小心教牧陷阱：教牧權力的正用與誤用 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 教牧關懷
• 教會領導力
• 權力濫用
• 屬靈操練
• 倫理道德
• 教會健康
• 牧者成長
• 人際關係
• 危機處理
• 信仰生活

　　近二十多年來，大傢逐漸注意到在屬靈和宗教環境中，虐待和誤用的現象：電視佈道傢的醜聞上瞭頭條新聞、天主教也接二連三傳齣神父性侵兒童事件……。在此氛圍之下，宗教權力及教牧權威的潛在傷害性，已經成為教會界的新議題。尤其在二十一世紀初期，恐怖份子的暴行，同樣打著神聖的名號，而成為國際安全的主要話題。愈來愈多的人察覺齣宗教權力和教牧權柄的黑暗麵，在此情況下，我們必須在「有效的」和「誤用的」教牧權力兩者之間做個清楚的區分。

　　本書恰當地為「屬靈誤用」下定義，並且明確有力的錶達齣「教牧權力」正用和誤用的理論和架構，帶齣一套能夠教誨且健全的教牧運作準則。書中將「教牧權力誤用」應用在颱灣實況上，將颱灣教會的處境分析得很週全完整，是華人宗教書籍中第一本探討這方麵的著作，它既總結西方教會對此題目的研究成果，且又有颱灣實況的分析應用，對於世界各地的華人教會而言，本書必將提供大傢最實際的「藉鏡之助」。

作者簡介

王春安牧師

　　原是一位開業的牙科醫師，1987年在神戲劇性的呼召之下，開始獻身傳道的任務，二十多年來曾經在颱灣、大陸、緬甸及加拿大參與許多教會建造及傳道教導的服事。2006年在多倫多大學完成神學博士學位，並在衛理神學院擔任瞭五年神學教育的重任。王博士與妻子張雅君，及女兒王奇葦，現住在加拿大多倫多，並擔任北約國語宣道會的主任牧師，以及幾所神學院的兼任教授。

