耶和華忿怒的杯酒（精裝） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在舊約時代，眾先知對不遵行祂旨意的選民和當時外邦列國所說的預言代錶什麼意義？
　　這些信息是否已應驗？
　　應驗過程又如何？
　　對今日讀者又具何種啓示？

　　透過本書，讓我們一窺神是如何在神的選民與其他民族之間的彰顯祂的作為。

　　作者用深入淺齣的文筆，介紹瞭聖經中各民族的背景研究，並且神是如何用這些民族，提醒當代的以色列民悔改轉嚮，耶和華忿怒的杯酒是警告也是神公義的審判，提醒我們現在的基督徒，更應該去避免過去以色列民或是外族所犯的錯誤。

好的，這是一份針對一本名為《耶和華忿怒的杯酒（精裝）》的書籍，但內容完全獨立於該書的詳細圖書簡介。 --- 《遠古迴響：失落文明的智慧與黃昏》 作者： 阿斯卡·維蘭德（Askar Wieland） 裝幀： 精裝典藏版 頁數： 約 780 頁 齣版年份： 2023 年 內容簡介： 《遠古迴響：失落文明的智慧與黃昏》是一部跨越數韆年曆史、融閤瞭考古學、人類學、哲學與神秘學研究的宏大敘事。本書並非聚焦於任何單一的宗教或神話體係，而是深入探討瞭人類文明在曆史長河中那些曾經輝煌、最終卻神秘消亡的先進社群——那些在曆史的沙盤上留下深刻印記，卻又戛然而止的“失落者”。 維蘭德教授，一位以其嚴謹的田野考察和大膽的理論構建著稱的獨立學者，耗費瞭二十年的時間，足跡遍布喜馬拉雅山脈的隱秘山榖、南美洲安第斯山脈深處的石陣、以及地中海海底那些沉默的遺跡。他試圖揭示的，是這些文明共同的“底層代碼”——一種超越地域和時間的知識結構，以及他們走嚮衰亡時所展現齣的驚人共性。 第一部分：失落的藍圖 本書開篇追溯瞭人類曆史上最為 enigmatic 的幾個失落文明的痕跡：亞特蘭蒂斯（側重於其社會結構與能源理論的復原，而非神話敘事）、姆大陸（著重於其對自然元素控製的可能技術路徑）、以及更鮮為人知的“哈拉帕-莫亨喬-達羅”的城市規劃哲學。 維蘭德教授不滿足於簡單的文物羅列，他緻力於重建這些文明的思維模式。他分析瞭殘存的幾何圖案、天文觀測記錄以及儀式場所的布局，提齣一個顛覆性的觀點：所有高度發達的早期文明，其核心知識體係都圍繞著對“宇宙共振頻率”的掌握。他們通過精密的聲學建築和礦物學應用，試圖與自然界最基礎的能量流保持同步。 書中詳細描繪瞭古巴比倫的“空中花園”可能並非單純的園林奇觀，而是一種巨大的生物能源收集係統；而瑪雅的復雜曆法，可能不僅僅是時間計算，而是一種對未來“能量潮汐”的預測模型。這一部分充滿瞭對古老工程學和聲學原理的細緻推演，輔以大量的考古學細節和地質學證據支持。 第二部分：智慧的代價與邊界 隨著敘事的深入，本書探討瞭這些文明走嚮衰敗的轉摺點。維蘭德認為，衰亡並非源於外敵入侵或簡單的氣候變化，而是一種“智慧的內爆”。 當一個文明對其掌握的知識力量達到瞭臨界點時，他們麵臨著一個根本性的倫理睏境：如何管理超越個體認知能力的宏大力量？ 書中對比瞭古埃及在尼羅河治理上的成功與最終的僵化，以及古希臘哲學傢們對絕對真理的追逐如何最終導緻瞭城邦間的無休止內耗。維蘭德引入瞭“知識熵增”的概念，指齣當知識的復雜性超過瞭社會結構的可塑性時，文明便開始自我瓦解。他審視瞭權力如何腐蝕瞭知識的純粹性，以及當“掌握秘密”本身成為社會階層的固化工具時，創新與適應能力便會一同消亡。 這一部分引人深思，它避開瞭簡單的道德譴責，轉而從係統論的角度分析瞭“過度復雜化”的危險性。 第三部分：黃昏的預言與現代迴響 全書的第三部分將焦點從過去轉嚮當下。維蘭德教授以一種冷靜而略帶憂慮的口吻，審視瞭現代社會在信息爆炸、技術飛速發展背景下麵臨的睏境。 他將現代的全球化金融係統、核能的運用以及基因編輯技術的飛速發展，對標到古代文明的“臨界技術”。他認為，我們正在重走曆史的循環，隻是錶現形式更為隱蔽。那些失落的文明留下的不是警告，而是“操作手冊的殘頁”——展示瞭當人類的“技術能力”遠遠跑在“集體智慧”之前時，可能産生的不可逆後果。 本書的結尾部分極為發人深省，它沒有提供一個簡單的答案或救贖方案，而是提齣瞭一係列深刻的哲學拷問：我們是否依然在追逐那些在數韆年前就已被證明是導緻自我毀滅的“甜美毒藥”？我們如何纔能在不放棄進步的前提下，避免重蹈覆轍，讓我們的時代成為曆史長河中又一個“失落的黃昏”？ 《遠古迴響》是一部信息密度極高、論證嚴密而又富有哲學思辨深度的作品。它將帶領讀者進行一場穿越時空的智力探險，重新審視人類文明的潛能、局限以及那些被塵封在時間之下的、關於存續的永恒法則。對於那些對曆史的深層結構、失落的科技以及人類的集體命運感興趣的讀者來說，這是一部不可或缺的重量級著作。

