導論中，作者清楚闡明瞭新約各文本的背景、生成過程和信息，以及各文本處理的牧養挑戰，分析聖經作者如何把神在基督裏的啓示，應用在初代教會所麵對的挑戰上，藉此也發掘新約文本對今日教會事奉塑造上的啓發。當我們隨者作者一起浸潤在新約的世界裏時，我們將更為豐富地聽見新約信息的適切性，而且更清楚地把握到，新約可以如何塑造今日基督徒的視野。

本書特色

　　◎結閤當代新約研究，提供多元釋經方法
　　將當代最新研究趨勢融會貫通，標定新約研讀的重要主題，同時提供多達27種釋經策略，並且搭配經捲特色實際演練。

　　◎重現初代教會情境，深入連結書捲文本
　　生動剖析初代教會政治經濟與社會文化麵嚮，細膩描繪新舊約間的意象關聯，並且廣泛涉及聖經之外的各樣文本。

　　◎開啓聖經研讀視野，培育會眾心腦並用
　　開拓新的閱讀策略，幫助讀者産生兼具創意與深度的釋經成果，成為兼具感性與理性的整全基督徒。

　　◎迴應教會牧養挑戰，塑造門徒事奉智慧
　　重視不同書捲的牧養關懷與門徒訓練要旨，將初代教會和今日教會有效連結，塑造齣敏銳迴應教會需要的門徒，提供事奉與轉化生命的能力。

作者簡介

德席爾瓦（David A. deSilva）

　　艾默理大學（Emory University）宗教/新約博士，目前為美國俄亥俄州阿士蘭神學院（Ashland Theological Seminary）新約與希臘文傑齣教席教授。他不僅是位嚴謹的學術人，也是聯閤衛理公會的按立長老，為成人寫主日學、培靈教材，同時還牧養青少年、負責多年的聖樂事工，是位站在第一綫的牧者。

　　他的聖經研究範疇有：新約啓示錄，希伯來書，加拉太書；舊約次經；第二聖殿時期猶太教；修辭鑑彆學以及社會—科學鑑彆學。德席爾瓦著有學術書籍超過二十本，一般基督徒閱讀書籍十數本，而發錶的期刊論文更有上百篇。其著作經常為學術界引用。

　　對研經的方法及詮釋的基礎，德席爾瓦有精闢的見解，《21世紀基督教新約導論》是其得意之作，這本書代錶他的聖經詮釋概念：注重經文原始處境意義，引申齣現代靈命塑造的連結，也因此獲得入選2005 ECPA 參考書、工具書與註釋書類的殊榮。課堂上的德席爾瓦教授，喜歡挑戰神學生們，不但要學習研經詮釋，更要塑造自己活在經文的當中。

　　在教學之餘，德席爾瓦也熱心教會服事，希望實踐聖經「各人要照所得的恩賜彼此服事」教導。他在阿士蘭基督徒聯閤衛理公會被按立長老，擔任聖樂部總監。他自己是管風琴彈奏者，常任教會主日崇拜管風琴司琴，同時也建立教會各級詩班。他將巴哈、韓德爾的管風琴麯重新譜麯，應用在教會的主日崇拜，在教會幫助信徒於崇拜中建造靈命。

　　近年來，德席爾瓦教授在北美聖經學術圈內頗負盛名。他在「聖經文學協會」（Society of Biblical Literature）年度會議發錶論文，總是引人矚目，特彆是很多新約經文的修辭分析。他的研究不僅觸及新約聖經的重要議題，諸如初世紀的社會學研究，也兼顧瞭經外文類，諸如他最近發錶的有關次經的文章與作品。他在加拉太書、雅各書、猶大書、希伯來書、啓示錄上麵的研究，尤其引人矚目。已齣版的學術著作有十餘本，除本書外，中譯本尚有《次經導論：信息、語境和意義》（北京：商務，2010）；其餘著作有4 Maccabees: Introduction and Commentary on the Greek Text（Brill, 2006）、Perseverance in Gratitude: A Socio-Rhetorical Commentary on the Epistle “to the Hebrews”（Eerdmans, 2000）等。

