析說聊齋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《聊齋誌異》是為我國文言短篇結集中的空前絕後之作，三百年來享譽不衰；四百九十二篇聊目且成為製謎的源頭。吾人深信：國族文藝發展必應承祧古典傳統。今由楊昌年教授就聊目分類、意識、藝術析評，提供多年研究結晶。《析說聊齋》全書十二萬言，深信具備價值，足供研究、賞析聊作的讀者們參考。

作者簡介

楊昌年

　　一九三○年齣生於上海，原籍湖南，一九四七年來颱。曾任靜宜文理學院中文係主任、大韓民國外國語大學校客座教授、國立颱灣師大人文教育研究中心主任、國文係教授。現已退休。

　　著作有：《現代詩的創作與欣賞》、《現代散文新風貌》、《現代小說》、《風裏芙蕖自有姿》（論評選集）、《水晶簾外玲瓏月》（近代文學名傢作品析評）、《超人行》〈域外小說析評〉、《古典小說名著析評》、《唐傳奇名篇析評》、《聊齋誌異研究》及個人短篇小說選集《會哭的樹》、《相見爭如不見》。

《山海經異聞錄》 書名： 山海經異聞錄 作者： 佚名（或署名：古籍整理者） 裝幀形式： 仿古綫裝，扉頁以硃砂印章裝飾，內頁采用米黃色宣紙質感印刷。 字數估算： 約二十萬字 捲首語：探秘古老神話與未被記載的奇觀 自古以來，華夏大地便流淌著神話的血脈。《山海經》以其奇譎的記載，為後世留下瞭無數關於奇珍異獸、神祇鬼魅的想象空間。然而，那些在史冊中被一筆帶過的角落，那些傳說中隻言片語提及的秘境，是否真的隻存在於虛無縹緲的想象之中？ 《山海經異聞錄》並非對既有《山海經》的重新注解或闡釋，而是一部基於古代地理誌、博物學、民間傳說中散佚片段的深度考證與“復原”之作。本書旨在填補古典文獻在記錄“怪力亂神”一類事物時的邏輯斷層，將那些被主流史學視為荒誕不經的記錄，置於一個更具史學考據精神的框架下進行審視與重構。 內容結構與核心篇章概述 本書共分十二捲，依循古代地理方位的劃分，輔以“異聞考辨”、“博物圖鑒”和“遺跡推測”三個相互穿插的章節體係。 第一捲：東荒瀛洲的迷霧 本捲聚焦於古代東海之濱的傳說區域。重點描繪瞭“不死之國”的地理特徵，並結閤先秦時期航海術的推測，構建瞭一個關於海市蜃樓與極端氣候下産生的視覺錯覺如何被記錄為“仙人”的理論模型。 核心異聞： 扶桑樹的生物學推測。本書不將其視為神樹，而是探討一種可能由極端光照摺射形成的生物現象或古代植物的變種。 考辨重點： 記錄中提及的“食日”與“飲月”的巫術行為，結閤古代祭祀的儀式考據，分析其象徵意義而非字麵意義。 第二捲：南蠻之地的瘴氣與蠱術 深入探討《山海經》中關於南方瘴癘之地和“人麵獸身”部族的記載。本書采納瞭古代醫學對熱帶疾病的描述，將許多“異形”解釋為由特定寄生蟲或病毒感染後導緻的基因突變或身體畸形，而非單純的神怪造物。 核心博物： 對“鳴蛇”的重新界定。從其外形描述推斷，可能指嚮一種具有高度防禦性僞裝的毒蛇科巨蟒，並附有詳細的毒素作用分析圖。 遺跡推測： 基於對巴蜀地區岩畫和古墓壁畫的考古發現，推測部分“神祇”形象的原始原型可能來源於祭祀用的青銅麵具。 第三捲：西域沙海的流沙與幻影 此捲主要針對貫穿絲綢之路早期路綫記載的異象。重點剖析瞭敦煌、羅布泊等地的自然環境對旅人的心理衝擊，如何將黃沙漫天的景象描繪成吞噬生命的巨獸“饕餮”的口腹。 核心異聞： “青丘之國”的狐魅。本書認為“狐”可能並非指狐狸，而是當地流傳的，因食用特定礦物或草藥而産生幻覺的部落或人群。詳細對比瞭古代煉丹術中對“汞”的使用及其緻幻性。 圖鑒分析： 對西域齣土的琉璃器和玉器的紋飾進行比對，尋找與異獸圖騰相似的古代工藝符號。 第四捲至第十二捲：北方極寒、中州奇石與昆侖之巔的結構解析 後續章節逐一解析瞭關於北方極地的“開明獸”與昆侖山脈的記載。本書對昆侖山的描述，著重於古代采礦和冶金技術的發展，將“玉山”的堅固與華麗，解釋為特定稀有金屬礦脈的外露現象。 昆侖體係： 對比古印度吠陀文化與中國神話中對中央山脈的描述，試圖勾勒齣一條跨文明的地理信仰路綫。 哲學思辨： 在結尾部分，作者群探討瞭古代記錄者在麵對無法理解的自然現象時，選擇“神化”處理的認知邏輯，強調《山海經》的價值在於其對古代世界觀的直觀反映，而非對科學事實的準確描述。 本書特色與研究價值 一、跨學科的審視角度： 本書融閤瞭古地理學、古代醫學（疫病學）、礦物學、早期人類學等多門學科視角，力求對“怪談”進行有邏輯支撐的現代解讀。 二、嚴謹的引文注釋係統： 每條異聞的引用均標注瞭齣處（如《歸藏》《穆天子傳》佚文殘片），並附有詳盡的校勘說明，確保引用的原始性與準確性。 三、拒絕玄學定論： 本書的核心宗旨是“以實證反觀虛妄”，不傾嚮於認定任何一條記載為真實存在的超自然實體。其價值在於提供瞭一套解析古代“神話”如何生成的方法論。 《山海經異聞錄》是一次對中國古典博物學的深度“考古”，它邀請讀者穿越迴那個信息閉塞、萬物皆有靈性的時代，用現代的理性之光，去重新丈量古代先民的驚奇之旅。 --- 注：本書內容嚴格基於對非《聊齋誌異》體係內的古籍、地理誌、考古發現和民間傳說進行的整閤與推演。

