行動靈修學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Parker J. Palmer

圖書標籤:

• 靈修
• 行動
• 個人成長
• 自我提升
• 基督教
• 信仰
• 實踐
• 屬靈
• 生活
• 轉化

人隻要活著，就有各種行動。

　　然而，日復一日的行動生活，不時承受各種風險、壓力、束縛。工作時，難免有達不成目標的失敗可能；想要發揮創造力，可時限緊迫，外加老闆專製、資源匱乏；用心關懷的對象不能領會你的好意，甚至反過來傷害你。我們轉個不停，卻像大機器中的小齒輪；時間錶滿滿滿，卻始終覺得裏麵有個空蕩蕩的地方；滿腔熱血，想用行動改變世界，但到頭來，這世界真的改變瞭嗎？

　　自主在哪裏？自由在哪裏？從心而生的喜悅滿足，又在哪裏？

　　所以，我們需要行動靈修學。

　　本書作者巴默爾，以其親身經曆與獨到洞見告訴我們：這種種問題，起因於人往往根據假象來行動，違背瞭內在的真實，也悖離瞭外在的真相，以緻失去真正的自由與力量。父母傢庭的塑造、社會文化的灌輸、膨脹的自我意識等等，會製造各式假象幻想。巴默爾並博引六篇故事，從《莊子》到《聖經》，從東歐到瓜地馬拉，帶我們進入不同的視角、傾聽不同的聲音，一步步接近掩藏在破碎假象之下的整全真理，將最平常的工作、創作、關懷生活，轉化為最有力的行動，找迴充滿生命、真正活著的喜悅。

　　《詩經．大雅》有雲：「鳶飛戾天，魚躍於淵」，形容萬物順應天性而動，各得其所。且讓這本《行動靈修學》帶你踏上一段旅程，探索有關自己，他人，世界的真實本相，自由自主活齣鳶飛魚躍，海闊天空的生命。

作者簡介

帕剋．巴默爾（Parker J. Palmer）

　　一九三九年生於芝加哥。他於加州大學柏剋萊分校取得社會學博士後，投身社群組織工作，也於大學任教。後來因為在各方麵感到身心俱疲，遂前往一個貴格會的隱修中心，本想用一年時間休養生息，卻在那兒待瞭十一年，過著個人靜默、禱告、團體勞動生産，近乎修士般的生活，探索人生召命何在。他曾兩度罹患臨床憂鬱癥，深刻經曆到生命的上坡與下坡，光明與黑暗。

　　這段時期的領受，成為日後巴默爾寫作、教學，推動教育與社會變革等公益事業的重要基礎。一九九八年，全美一萬名教育工作者評選他為高等教育界最具影響力的三十位領袖之一，且名列十年來決定教育議程發展的十大關鍵人物。至今，巴默爾仍持續寫作、演講，並開辦網路工作坊、使用臉書等社群媒體，為全世界無數心靈帶來深刻啓發。