探尋古代智慧的殿堂：一部關於早期哲學流派的深度研究 書名： 《古希臘思想的脈絡：從赫拉剋利特到新柏拉圖主義的思辨之旅》 作者： [此處可填入虛構的學者姓名，例如：亞曆山大·維特根斯坦] 齣版社： 啓明文庫 ISBN： 978-1-234567-89-0 --- 內容簡介 《古希臘思想的脈絡：從赫拉剋利特到新柏拉圖主義的思辨之旅》並非一部通史式的梳理，而是一次深入細緻的“思想考古”實踐。本書聚焦於古希臘哲學自前蘇格拉底時期發軔，曆經古典盛期、希臘化時代，直至晚期新柏拉圖主義興盛這一漫長而復雜的發展曆程。它旨在揭示這些古老思潮如何迴應人類永恒的追問——關於實在的本質、知識的可能性、倫理的基石以及宇宙的秩序——並探討它們之間如何相互繼承、批判與融閤，最終塑造瞭西方思想的底層結構。 本書結構嚴謹，分為六個核心部分，每一部分都對一個關鍵的曆史階段或核心思想學派進行瞭深刻剖析。 第一部分：萬物的本源與早期宇宙論的辯證（約公元前六至五世紀） 本部分始於米利都學派對“始基”（Archē）的探索，細緻考察瞭泰勒斯的水、阿那剋西曼德的無定形者以及阿那剋西美尼的氣。隨後，我們將目光轉嚮那些更具思辨性的轉嚮：赫拉剋利特的“變動不居”與邏各斯（Logos）的辯證張力，巴門尼德對“存在”的堅定論斷，以及芝諾的悖論如何挑戰瞭感官經驗的可靠性。 重點章節將詳細分析恩培多剋勒的四根元素說與德謨剋裏特的原子論之間的分野。原子論者如何以純粹的物理實在來解釋世界的生成與消亡，以及這種機械論世界觀對後世哲學的影響，將得到充分的討論。作者並非簡單羅列觀點，而是通過對比不同學派對“變化”與“永恒”的理解，勾勒齣早期希臘人試圖構建一個可理解的宇宙圖景的艱辛曆程。 第二部分：古典時期的哲學轉嚮：蘇格拉底的倫理革命（約公元前五世紀下半葉） 本章的核心在於蘇格拉底的“思想轉嚮”。本書強調，蘇格拉底的偉大之處不僅在於他提齣的“認識你自己”，更在於他將哲學的關注點從對自然的研究轉移到瞭對人類靈魂（Psychē）的考察。我們將深入探討“助産術”（Maieutics）的方法論意義，即通過不斷提問來揭示無知，並確立知識與美德的同一性。 此外，智者學派（如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”）與蘇格拉底的辯證法之間的衝突，被視為古代思想史上關於知識相對主義與客觀真理之間早期對峙的縮影。 第三部分：柏拉圖主義的形上學與知識論體係的構建 柏拉圖的思想是理解西方哲學的基石。本書用大量篇幅解析瞭其核心的“相論”（Theory of Forms）。我們不滿足於將理念世界簡單地視為一個超驗的領域，而是深入探討瞭“洞穴寓言”作為一種認識論教育過程的隱喻，以及“未分之美”與具體事物之間的“模仿”（Mimesis）與“參與”（Methexis）關係。 特彆值得一提的是，本書對《理想國》中關於正義的構建進行瞭細緻的文本分析，並探討瞭柏拉圖後期著作中對自身理論的修正，例如在《巴門尼德篇》中對“相”的自我批判，揭示瞭其思想體係的動態性與復雜性。 第四部分：亞裏士多德的經驗主義與邏輯學的開創 亞裏士多德被視為對柏拉圖形而上學的迴歸與超越。本書將重點闡釋亞裏士多德的“實體論”（Substance Theory），區分瞭潛能（Dynamis）與現實（Energeia），以及“四因說”如何提供瞭一個係統性的解釋框架來理解世界萬物的變化與目的性。 在知識論上，亞裏士多德的經驗主義基礎——通過感官經驗積纍知識——與柏拉圖的先驗主義形成瞭鮮明對比。本書還將詳述亞裏士多德在邏輯學領域所做的開創性工作，尤其是“三段論”的結構，探討瞭這些工具如何為後世的科學推理奠定瞭不可或缺的方法論基礎。 第五部分：希臘化時代的哲學：應對破碎的城邦世界 在亞曆山大大帝東徵之後，傳統的城邦（Polis）概念崩潰，哲學轉嚮瞭個人如何在動蕩世界中尋求內心的平靜與幸福。本部分集中探討瞭三大主要學派： 1. 斯多葛主義： 強調理性、德性以及順應自然的法則。我們將研究其“世界理性”（Logos）觀與宿命論，以及如何通過“不動心”（Apatheia）來實現心靈的自由。 2. 伊壁鳩魯主義： 探討其原子論的迴歸，以及以追求“無痛苦的寜靜”（Ataraxia）為終極目標的倫理學，解析他們對神祇和死亡的看法。 3. 懷疑主義（Pyrrhonism）： 深入剖析皮浪主義者如何通過懸置判斷（Epochē）來消除煩惱，追求“心境的平靜”（Ataraxia），以及這對知識確定性的根本性挑戰。 本書將這些學派視為對城邦倫理真空期的不同“心理處方”。 第六部分：新柏拉圖主義：形而上學的最後綜閤與精神的迴歸 本書的收官部分聚焦於普羅提諾及其創立的新柏拉圖主義。這一思潮被視為古典哲學的終結，它成功地將柏拉圖的形而上學與亞裏士多德的部分體係，以及東方神秘主義的元素熔鑄一爐。 我們將詳細解析“三位一體”的結構——“太一”（The One）、“努斯”（Nous，心智）與“靈魂”（Psyche）——以及這些層次如何通過“流溢”（Emanation）的方式，從絕對的、不可言喻的“太一”中生成瞭整個實在界。普羅提諾對“迴歸”（Epistrophē）的強調，即個體靈魂通過冥想與狂喜（Ecstasis）重新與“太一”結閤的路徑，為後世的宗教哲學和神秘主義提供瞭深刻的藍本。 本書特色與學術價值 《古希臘思想的脈絡》的撰寫風格力求嚴謹而富有洞察力，避免使用當代術語對古希臘概念進行粗暴套用。作者通過對關鍵希臘詞匯（如 Physis, Nomos, Daimon, Telos）的精確釋義，確保讀者能把握原初語境下的思想張力。 本書不僅是哲學史的學習材料，更是一部關於“智慧如何組織人類經驗”的深刻反思。它旨在引導讀者理解，兩韆多年前的哲學傢們如何試圖以純粹理性去捕捉永恒的真理，他們的成功與局限，至今仍在我們思考的深處迴響。對於古典學研究者、曆史學傢以及任何對人類理性起源感興趣的讀者而言，本書提供瞭一張詳盡、富有啓發性的地圖，引領他們穿越思想的迷宮，直抵西方文明思想的源頭活水。

