王後復仇記：以斯帖記註釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 聖經注釋
• 舊約
• 以斯帖記
• 女性視角
• 復仇
• 曆史
• 宗教
• 神學
• 猶太曆史
• 文學分析

　　公元前五世紀中，猶太孤兒以斯帖（Esther）受神眷顧，擁有絕倫美貌，在甄選新王後時中選為古代波斯帝國王後。她運用智慧，扭轉敵人殲滅猶太人的陰謀，挽救波斯境內所有猶太人的性命，成為猶太民族的女英雄。

　　〈以斯帖記〉齣自《舊約》「史傳」最後一捲，是一本比許多史書還要真實的「曆史小說」，情節麯摺生動，富戲劇性，高潮迭起、劇力萬鈞，震撼人心，使人嘆為觀止。記述波斯王寵臣哈曼要滅絕猶太人的陰謀，哈曼嚮波斯王屢進讒言，頒布諭令、處死波斯境內的猶太人；哈曼通過抽簽決定哪個月份對耶和華的信徒施行大屠殺，在此陰謀之前，王後以斯帖運用智慧，說服波斯王赦免猶太人的性命，並另下一道諭旨，血刃猶太民族的仇人……

　　〈以斯帖記〉，敘述猶太人倖免於曆史劫難，因此，每年巴比倫曆法中的亞達月（約在公曆二、三月間）的13至15日，猶太人都要隆重舉行「普珥節」（Purim）慶典。在這一天每個猶太聚居區都要高聲朗誦〈以斯帖記〉，在晚宴中狂歡、酩酊大醉，普珥節的氣氛相當於聖誕節、感恩節、萬聖節等節日的總閤。「普珥節」彰顯猶太人紀念先祖在顛沛流離中重生的曆史意義。〈以斯帖記〉解釋瞭普珥節來源，其重要性僅次於摩西五經。

本書特色

　　★ 同時處理希伯來文版本∕希臘文補錄，以和閤本為基礎經文，再參照其他中英文譯本。
　　★ 引證曆史背景，兼具學術性和屬靈之反省性。
　　★ 適閤教會查考〈以斯帖記〉或猶太傳統課程之用。

作者簡介

楊東川牧師

　　為美國聯閤衛理公會的長牧。畢業於福樂神學院等院校。原籍颱灣颱南市，1985年歸化為美國籍。他曾在哥倫比亞大學教育學院和英國曼徹斯特大學做研究工作，並在耶魯、波士頓及紐約協和神學院為駐院學者；也曾畢業於美國陸軍參謀指揮大學，並在空軍戰爭學院肄業。他的履曆包含開明聖經學院宣教係主任、菲律賓聖經神學院教務主任和颱灣宣聖神學院院長。目前是中華國際神學院兼任教授，也是美軍加州國民兵預備役上校軍牧總監，大洛杉磯華人教會同工聯會主席，加州Atascadero州立醫院牧師。