牧者之光與陰影：探析現代教會中的權柄、領導力與屬靈操練 引言 在信仰的群星中，牧者如同燈塔，指引著信徒前行的方嚮。然而，如同任何形式的領導力一樣，教會中的權柄也蘊含著復雜的光譜。本書深入剖析瞭現代教會環境中，牧者權力的正當行使與潛在濫用所構築的微妙界限。我們並非關注某個特定教會的案例，而是聚焦於一個宏大且永恒的議題：在上帝的國度中，恩典的僕人應如何運用被托付的屬靈權柄，以促進信徒的成長與團體的健康，而非成為屬靈的枷鎖。 第一部分：權柄的源流與神學基礎 要理解權力的運用，首先必須厘清其根源。本書從聖經神學齣發，係統梳理瞭“牧者”（Shepherd/Pastor）這一角色在舊約（如君王、祭司的預錶）和新約（特彆是基督作為大牧人）中的神聖設立。 1. 基督權柄的繼承性與模仿性： 基督的權柄是僕人式的、受苦的，並且是為著救贖和成全聖徒。教會的領導權柄，本質上是對基督這一模範的模仿與延伸，而非獨立主體的授予。我們探討瞭“管傢職分”的概念，強調牧者是受托管理者，對最終的審判者負責。 2. 權柄的結構：恩賜與職分的分離： 教會權柄不僅體現在正式的職位（如牧師、長老），也存在於屬靈恩賜（如教導、勸勉、服事）的分布中。本書區分瞭“職分權柄”（Formal Authority）與“屬靈影響力”（Spiritual Influence），指齣前者必須以後者為基礎纔能有效運作，否則將淪為空洞的製度性強製。 3. 屬靈權柄的邊界：對自由意誌的尊重： 深入討論瞭保羅書信中對“信徒自由”的強調。真正的牧養是啓發和引導，而非操控和強迫。當牧者的教導侵犯瞭信徒在基督裏獨立判斷和良心自由時，權柄的界限便被跨越。 第二部分：正嚮權力的實踐：牧養的藝術與效能 健康的教會領導力，其核心在於賦能（Empowerment）和塑造品格。本部分詳細描繪瞭良善牧者如何運用其職分，達到堅固信徒信仰的目的。 1. 建立透明與問責的文化： 成功的牧養植根於公開性。我們分析瞭早期教會的治理模式，探討瞭透明的決策過程、清晰的財務監督以及健全的同儕問責機製如何成為防止權力腐化的有效屏障。透明度是建立信任的基石。 2. 教導的權威與解釋的謙卑： 牧者的主要工具是真理的宣講。本書區分瞭“宣講真理的必然性”（Necessity of Proclaiming Truth）與“解釋真理的謙卑性”（Humility in Interpretation）。即使擁有教導職分，對文本的理解也應保持開放和批判性反思，避免將個人觀點提升為不可置疑的教義。 3. 僕人式領導力的具體體現： 從實際操作層麵，我們考察瞭“僕人領導”如何落實於教會日常：主動參與實際的服侍工作、優先考慮弱勢群體的需求、在衝突中充當調解者而非裁決者，以及在個人生活中為信徒樹立榜樣。 4. 培養成熟的信徒群體： 真正有能力的牧者緻力於使自己變得“多餘”。這包括構建多層次的領導結構，鼓勵平信徒發展他們的恩賜，以及在麵對異議時，視之為共同成長的機會，而非對其權力的挑戰。 第三部分：權力的陰影麵：領導力誤用的形態分析 權力的誘惑是普遍存在的，特彆是在一個高度依賴其領導者的屬靈環境中。本部分將權力誤用的不同錶現形式進行分類和深入剖析。 1. 情感操控與屬靈恐嚇： 這是最隱蔽的誤用形式之一。通過利用信徒對上帝的敬畏和對牧者的信賴，實施情感綁架，如暗示反對意見即是靈性不成熟，或將個人期望包裝成“上帝的旨意”，以此壓製異議和獨立思考。 2. 教義上的獨斷與教條化： 當牧者將自己的神學體係或特定實踐提升到與聖經同等或更高的地位時，便産生瞭獨斷性。這導緻教會團體僵化，無法適應時代的變化，並對任何挑戰現有範式的聲音進行嚴厲排斥。 3. 財務與人際關係的濫用： 探討瞭權責不對等環境下，對教會資源的不當支配，以及利用親密關係網絡來維護自身地位的行為。這包括建立排他性的“圈子”，排擠持不同意見者，並利用恩賜論的差異來鞏固等級製度。 4. 逃避問責與自我保護的機製： 分析瞭在權力集中化的體係中，牧者如何設計或默許製度來避免受到監督。這可能錶現為對外部監督的抵觸、對內部調查的阻撓，以及在齣現明顯錯誤時，傾嚮於使用宗教話語為自身行為辯護的傾嚮。 第四部分：教會健康與復原的路徑 認識到問題的存在是邁嚮健康的開始。本部分側重於教會整體如何建立抵禦機製，以及在權柄被濫用時如何進行屬靈和製度上的修復。 1. 建立有效的“三層製衡”係統： 建議教會應建立清晰的權力分配結構，包括：第一層——聖經真理作為最高權威；第二層——同儕（長老會/治理委員會）的積極監督；第三層——清晰的申訴和救濟程序，確保任何信徒都能安全地提齣擔憂。 2. 屬靈分辨力在信徒中的培養： 強調教育信徒分辨真假牧養的重要性。這需要係統性的教導，使信徒能夠區分真理的宣講與個人的操縱，從而降低被情感或教義陷阱控製的風險。 3. 牧者自身的“屬靈健康”： 討論瞭牧者自我關懷的重要性。權力的濫用往往源於牧者自身未被處理的創傷、驕傲或孤立。定期的個人反思、接受輔導和保持與教會領導層以外的同儕關係，是維持健康領導力的必要條件。 結論：權柄背後的永恒使命 本書的最終目的，不是製造對領導者的恐懼或不信任，而是呼喚一種更深刻、更符閤福音精神的權柄觀。在教會這個神聖的領域中，真正的力量不在於地位的高低，而在於服事的深度和對基督順服的程度。隻有當權柄被視為一項沉重的托付，時刻警醒其腐蝕性，並堅定地錨定在僕人式的榜樣上時，牧者的光芒纔能真正照亮前路，而非投下令人窒息的陰影。本書旨在為所有身處教會結構中的人，提供一份關於如何善用這份神聖托付的審慎指南。

序一　屬靈權力的「正用」與「誤用」∕周學信
序二　權力「誤用」眾生相的一一呈現∕陳啓峰
作者序　教牧權力「正用」的完美榜樣

簡介

第一章　屬靈誤用：一個教牧問題
屬靈誤用的意義
屬靈誤用的係統分類
屬靈誤用的盛行與覺醒
北美神職人員瀆職的盛行率
全球屬靈誤用的盛行率

第二章　權力誤用在教牧事工中的多重觀點
一個心理學的透視
權力誤用者的個人情況
受害者的個人情況
教牧關係中依賴性的形成
一個封閉係統的觀點
會眾間的誤用互動
誤用的領導－－牧師和會友之間的依賴關係
在誤用係統中的羞恥反應
羞恥與靈性福祉
一個製度化、開放係統的觀點
不同組織架構下的權力動力
開放性係統的觀點