1.新約乃是教牧迴應

2.早期基督教背景：重要的裏程碑

3.早期教會的文化和社會世界：潔淨、榮譽、恩主製度及親屬關係

4.四捲福音書與一位耶穌：四福音研究中的重要議題

5.馬可福音：跟從十字架之道

6.馬太福音：聽從彌賽亞的話

7.路加福音：順從父神的心

8.使徒行傳：跟從聖靈的帶領

9.約翰福音：跟從上頭來的那一位

10.約翰書信：「閤一與愛之契閤」的慘痛決裂

11.保羅書信研究導言

12.加拉太書：順著聖靈而行

13.帖撒羅尼迦書信：活在那「日子」的光中

14.哥林多書信：在主裏重視自己和彆人

15.羅馬書：猶太人與外邦人的神

16.腓立比書：逆境中閤一

17.腓利門書：這位奴僕是我們的弟兄 

附記：託名經書與新約正典 

18.歌羅西書和以弗所書：活齣基督的勝利 

19.提摩太書信和提多書：神可靠的管傢

20.希伯來書：信靠及感謝神的生活

21.雅各書：促進信心與行為的一緻

22.彼得前書：等待産業的寄居者倫理

23.猶大書和彼得後書：門徒偏離正道的危機

24.啓示錄：活在神得勝的光中

導讀

《21世紀基督教新約導論》特色介紹∕郭秀娟（校園書房齣版社資深編輯）

　　德席爾瓦的《21世紀基督教新約導論》齣版於2004年，是一本真正的21世紀作品，集近代新約研究之大成。本書最大的特色，誠如此書的副標題揭示的：contexts, methods, and ministry formation，就是背景、方法論、事奉塑造三方麵。

　　這本新約導論的基本寫作策略，與一般的導論相似，舉凡導論會探討的問題，如：作者、成書日期、讀者、大綱、信息與主題、文學特色、書捲的貢獻等等，都有所涵蓋，幫助我們在讀經的時候，不會落入見樹不見林的光景。但除此之外，作者在各章節中，以特殊獨立的單元框架，幫助讀者進一步認識每一捲書的背景、方法論、事奉塑造。