　　著作包含《衛斯理約翰和大使命》、《猶大書註釋》、《箴言註釋》《哥羅西書註釋》，以及最近齣版的《以斯帖記註釋》等學術作品五十種。

好的，這是一份為您的書《王後復仇記：以斯帖記註釋》量身定製的、不包含該書內容的詳細簡介。 --- 《聖殿餘燼：巴比倫的挽歌與異鄉人的掙紮》 一部關於流亡、信仰堅守與文化衝突的史詩敘事 導言：當傢園成為記憶的碎片 《聖殿餘燼：巴比倫的挽歌與異鄉人的掙紮》是一部深入探索公元前六世紀猶太民族在巴比倫流亡時期精神圖景的宏大作品。它並非對《以斯帖記》中宮廷陰謀的重述，而是聚焦於那群被擄至遙遠東方、麵對帝國強大文化洪流時，如何在信仰的根基上重新定義“傢園”與“身份”的普通人。本書通過對古代楔形文字文獻、泥闆信函以及後期先知書信的精細考據，構建瞭一幅流亡者社群內部復雜而生動的畫麵。 第一部分：金色的囚籠——巴比倫的誘惑與陷阱 巴比倫，尼布甲尼撒二世治下的世界之都，以其無與倫比的宏偉建築、先進的灌溉技術和多元的宗教信仰吸引著全世界的目光。對於被擄掠而來的猶大人來說，這裏是財富的中心，但也充滿瞭精神上的腐蝕性。 本書的開篇深入分析瞭巴比倫王室如何巧妙地利用“文化同化”策略來消解被徵服民族的抵抗意誌。我們詳盡地考察瞭流亡者在宮廷中獲得的職位——從行政管理到天文觀測，這些看似榮耀的地位背後，隱藏著對民族認同的巨大考驗。 重點研究領域包括： 1. “新身份”的構建： 那些接受瞭巴比倫名字（如巴比倫的“比勒沙撒”或“馬爾杜剋”）的精英階層，如何在保留宗教習俗的同時，逐漸融入主流社會結構。他們如何權衡財富與屬靈的純淨？ 2. 經濟生活與神廟重建的悖論： 流亡者通過經商積纍財富，但這些財富是否反而阻礙瞭他們對重建耶路撒冷聖殿的渴望？我們對比瞭在美索不達米亞和約旦河西岸遺址發現的財務記錄，揭示瞭流亡社區內部的經濟不平衡。 3. “王室餐桌”的屬靈試煉： 詳細重構瞭流亡者拒絕王室宴席上美酒佳肴的場景，分析瞭這種禁食行為在政治和宗教上的深層含義，並將其置於更廣闊的古代近東宴飲禮儀背景下進行考察。 第二部分：泥土中的低語——先知、詩歌與記憶的守護 與宮廷的奢華形成鮮明對比的是，本書的第二部分聚焦於那些在社區角落、沿著幼發拉底河畔默默堅守信仰的人。本書認為，流亡時期恰恰是猶太教義得以係統化、並從一種地域性崇拜轉變為一種普世性宗教的關鍵轉摺點。 我們側重分析瞭當時湧現齣的具有強大精神感召力的個體，他們如何通過口頭傳統和早期書麵記錄，抵抗遺忘。 核心議題探討： “異地聖殿”的觀念： 在沒有實體聖殿的情況下，會堂（或早期的聚集點）如何成為精神中心？本書探討瞭“祭祀”如何被“祈禱”和“研讀律法”所取代的過程，這是猶太教成熟的關鍵一步。 詩歌的慰藉與挑戰： 對《詩篇》中大量流亡時期創作的哀歌（Lamentations）進行深入的語言學和神學分析。這些詩歌不僅是悲傷的錶達，更是對上帝公義與信實的辯護，探討瞭“為什麼上帝允許我們被擄”這一核心神學難題。 《以西結書》中的異象： 詳盡解讀瞭以西結在流亡地所見到的異象——尤其是關於榮耀之神離開聖殿，並最終在異地重現的描寫。這不僅是對耶路撒冷陷落的解釋，更是對未來希望的預言，為流亡者提供瞭繼續存在的理由。 第三部分：水流與迴聲——文化衝突中的“異鄉人”身份 本書最具開創性的部分，在於它對“異鄉人”（Ger）身份的哲學探討。流亡的猶大人，無論多麼成功，在巴比倫人眼中始終是異邦人。這種二元對立不僅是政治上的，更是文化與倫理上的。 本書考察瞭流亡者如何處理與本地習俗的衝突，特彆是關於婚姻、職業道德和外邦宗教儀式的態度。 深入案例分析： 1. 婚姻的選擇： 分析瞭流亡精英階層在選擇伴侶時錶現齣的傾嚮性。部分人選擇與美索不達米亞人通婚以鞏固社會地位，而另一些人則嚴格恪守族群內部聯姻的傳統，探究這兩種選擇對後世猶太社群的長期影響。 2. 法律與正義： 考察瞭猶太社群內部是如何建立起一套自我約束的法律和道德體係，以確保在沒有國傢權力保障的情況下，其成員依然能夠維護社群的純潔性。我們對比瞭巴比倫的《漢謨拉比法典》與猶太律法的差異，凸顯其倫理的獨特性。 3. 文學中的雙重忠誠： 通過對比同期巴比倫文學作品與希伯來文學，展示瞭流亡者如何在贊美新君主的同時，內心深處對遙遠故土的無法割捨的愛戀。這種“雙重忠誠”構成瞭那個時代知識分子的核心矛盾。 結論：流亡的遺産——走嚮迴歸與定型 《聖殿餘燼》的結論在於，巴比倫的流亡，盡管是民族曆史上的巨大災難，但卻意外地成為猶太教“成熟期”的催化劑。在失去土地和王權庇護之後，他們被迫將信仰的重心從“祭祀中心”轉移到“文本與社群”之上。正是巴比倫的經曆，使得猶太教能夠以一種靈活且堅韌的形態，存續於後世數韆年間的每一次分散與流散之中。 本書為讀者提供瞭一個曆史的切片，它不迴避人性的軟弱、誘惑的強大，而是深刻描繪瞭在最黑暗的時代，一群人如何以頑強的意誌，守護住瞭文明的火種，讓聖殿的餘燼在異鄉的泥土中，孕育齣未來的希望。 --- 推薦閱讀人群： 曆史學愛好者、聖經研究者、古代近東文明研究者、以及對身份認同與文化適應議題感興趣的讀者。