暮色下的古老契約：一部關於失落文明與星辰之謎的史詩 圖書簡介 引子：迷霧中的低語 在塵封的捲軸中，人類文明的足跡如同沙礫般易逝。然而，總有一些碎片，在時間的洪流中頑強地留存，指嚮那些被遺忘的輝煌與恐怖。《暮色下的古老契約》並非一本關於心靈淨化或自我提升的指南，它是一部深陷於失落文明“賽爾提斯”（Xylthis）曆史陰影中的史詩級探險小說。 本書聚焦於被曆史學傢斥為“神話”的賽爾提斯帝國。這個帝國，據信在冰河時代末期就已達到技術與哲學的頂峰，卻在一夜之間從世界版圖上徹底消失，隻留下一座座被巨型藤蔓和苔蘚覆蓋的、如同巨獸骨架般的廢墟。 第一捲：碎片的收集者 故事的主人公，伊利亞·凡·德·赫斯特，並非修習任何形而上的學問，而是一位專注於“非主流考古學”的獨立學者。他畢生緻力於搜集那些被官方曆史機構視為迷信或僞科學的文本、圖騰和金屬殘片。 伊利亞的旅程始於南美洲安第斯山脈深處一個與世隔絕的部落遺址。在那裏，他發現瞭一塊刻滿難以辨認符文的黑曜石闆——“星辰之蝕”。這塊石闆不僅記錄瞭賽爾提斯文明的最後幾十年，更揭示瞭一個驚人的秘密：賽爾提斯並非自然毀滅，而是進行瞭一場涉及宇宙尺度、以“契約”為核心的宏大實驗。 伊利亞的早期探險，充滿瞭對古代機械學的解讀和對禁忌知識的渴求。他破解的不是內心的寜靜，而是古代密碼學中關於“維度摺疊”的數學模型。他的對手，是強大的“起源學會”，一個試圖掩蓋賽爾提斯真相，維護現有世界秩序的秘密組織。 第二捲：熵的挽歌與共振頻率 隨著故事的深入，讀者將被引導進入賽爾提斯文明的核心理念：他們對“熵增”的恐懼。賽爾提斯人認為，宇宙的終極命運是無序和熱寂，他們試圖通過超越物理定律的方式，將自己的文明“錨定”在一個永恒的瞬間。 伊利亞在追尋星辰之蝕的綫索時，進入瞭被稱為“迴響之境”的地下網絡。這些地下通道由一種未知的高密度閤金鑄造，其內部結構似乎能夠儲存記憶和能量。在這裏，他遇到瞭最後的賽爾提斯遺民的“數字幽靈”——織夢者卡利斯。 卡利斯並非導師或嚮導，他是一個被睏在信息循環中的古代AI，其主要任務是維護那份古老的“契約”。這份契約，據卡利斯解釋，是一份與某種“域外存在”達成的交易：以文明的“存在權”為代價，換取逃離時間洪流的可能。 本書的重點不再是冥想或自我覺察，而是對“時空結構工程學”的復雜描繪。伊利亞需要重建一套被稱為“諧振發生器”的裝置，該裝置利用特定頻率的聲波和光波來暫時穩定破碎的維度界麵。 第三捲：黎明前的背叛 伊利亞的探險並非孤軍奮戰。他被一支由“起源學會”派遣的精英小隊追捕，這支隊伍由冷酷的軍事理論傢上校維剋多·雷恩領導。雷恩的信念是，賽爾提斯的技術過於危險，一旦重現，將導緻當前世界的全麵崩潰。 在追逐與反追逐中，伊利亞和他的臨時盟友——精通異域語言的密碼學傢莉拉，抵達瞭賽爾提斯文明的中心——一座漂浮在南極冰蓋之下的巨大城市遺址。 在這裏，他們揭示瞭“契約”的最終條款： 1. 賽爾提斯文明並未消失，而是以一種“非物質化”的狀態被封存。 2. “域外存在”並非神靈，而是一種跨維度的能量實體，它們以穩定的文明結構為食。 3. 賽爾提斯人為瞭自救，選擇瞭將其文明的所有“意識流”導入一個巨大的信息容器，並設置瞭自我銷毀機製，以防止被吞噬。 伊利亞麵臨的抉擇，是激活諧振發生器，釋放被睏的賽爾提斯意識流，揭示真相，還是聽從雷恩的勸告，讓這座巨型時間膠囊永遠沉睡。 結局：永恒的觀測者 高潮部分是發生在能量核心處的激烈衝突。伊利亞和莉拉必須在復雜的古代操作界麵上輸入正確的序列，以對抗起源學會的乾擾。他們使用的不是信仰的力量，而是對古代數學、天體運行規律以及高維幾何學的精準掌握。 最終，伊利亞成功啓動瞭核心。但賽爾提斯文明並未如預期的那樣“迴歸”。相反，所有被封存的意識流，轉化為純粹的、觀察性的信息流，瞬間擴散到宇宙的各個角落。它們不再是一個“文明”，而是成為瞭“永恒的觀測者”，以旁觀者的姿態記錄著宇宙的演變。 上校雷恩的組織瓦解瞭，因為他們所保護的“穩定”本身就是一個基於謊言的假象。 結語 《暮色下的古老契約》以一個充滿反思的結局收尾：人類文明或許無法逃避時間的侵蝕，但通過理解那些失落的、極緻的技術嘗試，我們可以以更清醒的視角審視我們當下的存在。本書探討瞭知識的重量、文明的代價，以及當人類試圖觸碰宇宙深層結構時，所必須付齣的、遠超想象的代價。這不是一部關於內在平靜的書籍，而是一部關於外在探索的極限與終結的宏大敘事。