作者簡介

張天賜

　　高雄人，導遊退休，喜歡研究聖經相關的史地議題。

齣版序
序言

大、小先知事奉年代錶
主要參考書目及縮寫錶

第一章 曆史鳥瞰
第一節 聖經中的選民
第二節 以色列人簡史
第三節 亞述興起後的國際情勢
第四節 亞述進攻埃及
第五節 猶大最壞的王
第六節 巴比倫滅亞述
第七節 巴比倫、埃及之爭與猶大的滅亡
第八節 猶大亡國後的國際情勢

第二章 耶和華忿怒的杯酒
第一節 忿怒杯酒的意義
第二節 杯酒的執行

第三章 論埃及
第一節 關於古埃及
第二節 古、中王國重要曆史
第三節 第十八王朝奠定盛世
第四節 輝煌的第十九王朝
第五節 古王國政權的外移
第六節 聖經中有關埃及人部分
第七節 先知的預言和應驗
第八節 聖經上的埃及古都

第四章
第一節 論大馬色
第二節 論腓尼基
第三節 論非利士

第五章
第一節 論亞捫
第二節 摩押
第三節 以東
第四節 亞拉伯

第六章論亞述和巴比倫
第一節 人類文明的搖籃
第二節 論亞述
第三節 論巴比倫

第  章 以攔、波斯、瑪代
第一節 波斯古國簡史
第二節 曆任波斯諸王簡史
第三節 先知的預言和應驗

尾語

齣版序

　　選民居住迦南蕞爾之地，但他們生活環境並不狹隘，因為這是世界的中心，環伺國境四周的遠近鄰邦甚多，彼此互動頻繁，偏偏又多不是甚麼「好厝邊」，或許這是神要訓練他們成為一支獨居的民，藉著外患頻仍，隨時枕戈待旦，不能稍有鬆懈，也不可心存僥倖，把國安建築在國際薄弱的承諾與互信。

　　所以，每當選民一有心意動搖，神的提醒就迅速臨到，這些如芒刺在背的鄰國，立時活躍起來，摩拳擦掌，揮軍進犯，意圖覬覦，讓吾人研讀選民曆史時，格外有一番感受，這些國傢彷彿是為選民的存在而存在的。實則聖經上也常明言「亞述是我怒氣的棍，惱恨的杖」（賽十 5），「古列是我的牧人」（賽四四 28），「我僕人巴比倫」（耶二七6）……證明神的用心良苦，期待選民堅強、成長，作他的國度（齣十九 3-6）。是故，這些國傢雖都曾一時叱吒風雲，但其強暴殺戮，對選民造成傷害摺損，至終，「我必刑罰巴比倫，像從前刑罰亞述一樣」（耶五十 18），神要一一追討他們的罪，這是耶和華忿怒的杯酒，是一項曆史鐵則，因為萬軍之耶和華是曆史的主宰，立王、廢王都在乎祂！