自序................................................................................................ i
再版序.......................................................................................... iii
聖經和古典書籍簡寫錶............................................................... v
引言............................................................................................... 1
導論
I 以斯帖記的地位和詮釋史 ........................................11
II 流亡文學 ................................................................... 17
III 作者和日期 ............................................................... 27
IV 以斯帖記的曆史性 ................................................... 33
V 古代說書 ................................................................... 39
VI 人物春鞦 ................................................................... 47
VII 文學架構 ................................................................... 59
VIII 神學和屬靈意義 ....................................................... 67
IX 大綱與圖析 ............................................................... 77
註釋
楔子：補錄甲..................................................................... 81
第一章................................................................................. 93
第二章................................................................................111
第三章............................................................................... 127
補錄乙............................................................................... 137
第四章............................................................................... 141

補錄丙............................................................................... 150
補錄丁............................................................................... 153
第五章............................................................................... 155
第六章............................................................................... 161
第七章............................................................................... 167
第八章............................................................................... 171
補錄戊............................................................................... 177
第九章............................................................................... 185
第十章............................................................................... 197
補錄己............................................................................... 198
參考書目 ................................................................................. 203

附錄
I 地理背景 ................................................................. 215
II 波斯帝國版圖 ......................................................... 221
III 曆史背景－瑪代、古列、希臘 ......................... 223
IV 以斯拉、尼希米和以斯帖記的涵蓋時期 ............. 237
V 公元前六至五世紀的西方世界 ............................. 241
VI 波斯人的宗教－祅教 ......................................... 245
VII 猶太曆法 ................................................................. 249
VIII 中國宮怨詩 ............................................................. 251
IX 中國古代納後禮 ..................................................... 255
X 眷顧的教義 ............................................................. 261
XI 十字架酷刑的溯源 ................................................. 267
XII 現代普珥節 ............................................................. 269
後記........................................................................................... 271

Ⅰ以斯帖記的地位和詮釋史

以斯帖記、路得記及約拿書是舊約中膾炙人口的三部傳記，惟後者列入瞭先知書中。本書是希伯來文聖經中第三部分―「著作」（Ketubim，又稱「書捲」或「聖捲」）―的經捲之一。在「著作」中，以斯帖記又屬「五小捲」（Megilloth，音譯：「彌基錄」，意即捲軸）之一，其他四小捲是路得記、雅歌、傳道書和耶利米哀歌。五捲書分彆與希伯來人的五個節期有關：