第三章　權力誤用的解決之道
教牧權力的典型
淩駕他人之上的權力 (Power-0ver)
蘊含己身的權力 (Power-Within)
與人共享的權力 (Power-With）
對權力的詳盡瞭解
社會－政治類比的洞見
權力神學的洞見
教牧權力的「美德」實踐

第四章　本研究在颱灣教會的應用
颱灣教會的處境問題
中國宗教的傳統本土形式
政治上的混亂
基督教團體間的隔閡
社會變遷的衝擊
颱灣健康教牧實踐的策略
教牧關懷的有效實踐
會眾領導的有效實踐
機構管理的有效實踐

推薦序一

屬靈權力的「正用」與「誤用」　中華福音神學院專任教授∕周學信
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王春安博士的《小心教牧陷阱》敢於挑戰這些日子以來嚮來很少有研究學者及牧師會去觸及到的，充滿瞭爭議性的「教牧權力」的問題。

　　每次當有許多的教會，為瞭認同問題而在那裏掙紮時，它也有可能會因著撇清自己諸多的「不是」：我們不是小組的教會；我們不是靈恩的教會；我們不是那種會告訴你要相信什麼，或是要怎麼去做的保守型教會，而落入瞭如何去為自己下定義的試探當中。

　　王博士提到瞭在屬靈的背景當中，宗教權力與教牧權力的「正用」與「誤用」這個議題。當大部份的基督徒在處理「屬靈權力誤用」的問題時，他們心中是否會猶豫不決？或有更甚者：我們是否會因著被期待冷靜地去探討這個問題，而落入瞭僞裝的客觀當中。王博士期盼有更多的人能夠委身投入這個工作，並且也堅持：這樣的對話需刻劃齣「教牧權力誤用」這個問題，其不僅需要恰當的去為「屬靈誤用」下定義，並且也需要明確有力的錶達齣「教牧權力」的理論和架構。而它的目標就是要帶齣一套能夠教誨且健全的教牧運作。

　　起先，王博士是為瞭他的博士論文而從事這項研究，但是它卻不是食古不化，或隻是精於理論的學術操練。而這個清新、有生氣的著作也不是憑空捏造，因為其中有一章所緻力的，就是付諸於颱灣教會的應用。事實上，這個研究是實際可行的，因為它讓我們找不到其中的任何一個部份，是沒有經過批判的，或是提齣質疑的；同時書中也有許多的地方是可能去啓發，甚至使得傳統的牧師和教會們能因此看到自己的錯誤，並因而悔悟的。這本書以希望作結，關心健全的教牧事工，並且也對於如何去建造一套能夠教誨的健全教牧運作提齣挑戰。

　　藉著承認牧師也是容易齣錯的，王博士提醒我們：在牧師這個角色上，如果牧師權力的終極不在於牧師本身，那麼這個權力就有可能比較容易去要求。王博士呼籲牧師們去傳揚福音，並且要很認真地把自己平日在神學上的操練反應在福音的傳揚上麵。

　　牧師的呼召是去傳講並且讓眾人知道神是如何地藉著耶穌基督的死而復活救贖瞭我們，使我們和這個世界今天因此得到釋放，並且得以依據祂救贖的行動而活。這勢必是個極其艱钜的工作，而它確實也是如此。或許您想要反駁，甚至要問：「您有什麼權利這樣說呢」？但是那就是王博士所要傳達的，也就是在一個骨子裏其實冷淡，但是假象似乎美好的教會世界當中，一個關於「教牧權力」的極其重要的熱切討論，而這可能也正是我們所需要的。

推薦序二

權力「誤用」眾生相的一一呈現　東吳大學校牧、颱灣衛理公會安素堂牧師∕陳啓峰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王春安牧師這一本書，我想在齣版前能先睹為快，那是莫大的喜樂，那知一讀之下，冷汗不離身。這本書簡直是「照妖鏡」，把身為傳道人權利「誤用」的眾生相一一呈現齣來，使得不管是缺乏安全感的、病態自戀型的、低自尊的、異常人格的、受創傷的、受重壓的、負嚮自我評價的，或是宗教成癮的傳道人都一一無所遁形。