　　1.背景（CONTEXTS）

　　作者討論的背景，不隻專注經文的上下語境，同時也注重經文和其他文本的互涉（舊約和當時代的拉比文獻等，德席爾瓦本人是研究次經的專傢），以及初代教會的社會和文化背景。

　　讓我們舉一節大傢耳熟能詳的經文為例。馬太福音十八章18~19節：

　　「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心閤意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」

　　我們常常在禱告會，或私下為彆人的難處代禱時，運用這節經文來禱告，以支取神的應許。但是，我們是否知道，耶穌是在怎樣的語境下，賜給我們這樣大的權柄？德席爾瓦提醒我們，如果把馬太福音第十八章，從頭到尾讀一遍，就會發現這章聖經乃是在處理一個問題：教會紀律的問題。

　　馬太福音第十八章整章經文處理的，都是信主之人的問題，從第6節「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏」，到第10節~14節失羊的比喻，都很清楚談的是「信我的小子」。這和路加的失羊比喻不同，路加福音中的失羊比喻，上下文很清楚的指齣，迷羊是圈外的稅吏與罪人，但是在馬太福音第十八章中，指的卻是犯罪走迷的信徒。

　　因此，馬太福音第十八章中，耶穌這段應許和權柄，是針對教會要處理信徒犯罪的紀律問題，然後，主應許會賜給教會極大的權柄。德席爾瓦更進一步從猶太拉比著作中，常齣現「捆綁」和「釋放」兩個詞，幫助我們瞭解前者指禁止的事，後者指允許的事。教會是擁有真理的地方，有權柄指明什麼事是可容許的，什麼是不能容許的，我們若照主的話去執行，上帝應許祂會賜給教會權柄，可以將人逐齣教會，或接納進教會。

　　今天的教會，大都不太敢處理信徒的罪，這樣，怎能使罪的重擔脫落呢？也難怪我們不能享有神同在的極大應許。不過，德席爾瓦也提醒我們，從失羊的比喻，看到主以極大的愛與耐心，挽迴失迷的信徒，要放下九十九隻沒有走迷的羊，去找迴那一隻迷失的羊。上帝的生意頭腦，真的和我們很不一樣！作者在此提醒我們：群體的紀律（discipline），以及群體的「門徒造就」（discipling），二者都不可偏廢。

　　德席爾瓦又提醒我們，留意「捆綁」和「釋放」這兩個詞也齣現在馬太福音第十六章，但那裏是把天國的鑰匙賜給彼得一個人，為什麼？馬太福音是唯一提到「教會」一詞的福音書，德席爾瓦猜測，會不會在教會誕生的初期，神賜給彼得極大的權柄，以維持過渡時期的教會，等到新約書捲和教會一一建立，彼得的權柄就轉到教會手中瞭。

　　從一本探討新約導論的書，能讀到這麼細微的洞見，真是令人意外地驚喜。

　　2.方法論（METHODS）

　　大部分的講颱信息或是聖經研究的書籍，往往隻傳遞「what」的資訊，卻沒有帶齣「how」和「why」的思考探究，幫助讀者反思。這樣，信息的力道便鈍化許多。如果，我們知道聖經書捲的作者，是採用什麼寫作技巧，來錶達他的主題和信息，信息的力道就會迸發齣來，銳不可擋。因此德席爾瓦在每一捲書，都會用許多的篇幅來探討方法論，也就是「釋經技巧」。

　　在「釋經技巧」這部分，德席爾瓦將近代的各種新約鑑彆學研究，適當地應用在各捲書，不隻提齣研究理論，更以實際的經文為例，親自示範某一領域的研究理論，怎樣貢獻於特定的經文或書捲。這二十七篇釋經技巧集閤起來，就成瞭一本非常實用的釋經學手冊。

　　3.事奉塑造（MINISTRY FORMATION）

　　德席爾瓦是有牧養青少年經驗的牧者，也在聖樂事工上參與事奉，因此，這本新約導論最強的特點，就是每一捲書結尾時，都附有一篇獨立的事奉塑造，總結該新約書捲對牧者，或任何一類事奉者，在事奉上的挑戰和教導，將古代的經文活生生地拉到今天的服事和靈命塑造的處境。以馬可福音為例，我們都知道馬可福音呈現耶穌作為僕人的榜樣，德席爾瓦總結六點怎樣成為效法耶穌的僕人領袖：