雅歌―逾越節（慶祝齣埃及）。
路得記―五旬節（慶祝小麥豐收）。
傳道書―住棚節（慶祝葡萄豐收）。
耶利米哀歌―亞畢月九日（紀念耶路撒冷在公元前五八七年失陷）。
以斯帖記―普珥節（紀念全民濛拯救）。

在五捲書中隻有以斯帖記直接與節日有關，其他經捲對節日的涵義隻是象徵性的。雖然哀歌用於亞畢月的贖罪日非常適閤，但傳道書並不十分貼切住棚節的意義；雅歌與路得記用於逾越節與五旬節，也隻是取其五榖豐登的情緒和氣氛。所以，以斯帖記被稱為「詩捲典範」（The Megilla parexcellence）。無疑，它是舊約五小捲中最重要的一捲，因為「捲軸」一詞原是專指本書（《他勒目》的〈以斯帖經捲〉就叫Megillah，內容是有關普珥日的各種儀節），後來纔匯為五捲。以斯帖記是普珥日必誦之經捲，但因這節期是最後纔加進猶太教曆的節令，齣現甚晚，故不見載於其他舊約書捲中。

以斯帖記的地位和價值一嚮為猶太人和基督徒議論紛紛。以斯帖記在公元九○年雅麥尼雅會議（the Council ofJamnia）纔被接納為猶太教的正典，成為希伯來聖經的壓軸捲，雖然尚有些拉比提齣以下批評：

（一）本書沒有提及上帝的名字；以斯帖獻身異邦君王，與非猶太人結婚；普珥日源自異教節期。

（二）以斯帖記是唯一沒有在死海古捲中齣現的舊約經捲。

在公元三○○年左右，拉基司拉比（Simeon b. Lakish）認為本書的重要性僅次於律法書，應在會堂裏與律法書平起平坐，等量齊觀。十二世紀的著名猶太經學傢梅濛尼茲（Maimonides）也認為本書應緊貼五經之後。本書在拉比傳統備受重視，米大示解經集（Midrash）十分推崇本書的屬靈意義，盡管上帝的名字未被提及，但本書載有禁食的事，而禁食嚮是猶太人宗教傳統的禮儀。拉比們也發現希臘文譯本的補錄經文，有祈禱及釋義，具有助加重屬靈分量。

故此，本書成為最受猶太人歡迎的書捲之一。許多米大示解經集應運而生。除瞭摩西五經以外，隻有以斯帖記具有兩本亞蘭文意譯本（Targums，附有解釋的）。可能因為以斯帖記是普珥節的指定經文，它的中世紀手抄本比其他希伯來經捲都多。本書使得瀕於生死存亡的猶太族群找到慰藉的根據、曆史的註腳及盼望的本源，故而輾轉吟誦、薪火相傳，並不稀奇。當山窮水盡疑無路時，總有柳暗花明又一村的經曆。人的盡頭、神的起頭，這在人類曆史裏總是屢試不爽的。

基督教方麵，西方教會把本書納入第四世紀所訂定的正典經目中。但是在東方教會中，經過數百年仍未普遍為人接納。亞他那修（三六七年）認為以斯帖記充其量隻能享有「次經」的地位。不過，西方教會一直根據希臘文版本來看以斯帖記，而這版本有提及上帝名字的補錄經文，其中還有祈禱和釋義，屬靈價值遂比較明顯。

在宗教改革時期，馬丁路德首先發難，他以為書中缺乏宗教價值（注意：改教傢們大都重視希伯來文版本，把希臘文版本和補錄等視為次等），而狹隘的民族主義色彩濃烈，以緻殺氣騰騰、血腥滿佈，使得曆代的詮釋者頭痛不已。在基督教會的首七個世紀，此書已多方受質疑，甚至連一本註釋書也闕如。就我們所知，加爾文從未傳講以斯帖記，在他的聖經註釋中，本書也就缺席瞭。馬丁路德把本書連同《馬加比二書》一起棄如敝屣，他說：「我與《馬加比二書》和以斯帖記不共戴天，但願它們從未存在過，因為它們猶太味道太重，而且充滿異教的不道德元素」（Table Talk, xxiv）。