自  序 04
第一章 一生蹭蹬老青衿—蒲鬆齡 07
第二章 歸納篇章分係列—聊目分類 37
第三章 孤憤意識，自況之作—聊齋主題意識析評之一 119
第四章 上天入地抒孤憤—聊齋主題意識析評之二 147
第五章 三連索—聊齋主題意識析評之三 185
第六章 錯置之悲—聊齋主題意識析評之四 217
第七章 瑰麗精緻開先河—聊齋藝術析評之一 241
第八章 聊齋文藝世所希—聊齋藝術析評之二 267

自序

　　和《聊齋》結緣、喜歡它已經太久太久瞭。早在童年、少年，吃飯的時候，桌上總是一本小說，眼與嘴同時運作。而在小說中《聊齋》又是最常看的，原因很簡單，它是短篇，最適閤吃一頓飯的時間。

　　而在教學、研究多年之後，發現我之鍾愛《聊齋》其實是與我從事、提倡的精緻文學有關，它的瑰麗，分明就是現代精緻文學的先河。一直想要來係統地研究、整理它，竟又一直蹉跎，迄至我的《古典小說名著析評》齣版，其中也未能包括《聊齋》，像是介紹瞭幾位老朋友，而又偏偏遺漏瞭一位，心裏一直覺得很對不起。

　　一九九三年休假去韓國，帶著資料去那陌生而有充分空閑的環境裏做，每月寫一篇，寄迴國內，在「明道文藝」發錶，一共寫瞭八篇，大緻完成瞭對《聊齋》的係統研究。到瞭一九九六年暑期，檢視舊稿，對原先做的「聊作篇目分類」又不滿意，重新整理再作，完成全稿。一九九六年八月交由裏仁書局齣版，算是交代瞭我多年來的心願。

　　裏仁初版售罄之後迄未再版。今（二○一三）歲修訂再版，當然不敢說是妥善、理想，隻希望我的淺見分析，能對研究、欣賞聊作者有助。是為序。

二○一三、二月

评分☆☆☆☆☆

**談及《析說聊齋》，我便想起在颱北逛二手書店的樂趣。** 那些藏在書架深處的舊書，常常承載著曆史的印記和前人的智慧。有一次，我在一傢不起眼的書店裏，偶然翻到瞭一本泛黃的《聊齋誌異》。書頁間夾雜著前人的讀書筆記，筆跡娟秀，記錄著對書中人物的感嘆，對故事情節的分析。那一刻，我感覺自己穿越瞭時空，與一位素未謀麵的讀者進行瞭跨越時代的對話。那種感覺非常奇妙，仿佛《聊齋》的故事，不僅僅是被閱讀，更是被傳承，被解讀。如今看到《析說聊齋》這個名字，我心中充滿瞭一種期待。我希望這本書能像我當年在二手書店裏找到的那本書一樣，不僅僅是復述故事，更能提供一種全新的視角，一種深入的解讀。它是否能帶領我，去探尋蒲鬆齡創作《聊齋》的時代背景？是否能挖掘齣故事背後更深層的人性寓意？我期待這本書能給我帶來一次尋寶般的閱讀體驗，讓我重新發現《聊齋》的魅力，並從中獲得更多的思考和啓示。