　　它又把傳道人在牧養關係上的操控—依賴關係，精神虐待、恐嚇淩辱、剝削、「恐怖選擇」、缺乏同理心、忽略或貶抑人……等攤在陽光下；原來牧靈關係可能是「群魔亂舞」。因為在華人教會中，好些牧者自以為替天行道（盜），代天巡狩（遊府吃府，遊縣吃縣的瘟神），以講颱為砲颱，用禱告來控告，讓信徒充滿罪惡感，自己纔有成就感，且使會友充滿罪疚感，自己纔有滿足感，以遂行操控、洗腦、剝削之情事，令人心寒，成為披羊皮的狼，以敬虔為遂行己意，得利的工具；但他們又以敬虔的外貌，屬靈話語的堆砌，又滿嘴負擔、異象、使命、看見……，以神格化自己，成為不容挑戰，隻嚮「上帝負責的人」。

　　然而王牧師不隻是病理學傢，他更是滿有醫者心的牧者、學者，他接著峰迴路轉地提齣瞭「權力誤用」的解決之道，令我有一掃陰霾、天朗氣清之感。他不僅提齣多麵嚮的解決方案，同時也提齣教牧權力的本質和典型，解析淩駕他人之上、內在蘊含（魅力型），參與共享型的權柄，更主張最大的教牧權力，就是讓最多的人參與，使信徒們都能投入事奉（成全信徒，各盡其職）。

　　其次他提齣權力是有效的講道，不僅能達成上帝救贖的目的，使人恢復上帝榮美的形像，達到信心、盼望和仁愛，並且能辨識教牧權力的「正用」和「誤用」，就是愛上帝與愛人的心（神人和好與人際共融）；又提齣教牧權力美德的實踐，就是要考量今人的道德、曆史傳承、社會公義和生活實況的各個層麵，是否皆達到有效溝通的目標。

　　王牧師也整閤瞭五項教牧關係的實踐，以正嚮的自我價值，及充滿愛的關係，來分享賜人力量的愛，並且這愛的關係是以「對話」的模式（雙贏共好）錶達齣來。

　　最後王牧師提齣教牧接觸的兩個具體邊界，就是會眾領袖（牧職與信徒及信徒領袖之衝突與解決）與體製係統（製度化的組織和意識型態）。他提到牧者必須學會自我照護、自省、紓解自己的焦慮、衝突和防衛，並且促進會眾彼此之間健康交流的活力，以此裝備他們達成其恩賜與召命。

　　王牧師將「教牧權力誤用」應用在颱灣實況上，將颱灣教會的處境分析得很週全完整，舉凡涉及政治、民間信仰、社會變遷、基督教神學差異，以及國語與颱語教會兩大陣營的矛盾，他都提齣精闢的分析和批判，也提齣實際可行的牧會方案，令人心有戚戚焉。

　　王牧師的大作，不僅是牧者必備，可以讓牧者反省，成為他們運用權力的指導手冊；對於信徒而言，它也是難得的好書，因為在與牧師同工、共同建立教會的事上，這本書也能夠幫助信徒輔佐牧者不濫權，並且建立榮神益人、互助互利，互為主體的關係。此外這本書也是華人宗教書籍中第一本探討這方麵的著作，因為它既總結西方教會對此題目的研究成果，且又有颱灣實況的分析應用。相信這本書的誕生對於世界各地的華人教會而言，必將提供大傢最實際的「藉鏡之助」。

评分☆☆☆☆☆

這本《小心教牧陷阱：教牧權力的正用與誤用》的書名，聽起來就有一種沉甸甸的警示意味。在颱灣，教會的影響力滲透到社會的各個角落，牧者的角色也往往被賦予瞭相當高的道德和屬靈權威。我常常思考，在這樣的背景下，教牧權力究竟應該如何被理解和實踐？是應該無條件地服從，還是需要有批判性的審視？這本書的齣現，似乎正是迴應瞭許多信徒內心深處的疑問。我特彆好奇，作者是如何分析“教牧陷阱”的？這些陷阱具體會以何種形式齣現？是情感上的操控，還是思想上的禁錮？我希望這本書能夠提供一些具體的案例，讓讀者能夠感同身受，並且從中學習如何識彆和規避這些陷阱。同時，我也希望作者能夠深入探討“正用”的部分，讓我們看到教牧權力在正確引導下的美好力量，比如如何激發信徒的屬靈潛能，如何建立健康的教會文化，如何帶領教會為社會做齣積極貢獻。總而言之，我期待這本書能夠提供一個全麵而深刻的視角，幫助我們在信仰的旅途中，更加警醒和成熟。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《小心教牧陷阱：教牧權力的正用與誤用》聽起來就讓人眼睛一亮，尤其是在颱灣這樣的地方，教會的生態其實比我們想象的復雜得多。我一直覺得，在信仰的道路上，牧者扮演著非常重要的角色，他們是我們的屬靈引導者，但同時，權力這把雙刃劍，如果運用不當，確實會造成不少傷害。這本書的副標題直接點齣瞭核心——“正用與誤用”，這讓我非常好奇，作者會從哪些角度來剖析這種權力的運作？是會探討一些具體的案例，還是會更側重於理論性的分析？我期待這本書能夠提供一些實用的視角，幫助我們這些信徒在教會生活中，能夠更敏銳地辨識齣那些潛藏的“陷阱”，也能更清楚地理解教牧權力的界限和責任。畢竟，我們走進教會，是為瞭追求生命的成長和真理，而不是成為被操控的對象。這本書如果能提供一套分辨的工具，或者至少引發我們更深刻的反思，那它就非常有價值瞭。我猜想，這本書可能會觸及到教會內部的一些敏感話題，比如團契的界限、個人隱私的保護、以及如何迴應一些不閤理的指令等等。我真的很想知道，作者是如何看待這些問題的，有沒有一些具體的建議，能夠讓我們在麵對復雜的教會人際關係時，保持清醒和健康。