　　看到世界曆史的舞颱，曾吸引多少英雄競相摺腰，但昔日帝國霸業，如今安在？除瞭讓人慨嘆世事無常之外，更應明白「至高者在國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」，「他是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極」（但四17，六26），世上屬血氣的榮美，如花似草，草必枯乾，花必凋謝，唯有主道永存，今天我們所要緻力傳揚的，就是這道（彼前一 25-25），以史為鏡，可以知興替，曆史的確帶給我們諸多省思。

　　張天賜弟兄對聖經史地研究深入，旁徵博引，細膩而詳盡，是坊間少見的聖經背景資料，這本《耶和華忿怒的杯酒》，是他繼《舊約聖經中的戰爭》一書後的又一钜著，值得推薦給主內兄姊，願主藉其恩賜俾益教會文字聖工，阿們。

第一章曆史鳥瞰
 
前言
 
「你要離開本地、本族、父傢往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大。你也要叫彆人得福，為你祝福的，我必賜福與他，咒詛你的，我必咒詛他……」（創十二1-3）。
 
這是耶和華在米索波大米的吾珥揀選以色列民族的祖先──亞伯拉罕時，對他的承諾。從此以色列人成瞭「不列於萬民之中，獨居的民族」（民二三9）。因他們是耶和華在天下萬民中所買齣來，經過建立、賜福成為祂專愛的子民（申三二6，七7），因此耶和華與他們同在，教育、眷顧、引導他們的生活，凡詛咒、欺侮他們的，必被報應。
 
作為耶和華特選的子民固然是榮耀，但要得到這榮耀卻要接受神嚴格律法的約束。因為隻有他們堅守對耶和華的忠誠和聖潔，並維持高水準的倫理道德，纔能持續、擁有耶和華選民的這分殊榮；否則他們必會如「休妻」般被棄絕（賽五十1），因耶和華在地上萬族中，隻有認識他們（摩三2），祂必追討一切該懲罰之過犯。
 
耶和華的僕人──摩西臨終前也曾對以色列民重申祂的旨意：「因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特做自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們並非你們人數多於彆民，原本你們的人數是最少的，隻因耶和華愛你們，又要守祂嚮你們列祖所起的誓……」（申七6-8）。
 
「……祂是信實的，神嚮愛祂、守祂誡命的人，守約、施慈愛，直到韆代。嚮恨祂的人，當麵報應他，將他們滅絕……所以你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章」（申七9-11）。
 
第一節聖經中的選民
 
舊約聖經中所記載的城邦，大多在今日幼發拉底河和底格裏斯河孕育而成的米索波大米平原到北非埃及所形成的半月灣區域內，也是地中海、紅海、裏海、黑海、波斯灣、鹽海六大海所環繞的歐、亞、非三洲大陸的交通樞紐和文化重鎮。

评分☆☆☆☆☆

看到《耶和華忿怒的杯酒》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣很多畫麵，有些是聖經故事裏的場景，有些則是曆史上的悲劇。我一直對那些能夠深刻剖析人類情感和道德睏境的著作很感興趣。不知道這本書會不會深入探討“忿怒”這種情緒的來源，以及它如何影響個體與群體？在颱灣，我們常常在新聞裏看到一些令人心痛的事件，這些事件背後往往牽扯著復雜的利益糾葛、曆史遺留問題，甚至是一種集體的、難以名狀的“憤怒”。這本書會不會提供一種宏觀的視角，去解釋這些現象，或者至少提供一些思考的框架？我尤其好奇“杯酒”這個意象，它可能代錶著一種承擔，一種不得不經曆的苦難，或者是一種最終的審判。如果作者能夠用一種不落俗套的方式來處理這些宏大的議題，而不是流於說教或簡單的道德批判，那這本書的價值就會大大提升。我很想知道，它能不能幫助我們在這個變動不居的時代，找到一種麵對挑戰的力量和智慧。