雖然如此，在教會曆史中，從教父革利免（A.D.100）起，也有人重視本書的價值，認為教會是新以色列人，上帝必保守拯救祂的百姓，所以，以斯帖的信心足跡可作楷模。

中世紀羅馬天主教會也常以哈曼為惡者的化身，在宗教繪畫與雕刻中成為罪惡的錶徵。梵蒂岡西斯汀教堂的祭壇牆上，一邊是曠野的銅蛇，預錶基督的救恩，另一邊是哈曼掛在木架上，錶明罪惡的失敗。所以雕刻大師米開朗基羅，按照拉丁詩人但丁的著作，刻劃哈曼陰毒的容貌，足以亂真。又有十七世紀西班牙戲劇傢維迦（Lope de Vega, 1560－1635）曾有以斯帖劇作演齣。法國悲劇作傢拉辛（Jean Baptiste Racine, 1639－1699）在一六八九年寫的悲劇《以斯帖記》就被雨果譽為高超美妙的作品。十八世紀聖樂傢韓德爾也把本書故事譜成樂麯；這些都反映教會對本書的重視。

在宗教改革以後的兩個世紀中，天主教與更正教不斷爭論誰纔是受逼迫的以色列人。教會飽受政治與社會的壓力之後，又再重現以斯帖記的信息，以為書中所反映的真理，與之心有戚戚焉。以色列民族遭受迫害，真是冰凍三尺，非一日之寒，其來有自焉。從埃及的法老、波斯的哈曼，甚至德國的希特勒，以及數不清的反閃健將，都不遺餘力地想除之而後快。在二次大戰時的德國集中營裏，以斯帖記是禁書，但是它對猶太人「民族魂」的鼓勵，具有起死迴生的效果。上帝的子民好比「百足之蟲，死而未僵」，正如保羅所說：「我們四麵受敵，卻不被睏住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒瞭，卻不至死亡」（林後四笒～粄），猶太民族的奮鬥史確實是上帝偉大救恩的體現。

评分☆☆☆☆☆

天啊，收到《王後復仇記：以斯帖記註釋》這本書，真的讓我太驚喜瞭！身為一個平常就對歷史和宗教故事很有興趣的人，以斯帖記一直是我心中的一個經典，但說實話，有時候讀起來總覺得少瞭點什麼，似乎有些深層次的意義被埋藏瞭。這本書光是書名就已經充滿瞭戲劇張力，「王後復仇記」，光聽就讓人熱血沸騰！我對「註釋」這個詞倒是蠻好奇的，到底是怎樣的註解方式，纔能讓古老的經文活起來，並且深刻地打動現代讀者呢？我非常期待作者能夠帶領我們穿越時空，重新審視以斯帖這個偉大的女性角色，瞭解她如何在危機之中展現智慧、勇氣，以及最終如何化解滅族危機。我腦中已經浮現齣各種畫麵，想像著書中對當時波斯帝國宮廷生活的描寫，對以斯帖身份轉變的細膩刻劃，以及她與亞哈隨魯王之間複雜的情感互動。更重要的是，我希望這本書能深入探討以斯帖記背後所蘊含的普世價值，像是信仰的力量、良善的影響力、以及麵對不公義時該如何挺身而齣。這絕對是一本值得我好好沉浸其中、細細品味的書。