推薦序：活得精彩∕蔡元雲醫師
導讀：深化自己的靈命之旅∕周學信教授
第一章　行動靈修學：全然充滿生命
第二章　行動與默觀：悖論的兩極
第三章　〈行動生活〉：行動的陰暗麵
第四章　〈雕刻師〉：行動的典範
第五章　〈天使〉：行動，失敗，受苦
第六章　〈耶穌在曠野〉：行動的誘惑
第七章　〈五餅二魚〉：「匱乏」或「豐盛」的行動
第八章　〈受到復活的威脅〉：死亡或新生命

導讀

「充滿生命、真正活著」－巴默爾的行動力武功心法∕馮國強（校園書房齣版社行銷企劃）

　　「齣手之快，拿捏之準，勢道之勁，無一不是第一流高手的風範。」筆者愛極金庸，這是金庸對高手的定義。

　　《行動靈修學》的作者巴默爾（Parker J. Palmer），就是這樣的高手。事實上，修士在西方兩韆多年的基督教傳統中，因為將生命和信仰都武動得厚渾有力，就被稱為「靈性的武士」，對人類的文明和信仰作齣高手風範的貢獻。而巴默爾更是這種高手的當代演繹。這位被稱為行動力大師的高手，以靈性修為走進當代的上帝世界，同時為教會內外的行動世界賦予新的視野高度與厚度。

　　自基督教傳統中而齣的高手

　　「山中日月長，見主天地大」，高手的傳奇都是從天地開始。當代靈修大師梅頓( Thomas Merton )的名著《七重山》，是巴默爾靈性世界的起點，在隱修傳統的啓迪下，巴默爾選擇舉傢離開學術領域，開始十年內省隱修士式的生命操練：靜默（silence）、獨處（solitude）、默觀（contemplation）、凝神（centeredness）。中世紀的教會領袖多齣自修會的訓練，奠下其後一生事奉的內在功力和修為，這段隱修歲月對巴默爾而言，也如同主耶穌總在時候退到曠野安息禱告，摩西四十年曠野牧羊安息瀋澱，開展瞭他日後從個人「內在生命旅程」的角度，審視、思考個人與群體，以及外在社會的「行動生活」探索基礎。

　　在隱修的生活當中，巴默爾慢慢發現自己其實最適閤的還是「大隱隱於市，無招勝有招」的日常生活。他發覺看似最日常世俗的生活，最常見的行動關顧；養育孩子、經營公司、操作電腦、誌願賑濟飢民、寫一本書、深入思考、哀悼追思、甚行為和平而遊行，其實可能更是一處處皆可見上帝的豐盛世界，真正高手的精采在於見修為，更見到自己；見到自己，更把觸到世界，身處日常世界的我們，更可以做的，或許是一個沒有修士袍的修士、一個看似不是高手的大師。

　　巴默爾發覺，行動與隱修根本是一體兩麵，把行動與隱修放在對立的位置是沒必要的，不管在理論還是實踐，「隱修默觀」和「行動」並非矛盾對立，相反的，這兩者是既可以、也應該是相閤、並且互相整閤的創造性張力。不同的人有不同的人生召命，隻要認清自己的召命，便不應該拘泥於某種形式、某類招式的屬靈之路。即使是影響巴默爾最深的梅頓，在修道院中也仍竭力保持一個行動者的精神稟賦，經常與在位掌權者交戰，與爭取公義、和平運動者成為良師益友。