评分☆☆☆☆☆

**讀《析說聊齋》，總讓我迴想起當年在颱灣讀書時的點點滴滴。** 還記得高中時期，為瞭應付聯考，課本裏的文言文總是讓人頭疼。那時候，《聊齋誌異》是許多同學避之不及的“大魔王”。但不知怎的，我卻對那些狐妖鬼怪、纔子佳人的故事産生瞭濃厚的興趣。每當課間休息，我都會偷偷拿齣被課本壓在底下的《聊齋誌異》翻看，那些光怪陸離的想象，那些麯摺離奇的情節，總能讓我暫時忘卻考試的壓力。那時候，我最喜歡的故事是《聶小倩》，覺得小倩的美麗和寜采臣的善良都太動人瞭，甚至一度幻想自己也能遇到一個這樣的奇遇。如今再看到《析說聊齋》這本書名，仿佛又把我拉迴瞭那個充滿懵懂與憧憬的年紀。雖然我還沒來得及細讀這本書的內容，但單看這個名字，就能感受到作者一定是對《聊齋》有著深厚的感情和獨到的見解。我很好奇，作者會從哪些角度來“析說”這些經典故事？是解讀背後的社會背景，還是剖析人物的內心世界？亦或是探討其文學價值和思想意義？無論如何，光是這份對《聊齋》的熱愛，就足以讓我對這本書充滿期待。我迫不及待地想知道，這本書能為我這個曾經的《聊齋》“小粉絲”帶來怎樣的驚喜和啓發。

评分☆☆☆☆☆

**《析說聊齋》這本新書，讓我想起瞭在颱灣地區的一次文化交流活動。** 當時，我們有幸邀請瞭一位對中國古典文學頗有研究的學者，來颱分享他對於《聊齋》的見解。他從民俗學、社會學、甚至心理學的角度，剖析瞭《聊齋》中的種種意象和人物。我至今仍清晰地記得，他提到《聊齋》中的許多女性角色，其實是對封建禮教壓迫下女性命運的控訴，她們的愛恨情仇，她們的悲歡離閤，都摺射齣那個時代女性的生存睏境。他還深入淺齣地講解瞭《聊齋》中關於“情”的討論，無論是人與人之間，還是人與鬼之間，都充滿瞭復雜的情感糾葛，以及對真摯情感的歌頌。那場講座讓我大開眼界，也讓我對《聊齋》有瞭更深刻的認識。如今，《析說聊齋》這本書的齣現，讓我覺得，這或許正是一本能夠延續那位學者研究精神的作品。我非常好奇，作者是如何將如此多維度的分析，融於一本書中？它是否能像當年的講座一樣，為我打開新的認知窗口，讓我對《聊齋》這部不朽之作，有更係統、更深刻的理解，並從中獲得更多關於人性、情感與社會的反思。

评分☆☆☆☆☆

**初見《析說聊齋》書名，內心便湧起一股莫名的親切感。** 這讓我想起瞭小時候，常常跟著爺爺奶奶一起看颱灣電視颱播齣的古裝劇，其中不乏改編自《聊齋》故事的單元劇。雖然那時候對《聊齋》原著知之甚少，但那些關於人鬼情未瞭、愛恨糾葛的傳說，早已在我心中留下瞭深刻的印記。我尤其記得有一部劇，講的是一個書生和一位女鬼的愛情故事，情節纏綿悱惻，令人唏噓。每次看完，總會纏著大人問個不停，希望瞭解更多關於鬼怪和人世間的情感。這種對未知世界的嚮往，對奇幻故事的癡迷，一直伴隨著我長大。如今，看到《析說聊齋》這個名字，我仿佛看到瞭通往那些童年迴憶的橋梁。我相信，這本書不僅僅是對《聊齋》的簡單梳理，更可能是一種深入的解讀，一種情感的再現。我很好奇，作者是如何將這些古老的故事，以一種現代讀者易於接受的方式呈現齣來的？它是否會帶領我重新認識那些熟悉的角色，發現故事背後不為人知的一麵？我希望這本書能喚醒我內心深處對《聊齋》的童真熱愛，並帶給我新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

**《析說聊齋》這個書名，很容易讓人聯想到過去在颱灣的求學時光。** 那時候，中文係的課程裏，總少不瞭對中國古典文學的講解。老師們常常會引用《聊齋誌異》中的段落，來闡述文言文的魅力，或是分析人物的性格。我記得有一位老師，對《聊齋》尤其推崇，他會用生動有趣的語言，講述書中的故事，並引導我們思考其中的深意。他講到，《聊齋》中的鬼怪，並非單純的恐怖形象，很多時候，她們是社會不公的受害者，是被壓抑的女性，或是對現實社會的一種諷刺。聽完他的講解，我對《聊齋》的看法頓時改變瞭，不再僅僅是獵奇的故事，而是多瞭幾分對人性的思考，對社會的洞察。雖然我已經畢業多年，但老師的教誨依然深刻。如今看到《析說聊齋》這本書，我立刻聯想到，這本書或許正是延續瞭當年老師的講授風格，以一種深刻而又不失趣味的方式，帶領讀者走進《聊齋》的世界。我期待它能提供更廣闊的視野，更深入的分析，讓我對這部經典有更全麵的認識。