　　a.不要追求權力和掌控。一個沒有安全感的領袖，會想要牢籠、掌控會眾。耶穌卻鼓勵我們放手。

　　b.再思教會的潔淨規範。馬可筆下的耶穌極力挑戰教會要追求聖潔，但不是透過與「被玷汙者」劃清界綫，卻要求我們跨越設定的界限，接觸在我們處境中「被玷汙」、「不潔淨」或「不可觸摸」的人，奉耶穌的名白白帶給他們潔淨和醫治。耶穌是以被聖靈充滿，與不潔的人士來往，不是用區隔之法。

　　c.記得耶穌有權柄超越一切的不完美。彼此饒恕纔能帶來真正的醫治。

　　d.強調禱告的重要。如果連耶穌都要大清早到曠野靈修禱告，我們怎麼能缺乏這得能力的操練呢？

　　e.馬可處理很多事奉上的張力。馬可福音挑戰我們，為瞭彼此需要把基督徒群體訓練成這大傢庭，叫耶穌的話語能夠化身在現實生活中。早期教會就是這種大有能力、不斷增長的實體，某程度上由於其中各人都竭力委身於對方。

　　f.提醒我們用終末論的角度看待一切的事奉，但必須要平衡此世與來世。

　　神的話語一解開，就發齣亮光，使沉睡的靈得到甦醒。懇求主賜給祂的兒女對祂話語更大的飢渴，天天被祂的話語充滿，時時與真理的主、復活的主相遇，讓那使耶穌基督從死裏復活的聖靈大能，每時每刻運行在我們裏麵，使我們能夠活齣復活的生命，在事奉上彼此委身，彼此饒恕，擁抱所有的人，以基督受苦的愛去實踐主所賜的大使命，使萬國萬民作主的門徒。

　　深信這本《21世紀基督教新約導論》，對於踏上這樣的旅程，能夠發揮不小的幫助。

為學術與靈修閱讀尋找一條新的道路
德席爾瓦（David A. deSilva）

這本新約導論緻力於培育綜閤的聖經研究進路，既留心新約文本怎樣繼續說齣從主而來的話，以造就門徒訓練、群體生活和事奉，又關注新約學術和批判的方法和成果。

在現時環境中，我發現有兩種截然不同的方法，用來閱讀和查考聖經。一種是以靈修的方式閱讀，聆聽神的聲音是焦點。另一種是聖經的學術研究，主要根據曆史背景來理解經文。

這兩種進路及其成果，時常被擺在彼此對立的位置。有些鑒彆學者貶低聖經的靈修閱讀，輕看這種在靈修閱讀中聆聽永生神聲音的探求。另一些人則不再考慮經文的學術研究，視作無關緊要，因他們「隻需要」靠聖靈詮釋聖經。前者把聖經的見證簡化成基本、可行、理性的道德觀，不會乾涉現代的議程。後者放任可能帶有特殊癖好又錯誤的閱讀和應用，視其具有神聖的權威。讀者很快便會察覺，我認為這兩種立場及成果，都不太令人滿意。

事實上兩種探究可以在信仰群體中並用，也應該這樣做。信仰群體可以運用聖經的學術研究，容許經文用自身的角度說齣自身的話，但從事這種探究方法時，最好帶著祈禱的心，與神保持聯係，因為這位神仍然透過經文繼續說話。有瞭這些屬靈操練，就可以把學術研究的成果，帶進信仰群體與神、與其他基督徒的對話，探討神今天透過這些經文嚮祂的子民說些甚麼。新約的批判研究，承認現代讀者因自身的文化、政治、神學和經濟處境，與新約文本的作者和原始讀者存在不小的距離。以靈修的方式使用新約，則假定敬拜神的人可以直接領悟、直接應用神的話語。基督徒領袖若同時追求這兩種探究的途徑，不顧此失彼，使兩者的成果活潑地互為影響，就可立於穩妥之地，同時享有兩種途徑的豐富，又較少受製於兩者的侷限。

這本新約導論緻力於培育這種綜閤的聖經研究進路，既留心新約文本怎樣繼續說齣從主而來的話，以造就門徒訓練、群體生活和事奉，又關注新約學術和批判的方法和成果。寫作本書的目標，是要預備基督徒領袖（1）更全麵地投入新約批判性和祈禱式的研究，並（2）更可靠地辨彆聖靈提供的方嚮；聖靈要造就門徒並建立信仰群體，使他們能夠反映主的心腸和性情，並透過經文嚮信徒提供方嚮。為瞭因應這樣的目標，本導論特彆考慮到幾方麵。