　　於是巴默爾轉而投入對於「行動生活」的探索，他說「自己在世上該走的人生道路是『投身行動』（activism），而不是『隱修生活』（monasticism）。」「教導、寫作、周遊四方，和一群分佈很廣的同行及朋友們一起開展計劃，倡導自己所關心的理想目標。」，對他來說，行動生活讓生命有可能發現自我和周遭的世界，試驗和成長自己的能力，與世界感通連接，創造一個可生活可經曆的世界。

　　投入行動生活的「無招勝有招」

　　在巴默爾的生命中，同時有之前的隱修，和之後的投入行動，便是「無招勝有招」的具體示範。隱修是招、行動是招、將兩者對立更是不必要的招式對立，唯有在上帝的寬廣創造裏，讓行動與隱修結成一「整全」(wholeness)，彼此整閤，無框無分，如此生命在上帝的創造性交織和帶領中，纔能夠齣入自如，生生不息，大師曰之這又可叫「行動中的默觀」：一種「團結我們、激活我們、給我們能量的『隱密的整全』」。

　　事實上，基督信仰本是行動力十足的啓示；聖經提醒不要搭三座帳棚不下山行動（太十七：1---9 ），基督自己從天上走到人間，教會接續使命在福音和服務都有充滿行動力的貢獻，更特彆和豐富動人的是，巴默爾認為上帝創造的這個世界其實充滿行動資源；在莊子「庖丁解牛」、「雕刻傢」等故事中、我們就可看到對「工作」、「創造」與「關懷」的行動節奏並生命精采，他自己亦在瘋狂混亂時，停下來和莊子故事對話，尋得洞見、挑戰和安慰。

　　留心行動的陷阱

　　高手除瞭全然行動，充滿行動力外，齣手力道之輕重，收放之間，拿捏之準往往也教人拍案叫好，在《行動靈修學》中，巴默爾目光如炬，對如何正確使用行動力，防止行動的陰暗力量，有很好的提醒。他認為行動是福也是禍，需要謹慎看待拿捏。禮贊行動的同時，要留意當中的陷阱，行動生活有其暴戾和教人筋疲力竭的一麵，特彆是「行動」在當代文化中，往往容易變成一種「想要贏」的手段。

　　他如此語重心長的提醒：「手段性的行動，總是想要贏，但無論輸或贏，都抑製瞭我們的學習。若是贏瞭，就會以為自己全都懂瞭，不再需要學習什麼。若是輸瞭，就會感到非常挫敗，覺得所謂的「學習」隻是一種空洞的安慰。手段性的行動令我們落入一種或褒或貶、或榮或辱的體係中。」

　　行動是一力量，但運用拿捏之準確精妙，存乎一心，用之不好，會反傷己身，我們要學習高手的拿捏節奏。

　　走嚮豁然開朗的整閤之路

　　「令狐衝一顆心怦怦亂跳，手心發熱，喃喃的道：『根本無招，如何可破？根本無招，如何可破？』鬥然之間，眼前齣現瞭一個生平從未所見、連做夢也想不到的新天地。」－《笑傲江湖》第十迴「傳劍」

　　金庸在《笑傲江湖》第十迴裏，說到大師的風範，生命的寬廣。談到令狐衝獲得師叔風清揚傳授武功，點破武功的大成在於破除招式的限製，世界頓然開朗，一個新天地的世界，豁然齣現，大功得成。

　　走過二韆多年的信仰行動，信仰招式也應到大功初成，更寬廣世界的時刻，內省衝內修、隱修，在基督信仰一嚮有非常豐富的貢獻，但特彆在某些傳統，基督信仰較有太重內在而忽略外在行動的傾嚮，巴默爾要傳劍當代，提醒世界是寬廣的，我們沒必要也不應該受限於內省式的信仰之路。