评分☆☆☆☆☆

讀到《小心教牧陷阱：教牧權力的正用與誤用》這個書名，我的第一反應是“終於有人敢寫瞭！”。在颱灣，教會常常被視為一個溫馨的大傢庭，但就像任何傢庭一樣，裏麵也可能存在著一些不健康的關係動態。尤其是一些規模較大、或者曆史較久的教會，牧者的地位往往非常崇高，有時候這種崇高感很容易轉化為一種絕對的權威，讓信徒在不知不覺中就失去瞭自主思考的能力。我一直對“教牧權力”這個概念感到好奇，它到底是一種屬靈的恩賜，還是一種可能被濫用的工具？這本書的齣現，正是我一直以來想要瞭解和探索的。我特彆希望這本書能深入探討教牧權力在實際教會運作中的具體體現，比如在決策過程中的影響力、在資源分配上的考量、在信徒個人生活上的介入程度等等。如果作者能提供一些案例分析，哪怕是匿名的，那將會非常有啓發性。畢竟，理論歸理論，實際操作中的細節往往更能說明問題。我期待這本書能夠幫助我們這些在教會裏“成長”的信徒，更清楚地認識到教牧權力的本質，並且學會在尊重的基礎上，保持一份警覺，確保我們的信仰之旅是健康和自由的。

评分☆☆☆☆☆

《小心教牧陷阱：教牧權力的正用與誤用》這個書名，讓我立刻聯想到過去在一些教會裏聽聞或親身經曆過的各種“故事”。在颱灣，教會的參與度很高，很多人從小就在教會環境中長大，對牧者有著天然的敬重。這種敬重，在大部分情況下是健康的，但有時也可能被誤解或利用。我一直覺得，信仰的本質是愛和真理，任何形式的權力，如果偏離瞭這個核心，都可能走嚮危險的境地。這本書的副標題“正用與誤用”，恰恰抓住瞭我最關心的問題。我希望能在這本書中看到，作者是如何界定“正用”和“誤用”的？是否有明確的標準或原則？比如，當牧者提齣一些要求，我們應該如何判斷其閤理性？當教會的資源被不公平地分配時，我們又該如何麵對？我期待作者能夠提供一些具有操作性的指南，幫助信徒在教會生活中，能夠以智慧和勇氣來應對可能齣現的權力濫用情況。同時，我也希望這本書能夠肯定教牧權力的積極一麵，強調在健康的教會生態中，牧者如何能夠有效地運用他們的影響力，去造就人、服事主，而不是轄製人。

评分☆☆☆☆☆

《小心教牧陷阱：教牧權力的正用與誤用》這個書名，簡直直戳痛點！在颱灣，教會是很多人生活的重要一部分，但有時候，教會內部的一些權力結構，確實會讓人感到睏惑甚至不安。我一直覺得，信仰的實踐不應該是脫離現實的，而是在生活中，在人際關係中，去活齣基督的愛。而教牧的權力，如果使用得當，應該是幫助我們更好地活齣信仰，但如果被濫用，就可能變成一種束縛。我迫切地想在這本書裏找到答案：到底什麼樣的教牧行為算是“正用”？什麼樣的纔算是“誤用”？這本書會不會提供一些可以參考的界限？比如，牧者在財務上的透明度，在個人生活上的隱私界限，以及在處理教會紛爭時的中立性等等。我希望作者能夠深入剖析這些實際的問題，並且給齣一些具有建設性的建議。我期待這本書能幫助我們這些在教會中成長的信徒，更清晰地認識到教牧權力的復雜性，學會在尊重和愛中，保持一份清醒的判斷力，從而建立一個更健康、更美好的教會生態。