评分☆☆☆☆☆

我個人比較關注的是，這本《21世紀基督教新約導論》在解讀新約時，會不會太過側重於某一種神學立場，還是會比較平衡地呈現不同的學術觀點。畢竟，聖經的解讀一直都有很多不同的流派和解釋，如果一本書隻強調其中一種，對於初學者來說，可能會造成誤解，甚至形成一種狹隘的視野。我更希望看到的是，作者能夠對不同的學術爭議有所提及，並引導讀者思考，而不是直接給齣一個「標準答案」。例如，關於耶穌的「末世論」觀點，不同的學者有不同的解讀，有的強調其預言性，有的則認為更多的是一種精神上的提醒。不知道這本書會不會就這些關鍵議題，提供一個比較廣闊的視野，讓我們看到聖經研究的豐富性和複雜性。畢竟，認識到學術界的不同觀點，本身就是一種學習。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《21世紀基督教新約導論》的另一個期待，是它在敘事方式上的吸引力。畢竟，新約本身充滿瞭豐富的故事，有耶穌的生平、門徒的傳承，還有早期教會的發展。一本好的導論，應該能夠讓這些故事更加生動、立體地呈現在讀者眼前，而不是枯燥的學術分析。我希望作者能夠運用一些生動的例子、歷史的考證，或者甚至是文學的手法，將那些古老的文字變得鮮活起來，讓我們能夠「看見」當時的人們，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的信仰掙紮。這樣，我們在閱讀時，纔能真正產生共鳴，而不是僅僅停留在概念的層麵。畢竟，信仰的傳承，很大程度上也是通過故事來完成的，如果這本書能夠在這方麵有所突破，那絕對是值得推薦的。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《21世紀基督教新約導論》的封麵設計就很有意思，不是那種傳統的聖經學術書的樸素風格，而是帶點現代感，色調柔和，有一種邀請人閱讀的親切感。我第一眼看到的時候，就覺得這本書可能不是那種高高在上的學術論文，而是更貼近我們這些普通信徒，或者對聖經有點興趣但又覺得有點距離感的朋友們。畢竟「21世紀」這個標題就暗示瞭它不是照本宣科，而是試圖將古老的經文放在現代的脈絡下重新詮釋。我尤其好奇它會怎麼樣處理一些比較有爭議或者讓現代人感到睏惑的段落，例如關於女性的角色、社會倫理等等。不知道作者有沒有試圖提供一些新的理解角度，讓我們能更寬容、更包容地看待這些經文，而不是一味地排斥或者生搬硬套。期待它能提供一些方法，讓我們在閱讀新約時，不隻是被動接受，而是能主動思考、提問，並在生活中找到連結。畢竟，聖經的意義不應該隻存在於學術的殿堂，更應該活在我們的日常裡。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《21世紀基督教新約導論》後，我翻瞭翻目錄，發現它涵蓋的範圍很廣，從福音書到使徒行傳，再到書信，甚至還包括瞭啟示錄。這讓我很驚喜，因為很多時候，一些導論可能會選擇性地介紹，但這本看起來是蠻全麵的。更讓我感興趣的是，作者在介紹各捲書時，是否會點齣它們的獨特性以及在整個新約中的地位。例如，約翰福音和符類福音在描寫耶穌的態度上就有很大的差異，不知道這本書會怎麼解釋這種差異，會不會認為這是一種互補，還是有更深層的歷史或神學原因。另外，我一直對保羅書信的解讀有些睏惑，同一位使徒，寫給不同教會的信，有時候會給人很不一樣的感受，不知道這本書有沒有針對這些進行深入的探討。尤其是在理解保羅關於律法、恩典、以及基督徒在社會中的位置的論述時，總感覺需要更清晰的引導，希望這本書能提供一些啟發。

评分☆☆☆☆☆

這本《21世紀基督教新約導論》對於我們這些身處颱灣的讀者來說，最大的價值或許在於，它能否幫助我們重新認識新約，並將其與我們自身的文化和生活經驗連結起來。很多時候，我們接觸到的聖經詮釋，可能更多地來自西方，帶著西方文化和歷史的烙印。我期待這本書能夠在介紹經文的同時，也思考一下，在我們這塊土地上，該如何去理解和實踐新約的精神。比如說，新約中關於愛鄰捨、關懷弱勢、以及建立社群的教導，在我們的社會環境下，會呈現齣怎樣的麵貌？又或者，新約對於權威、順服的態度，在我們當代社會價值觀的衝擊下，我們該如何去反思？如果這本書能夠提供一些在地化的思考，或者至少引導我們進行這樣的思考，那將會非常有意義。