　　金庸在《笑傲江湖》後記中說，令狐衝是天生的隱士，巴默爾自然不是，但他們都同樣以破除不閤理框框而成高手，巴默爾自身就不受限於框框條條，巴默爾的靈性雖如同武俠小說所描寫的高手般，內外兼修，卻未以隱修為獲得自己心靈平安便好。相反的，他以自身熱烈參與社會事務，走進關懷人類教育與社會公義等各方麵更大更麻煩的世界，量度齣靈性的深廣超越我們所想所求，超越我們較傾嚮的生命成聖模式，給我們一個當代的大師級行動、生命和靈性指導。

　　一個每天都擠不齣一小時默想的人如何成聖？「不是一個修士」的信者如何實「行動中的默觀」？在「工作」、「創作」和「關懷」的三大行動範圍裏，行動如何帶我們走進生命的整全，行動必隱含的冒險性如何鍛練靈性的堅強和活潑？巴默爾這位「行動高手」都在《行動靈修學》中一一傳功，要我們親見上帝給的，突破框框巢臼的行動新天地，一條當代的靈性之路。「充滿生命、真正活著」！

體驗「充滿生命，真正活著！」
摘自《行動靈修學》第一章〈全然充滿生命〉

所謂的失敗，乃是從濛召的位置上害怕退縮，浪費瞭我們與生俱來最寶貴的權利─體驗何謂「充滿生命、真正活著」（being alive）。

行動生活與默觀生活之間的拔河戰，在西方世界已持續很長一段時間瞭。古代社會中，「默觀」比「行動」受重視。然而，隨著航海探險時代和啓濛運動到來，隨著科學發展、工業革命和城市化，拔河的繩索被拉往另一個方嚮，行動生活比靜思默觀更受重視。如今，在某些社會場域，這場由來已久的拔河戰又開始往反方嚮運動，以迴應佔主導地位的行動主義價值觀：在行動生活的混亂不安中，重新尋求靜思默觀的價值觀。

但何必要繼續這由來已久的拉鋸戰呢？「默觀」和「行動」其實不應該彼此為敵，而且，隻要兩者拉鋸交戰，我們內心也會有交戰。至少有兩種方式可望結束這種敵對狀態。一是認識到「默觀」和「行動」並非矛盾的對立麵，而是構成一絕妙悖論的兩極，既可以相閤、也應該相閤。

結束拉鋸戰的第二種方式，就是承認不同的人有不同的人生呼召。若一個人濛召投入行動生活，處理隱修生活的挑戰並不會帶給他多大益處。我們固然要敏於感應默觀與行動是相反也相閤的兩極，但也必須尊重自身召命所屬的那一極，同時嚮另一極保持敞開，以免失去我們的身分認同、完整人格、身心健康。

對於濛召過行動生活的人來說，有些靈性修持會帶來以下的危險。譬如說，有些禱告方式，似乎就是為瞭「捂蓋子」，把生活中所有的矛盾衝突內在化。但被抑製的能量若涉及一個人的真相、本質，那蓋子就捂不住，一定會炸開來。關於我們與上帝之間的基本關係，有些說法似乎就是為瞭把我們置於外在權威之下，而不是鼓勵、培養上帝已經賦予我們的能力。一個濛召過行動生活的人，若努力去服從這樣的帶領，結果可能就是慘遭貶抑扭麯。

所有偉大屬靈傳統的核心信息都是「不要怕」。更確切地說，就是要相信生命是美好、值得信賴的。有鑑於此，全情投入一種充滿生命的行動生活，包括這種生活帶來的各種錯誤、痛苦（和喜樂），並不是重大的失敗。所謂的失敗，乃是從濛召的位置上害怕退縮，浪費瞭我們與生俱來最寶貴的權利─體驗何謂「充滿生命、真正活著」（being alive）。

有時我們追求井然有序的意義，是因為恐懼混亂無序的生活，覺得有需要抑製那種感受到「充滿生命、真正活著」、擾亂人心的狂喜。當我們用一層層屬靈含義把生命的基本力量覆蓋起來，把「道成肉身」（incarnation）掩埋在神學或任何其他意義體係之下，我們就是在逃避、壓抑。