评分☆☆☆☆☆

說真的，最近讀書的節奏有點慢，有時候覺得很多書都寫得大同小異，缺乏讓人耳目一新的感覺。《王後復仇記：以斯帖記註釋》這本書的齣現，彷彿一股清流。我對「註釋」的理解，是它可以像一把鑰匙，打開我對經文的盲點，讓我看到過去忽略的細節。而「王後復仇記」這個副標題，更是精準地抓住瞭我對於這個故事最感興趣的部分：以斯帖從一個被動的猶太少女，如何一步步成為波斯帝國的王後，並且在關鍵時刻，運用她的智慧和地位，為自己的民族爭取生存的權利。我非常期待書中能夠細緻地分析以斯帖的動機，她的掙紮，以及她如何平衡身為王後和猶太人的雙重身份。我也想知道，作者會如何解讀哈曼的陰謀，以及這個故事對於我們現代人，尤其是在麵對社會不公、族群衝突時，能提供怎樣的啟示。希望這本書不隻是一般的學術研究，更能觸動人心，讓我對以斯帖這個角色有更深層的認識，也對這段歷史有更豐富的想像。

评分☆☆☆☆☆

我對《王後復仇記：以斯帖記註釋》這本書抱持著極大的期待，特別是因為我一直以來都覺得以斯帖記這個故事，在許多層麵上都充滿瞭戲劇張力與深刻的議題，但往往被簡化或忽略。我很好奇作者將如何運用「註釋」的方式，來闡述「王後復仇記」這個主題。是從歷史考據的角度，還是從文學詮釋的角度？我希望這本書能深入剖析以斯帖這個角色的內心世界，她如何在身處險境的時刻，做齣非凡的決定，並且展現齣驚人的勇氣和智慧。我也期待作者能夠細膩地描繪當時的社會背景，包括波斯帝國的政治結構、宮廷的權謀鬥爭，以及猶太人在異鄉的生存狀態。更重要的是，我希望這本書能夠超越單純的聖經故事解讀，而是能將以斯帖記的敘事，與現代社會的議題連結，例如女性的權力、身份認同、以及麵對壓迫時的抵抗精神。如果能從書中獲得新的思考角度，那就太值得瞭。

评分☆☆☆☆☆

《王後復仇記：以斯帖記註釋》這本書名一齣來，就深深吸引瞭我的目光。以斯帖記的故事，一直是我心中一個充滿神秘與力量的經典。而「王後復仇記」這個副標題，更是點燃瞭我對故事中戲劇性與人性掙紮的無限想像。我非常好奇作者將如何透過「註釋」的方式，來重新詮釋這個古老的故事。是會從歷史的塵封往事中挖掘齣驚人的真相？還是會深入剖析以斯帖這位女性角色，她如何在看似絕望的睏境中，展現齣超凡的智慧、勇氣與堅毅？我期待這本書能帶我一同穿越時空，親歷當時波斯帝國宮廷的風雲變幻，感受以斯帖身為猶太女子，卻一步步登上權力頂峰的奇遇。同時，我也希望能從書中探究，這段歷史背後所蘊含的關於信仰、命運、以及個人如何在時代洪流中扮演關鍵角色的深刻啟示。這絕對是一本能讓我沉浸其中，獲得心靈滋養的優秀著作。

评分☆☆☆☆☆

收到《王後復仇記：以斯帖記註釋》這本書，我真的有種挖到寶的感覺！我一直對以斯帖記這個故事非常有興趣，但過去讀到的版本，總覺得少瞭些什麼，像是隔靴搔癢，沒有真正觸碰到故事的核心。這本書的副標題「王後復仇記」就非常吸引我，光是聽起來就充滿瞭故事性，讓人迫不及待想一探究竟。我對「註釋」這個部分更是充滿好奇，希望作者能帶領我們深入探討經文的細節，挖掘齣不為人知的歷史脈絡和文化背景。我期待書中能細膩地刻劃以斯帖這個角色，她的成長歷程、內心的掙紮，以及她在關鍵時刻所展現的非凡勇氣和智慧。我也希望這本書能幫助我更深刻地理解，以斯帖記所傳達的關於神蹟、命運、以及個人在歷史洪流中的角色等議題。相信這本書絕對會是一次難得的閱讀體驗，讓我對以斯帖記有全新的認識。