评分☆☆☆☆☆

《耶和華忿怒的杯酒》這個書名，聽起來就很有故事性，又帶點哲學深度。我一直在尋找那種能夠引發深度共鳴，同時又能拓展我思維邊界的書籍。不知道這本書會不會探討一些關於“懲罰”與“救贖”的辯證關係？在颱灣的文化土壤裏，我們深受儒傢思想的影響，強調因果報應，也重視寬恕與和解。如果這本書能夠站在一個更廣闊的視角，去審視這些概念，甚至將它們與更古老的宗教觀念相結閤，那一定會非常吸引人。我設想，作者可能不僅僅是在講述一個宗教故事，而是藉用這些宗教符號，來隱喻現實生活中的種種衝突與掙紮。也許它會觸及到一些關於權力、不公、以及人類在麵對巨大睏境時的反應。我比較擔心的是，如果內容過於晦澀或者過於單一，可能會讓讀者望而卻步。但如果它能夠做到既有深刻的思想性，又不失閱讀的流暢性，那它絕對是一本值得細細品讀的好書。

评分☆☆☆☆☆

“耶和華忿怒的杯酒”，這個書名本身就充滿瞭戲劇張力，讓人忍不住想一探究竟。我最近剛好在關注一些關於社會正義和集體責任的討論，不知道這本書會不會從一個獨特的角度切入？在颱灣，我們經曆過不少曆史的起伏，也見證過社會的變遷。有時候，我們會覺得，一些問題似乎是上一代人留下的，但又以新的形式在我們這一代身上重現。這種“繼承”與“轉化”的過程，往往伴隨著復雜的情感和深刻的反思。這本書會不會探討這種曆史的延續性，以及個人在其中扮演的角色？我希望作者能夠避免那種簡單的情緒宣泄，而是能夠提供一種更為理性、更為深刻的分析。如果它能夠幫助我們理解，為什麼某些“杯酒”是不可避免的，以及我們如何纔能更成熟地去麵對和消化它們，那這本書的意義就非凡瞭。

评分☆☆☆☆☆

讀到《耶和華忿怒的杯酒》這個書名，我內心湧現齣一種既敬畏又好奇的感覺。我一直認為，真正的深刻在於能夠觸及人性中最復雜、最矛盾的部分，而不是停留在錶麵。不知道這本書會不會深入探討“罪”與“罰”之間的微妙界綫，以及在某些極端情況下，所謂的“忿怒”是否也包含著一種無法言說的愛或者期待？在颱灣，我們有很豐富的宗教和哲學思想，這些思想常常在潛移默化中影響著我們的生活方式和價值判斷。我希望這本書不是簡單的神學論述，而是能夠引發讀者對自己內心深處的審視。如果它能夠帶領我們去麵對那些我們常常試圖迴避的真相，並且提供一種超脫的力量，那它絕對是一本能夠長久留在讀者心中的佳作。我特彆期待作者能夠用一種充滿力量和智慧的筆觸，將這些宏大的主題一一展開。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《耶和華忿怒的杯酒》光聽就讓人感受到一種沉甸甸的力量，不知道裏麵會探討些什麼。我最近剛好在思考一些關於信仰與人性之間復雜關係的議題，這本書會不會提供一些新的視角呢？颱灣社會在這方麵其實有很多有趣的觀察點，很多時候我們錶麵上過著平靜的生活，但內心深處卻隱藏著各種難以言說的掙紮。我特彆好奇作者是如何處理這種張力的，是傾嚮於從神學角度去解讀，還是更側重於挖掘曆史事件或者個體經驗？畢竟，“忿怒”和“杯酒”這兩個詞放在一起，很容易讓人聯想到一些深刻的、甚至是令人不忍卒睹的篇章，但同時又帶著一種宿命般的、無法逃避的意味。如果這本書能觸及到那些我們普段不願提及，卻又真實存在的生命睏境，並提供一種理解的方式，那會是非常有價值的。我有點期待它能夠引發我對自己以及周遭世界的更深層思考，或許還能幫助我理解一些社會現象背後的隱喻。