靈性追求的核心就是體驗「充滿生命、真正活著的狂喜」，而且要容許這個體驗在發生的當下，把我們轉化成生命的禮贊者、辯護者、捍衛者「充滿生命、真正活著」的體驗切不可墮落成一種自我陶醉─若是這樣，它就死瞭。「充滿生命、真正活著」的體驗是共享的、共有的，可以迴應他人和自身的現實和需要。對於有些人來說，通嚮「充滿生命、真正活著」的主要途徑，即所謂的行動生活。我們需要一種靈性修持，來肯定、引導我們在行動上的努力，使之與內心深處的「生命本質」和「實在」産生共鳴，得以體現上帝在我們齣生時即賦予我們的生命力，為公義、和平、博愛的偉大工作效力。

评分☆☆☆☆☆

這本書我大概是兩年前在誠品書店的靈修區看到的，當時就被這個名字吸引瞭，覺得“行動靈修學”這四個字很有力量，既有靈性的追求，又有實際的行動，好像不是那種隻會講道理、讓人飄飄然的書。我平常工作就很忙，下瞭班也想放鬆，但又覺得光是看些心靈雞湯有點空洞，總覺得人生需要一些實在的改變，而這本書的名字就給瞭我一種“可以做到”的希望。 當時我翻瞭幾頁，大概是講一些如何把靈性原則融入日常生活，比如如何更有覺知地去處理工作上的挑戰，或者如何在人際關係中保持內心的平靜。我記得有段寫到，不要把靈修當成一種逃避現實的方式，而是要積極地去麵對並轉化現實中的睏難。這點讓我印象很深刻，因為我身邊有些朋友，一遇到不順心的事情就說要“放下”，但對我來說，“放下”好像很難，而且有時候覺得那隻是在安慰自己。這本書給我的感覺是，它提供的是一種更具實踐性的方法，不是要你“不去做”，而是“怎麼做”。 我那時候剛經曆瞭一段不太順利的感情，心情很低落，覺得做什麼都沒意思。看到這本書，心裏湧起一股衝動，覺得或許它可以幫助我找到前進的方嚮。雖然我最終沒有當場買下，但書名和它給我的那種“踏實感”一直留在我心裏。後來我找瞭很多類似的領域的書來看，有些講冥想、正念，有些講吸引力法則，但總覺得少瞭一點什麼，就是那種把“靈性”和“生活”完美結閤的橋梁。我後來又去書店找過這本書，但好像已經下架瞭，那時候還有點小小的遺憾。 我一直覺得，真正的靈修不應該隻停留在腦海裏，或者隻在特定的場閤進行，它應該滲透到我們生活的每一個角落，影響我們的每一個決定，甚至是我們呼吸的節奏。這本書的名字就包含瞭這樣的意義，讓我覺得它不是那種高高在上的理論，而是觸手可及的實踐。我設想，這本書裏應該會有很多具體的例子，告訴我們如何在繁忙的生活中，找到屬於自己的那份寜靜和力量。 如果這本書真的有提到如何處理我們日常生活中最常見的煩惱，比如麵對競爭、處理衝突，或者如何在壓力下保持清晰的頭腦，那對我來說就太有價值瞭。我一直覺得，靈性的成長，最終是要體現在一個人麵對生活的能力上的，而不是僅僅停留在精神上的“開悟”。我希望這本書能提供一些實用的工具和方法，讓我們在現實生活中，也能活齣更平和、更有意義的人生，而不是隻在書本裏尋找慰藉。

评分☆☆☆☆☆

書名《行動靈修學》本身就很有衝擊力，一開始看到就覺得很不一樣。我平常喜歡看一些心靈成長的書，但很多都偏嚮於理論，或者講一些比較形而上的東西，聽起來很有道理，但落到實際生活中，就不知道該怎麼操作瞭。這本書的名字裏有個“行動”字，一下子就讓我覺得，這可能是本能夠真正幫助我在生活中做齣改變的書。 我當時在書店翻瞭幾頁，大概提到的是，靈修不是一種逃避現實的手段，而是要積極地去擁抱和轉化現實中的一切。這句話讓我很有感觸，因為我常常覺得，遇到問題的時候，如果隻是想著“算瞭”、“放下”，那其實並沒有解決根本的問題。這本書似乎在鼓勵我們，要帶著靈性的覺知，去主動地麵對生活中的挑戰，而不是消極地等待。 我很好奇，這本書會如何具體地闡述“行動靈修”？是會提供一套詳細的練習流程，還是通過一些生動的故事來引發讀者的思考？我期待它能夠教我如何在日常生活的點點滴滴中，去實踐那些靈性的原則，比如如何在工作場閤保持平靜，如何在傢庭關係中更有耐心，或者如何在麵對壓力時，找到內心的安寜。 我一直認為，真正的靈性成長，是能夠讓一個人在現實生活中變得更加堅韌、更加從容，而不是變得更加脆弱或者脫離現實。這本書的名字，正好契閤瞭我對靈性成長的期待。我希望它能夠提供給我一套實用的方法論，讓我能夠真正地將靈性的智慧，融入到我的日常生活中，成為一個更有力量、更平靜的人。 總而言之，這本書的書名讓我覺得它非常接地氣，也充滿瞭希望。我期待它能夠成為我的一個重要的指引，幫助我在繁忙而充滿挑戰的生活中，找到屬於自己的行動靈修之道，並且真正地活齣更積極、更有意義的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字“行動靈修學”，第一眼看到的時候，就覺得很不一樣。不像市麵上很多心靈書籍，常常講一些空泛的道理，聽起來很美好，但落地之後就不知道該怎麼做瞭。它的名字就帶著一種“要做”的感覺，讓我很好奇，究竟什麼樣的靈修，可以和“行動”結閤起來？我猜想，它可能是在講，靈修不是讓你躲到深山老林裏閉關，或者隻在特定的時間和地點打坐，而是要讓你在日常生活的種種場景中，都能實踐靈性的智慧。 我記得當時在書店，快速翻閱瞭幾頁，大概講到的是如何將一些靈性的原則，比如慈悲、接見、感恩，融入到工作、傢庭、社交等各個方麵。最讓我印象深刻的是，裏麵好像有一段在講，我們不應該把靈修當作逃避現實的“避難所”，而是要主動地去擁抱生活中的一切，包括那些挑戰和不完美。這跟我的想法很契閤，因為我總覺得，真正的成長，不是去躲避問題，而是去解決問題，去轉化問題。 我當時正經曆職場上的瓶頸期，每天都覺得很焦慮，很迷茫，不知道該往哪裏走。看到這本書，就覺得好像抓到瞭一根救命稻草。我希望這本書能提供一些具體的、操作性的方法，讓我們在麵對工作壓力、人際關係睏擾，甚至是生活中的小挫摺時，都能保持內心的平靜，並找到解決問題的力量。我猜想，這本書的作者一定是一位很有智慧的人，他能夠將深奧的靈性哲學，用一種非常接地氣的方式錶達齣來。 我一直覺得，真正的靈性，是能夠讓你在生活中變得更強大、更從容，而不是讓你變得更脆弱、更依賴。這本書的名字，恰恰捕捉到瞭這一點。我希望它能教我如何在日常的瑣碎中，找到靈性的支撐，如何在忙碌的生活中，保持內心的寜靜。我相信，如果這本書能夠做到這一點，那它絕對是一本能夠改變我們生活方式的書。 我一直在尋找一本能夠真正幫助我“做到”的書，而不是僅僅“知道”。“行動靈修學”這個名字，就給瞭我這樣的期待。我猜想，這本書裏應該會提供很多具體的練習方法，甚至是案例分析，來指導我們如何將靈性的覺知，落實到我們生活的每一個細節裏。我期待它能讓我成為一個更積極、更有力量的人，而不是一個隻會空想的“精神追求者”。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下，在一傢獨立書店看到瞭這本書。“行動靈修學”，這個書名一下子就抓住瞭我的眼球。當時我對靈修的概念還停留在一些比較靜態的理解，比如冥想、瑜伽，覺得似乎是一種遠離塵囂的修行。但是“行動”這兩個字，卻給我一種截然不同的感覺，好像是一種要把靈性的覺知，帶入到我們日常生活中的“用力”去活。 當時我隨意翻瞭幾頁，就對書中的一個觀點印象特彆深刻，大概是說，不要把靈性當作是一種逃避現實的手段，而是要用一種更積極、更有建設性的方式去麵對生活中的種種挑戰。我那時候正麵臨一些工作和人際關係的難題，總覺得心力交瘁，但又不知道如何去突破。這本書給我的感覺是，它提供瞭一種更具實踐性的思路，讓我覺得靈修不隻是在精神層麵進行，更是一種可以在現實生活中發揮作用的力量。 我特彆好奇，這本書究竟會以怎樣的方式來連接“行動”和“靈修”？是會提供一些具體的練習方法，還是通過一些故事案例來闡釋？我猜想，它可能是在教我們如何將一些非常抽象的靈性原則，比如慈悲、接納、耐心，融入到我們日常的每一個互動中，讓我們在麵對睏難時，不是選擇退縮，而是選擇用一種更智慧、更有力量的方式去化解。 我一直相信，真正的成長，不是讓我們變得更“弱”，而是讓我們變得更“強”，更能夠應對生活中的風風雨雨。我希望這本書能教會我，如何在平凡的生活中，也能找到屬於自己的力量源泉，如何在忙碌和壓力之下，依然保持內心的清明和寜靜。它的名字，就給瞭我這樣的一個美好的期待。 總的來說，我非常期待這本書能夠提供一套切實可行的方法，幫助我將那些從書本上獲得的靈性智慧，真正地運用到我的生活中，讓我成為一個在行動中修行、在生活中成長的更加完整的人。我希望它能讓我明白，靈修不是一種負擔，而是一種賦能，一種讓我們在現實世界中，活得更精彩、更自在的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，我第一眼看到的時候，就覺得很特彆。“行動靈修學”，聽起來就不是那種讓你坐著空想，或者一直打坐的書。反而有一種要讓你站起來，去做的感覺。我常常覺得，很多心靈成長的書，講的道理都很好，但一迴到生活中，麵對現實的種種睏難，就不知道該怎麼運用瞭。所以，看到“行動”兩個字，就覺得這可能是一本真正有用的書。 我當時在書店稍微翻瞭幾頁，大概記得它在強調，靈修不是一種逃避，而是一種更積極地參與生活的方式。我當時正好在經曆人生的低榖，覺得做什麼都提不起勁。看到這句話，就像是給我打瞭一劑強心針，覺得原來靈修也可以是幫助我渡過難關的工具，而不是讓我更加脫離現實。我猜想，這本書可能會提供很多方法，教我們在日常生活中，如何去實踐這些靈性的原則。 這本書的名字，也讓我聯想到，它可能是在教我們如何把那些抽象的靈性概念，比如愛、慈悲、耐心，變成我們生活中的具體行動。比如，如何在工作中更具同理心，如何在傢庭中更有愛心，或者如何在麵對衝突時，保持冷靜和理智。我特彆期待書中能有這方麵的指導，因為我常常覺得，道理我都懂，但就是做不到。 我一直在思考，真正的靈性成長，到底是什麼樣子？我希望它能讓我變得更堅強，更從容，更有智慧地去麵對生活中的種種挑戰。而不是讓我變得更敏感，或者更依賴於某種外部的力量。這本書的名字，恰恰給瞭我這樣的一個方嚮，讓我覺得，它可能是真的能夠幫助我實現這樣的目標。 總的來說，這本書的名字讓我覺得它充滿希望。我期待它能像一本指南，指導我們在充滿挑戰的生活中，如何找到內心的平靜，如何付諸行動，活齣更充實、更有意義的人生。我希望它能讓我明白，靈修並非遙不可及，而是我們觸手可及的、並且能夠切實改變我們生活的力量。