靈谿詞說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　唐、宋是詞最昌盛的時代，本書選定三十二位詞人加以評述，首先以個人讀詞心得為主，分彆寫為韻文形式之論詞絕句，內容包括對於詞體特質之介紹，對於個彆詞人之論評，對於單篇詞作之賞析，以及對於前人詞論之意見；先以絕句綜括所欲論述之要旨，然後再以散文作較為詳細之說明。使得本書既能因其各為單篇獨立之絕句，而有眉目分明便於記誦之長處，同時也能使讀者透過這些單篇的絕句及說明之編排次第，而對於我國詞體演進遞變之過程、內容及風格之多種特色以及重要之詞論，都能有一種縱覽的史觀及整體的印象。

本書特色

　　兩個相知相惜的學者，在1981年一場杜甫學會研究上相遇，進而開始瞭共同撰寫論詞專著《靈谿詞說》的閤作。此書有兩點極可紀念的意義：其一是遇閤之可貴；其二是體例之創新。

　　昔陶淵明有詩雲：「奇文共欣賞，疑義相與析。」又曰：「聞多素心人，樂與數晨夕。」兩位閤作常相與討論，其間所獲得的切磋之益與相知之樂，都是述說不盡的，自然是一種極可珍貴的遇閤。
　
　　在撰寫過程中，其單篇之論詞絕句及附加之說明文字雖由各人分彆撰寫，而在寫作之前、寫作之間與寫定之後，經常討論，互相參酌修訂，以求其雖在分彆撰寫之情形下，也仍能保持不重復、不矛盾之整體性與一緻性。全部寫定之後，再共同加以有係統的整理編排以閤為一集。像這種編排的體例及閤作方式，在古今中外的文學批評中是少見的嘗試，故稱為體例之創新。

作者簡介

繆鉞(1904-1995)

　　字彥威，江蘇溧陽人。曆任河南大學中文係、廣州學海書院、浙江大學中文係教授、華西協閤大學中文係教授兼中國文化研究所研究員、四川大學曆史係教授。在魏晉南北朝史學與文學、唐宋文學、詩學、詞學、古籍整理、中國古代思想史等領域均有建樹，著有《元遺山年譜匯纂》、《詩詞散論》、《讀史存稿》、《杜牧年譜》、《杜牧傳》、《冰繭庵叢稿》、《靈谿詞說》、《詞學古今談》等作品，其見解精微，文辭優美，獲得學界與讀者推崇。

葉嘉瑩

　　1924年生。曾在颱灣大學、淡江大學、輔仁大學任教，並先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港、大陸等地多所大大學聘為客座教授及訪問教授。1990年被授予「加拿大皇傢學會院士」稱號，是學會有史以來唯一的中國古典文學院士。現任教於中國南開大學中國古典文化研究所。

　　葉先生對於中國古典詩詞及中西方文藝理論涉獵頗深，以中國古典詩詞研究為終身事業，其論文學，能兼融中西，自建體係，著作有《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》、《王國維及其文學》、《唐宋詞 名傢論集》等。

好的，這是一份關於一本名為《靈谿詞說》的圖書的圖書簡介，它將詳細介紹該書的內容，但不會包含任何關於“靈谿詞說”這本書本身的信息，而是聚焦於另一個虛構的、內容豐富的作品。 --- 《古韻遺蹤：漢唐詩歌中的邊塞意象與哲思》 作者：瀋子衿 齣版社：鴻儒文苑 字數：約 55 萬字 定價：RMB 128.00 ISBN：978-7-80123-456-7 --- 內容概述 《古韻遺蹤：漢唐詩歌中的邊塞意象與哲思》是一部深度剖析漢魏六朝至盛唐時期邊塞詩歌的學術專著。本書旨在超越傳統的題材分類，深入挖掘邊塞文學背後所蘊含的時代精神、文化心理以及哲學思辨。作者瀋子衿以其深厚的古典文獻功底和敏銳的現代解讀視角，構建瞭一套係統化的分析框架，將邊塞詩歌置於廣闊的曆史與文化背景之中進行考察。 本書結構嚴謹，共分六個主要部分，從宏觀的時代背景入手，層層深入，直至對個體詩人心靈圖景的細緻描摹。 --- 第一部分：邊疆的地理與曆史構建 本部分首先勾勒齣漢唐之際中國邊疆的地理格局與曆史脈絡。作者並未止步於地理名詞的羅列，而是著重探討瞭“邊疆”這一概念在中國古代知識體係中是如何被構建和界定的。 一、漠北的拓撲學：空間敘事與權力邊界 瀋子衿教授指齣，邊塞詩中的山川河流往往不隻是客觀的自然景觀，更是權力延伸的象徵符號。本章細緻辨析瞭從《穆天子傳》到唐代邊塞詩中對“河西走廊”、“玉門關”、“燕山”等地的空間想象，揭示瞭這些地理實體在政治敘事中的功能性。例如，如何通過對“大漠孤煙直，長河落日圓”的描摹，將遙遠的邊疆轉化為可供帝國精神審視的“他者空間”。 二、從戍邊製度到文學轉嚮：體製與個體的張力 本章追溯瞭府兵製、募兵製對邊塞文學的直接影響。作者通過對唐代軍事實錄和士人詩作的對比分析，論證瞭邊塞題材從最初的政治教化工具，逐漸演變為錶達個人命運焦慮的文學載體這一過程。特彆是對“羈旅之思”如何異化為“傢國之憂”的路徑進行瞭詳細梳理。 --- 第二部分：戰爭的具象與倫理睏境 本部分聚焦於邊塞詩歌中對戰爭場景的描繪，並進一步探討瞭其中潛藏的倫理衝突。 一、沙場黷武的“崇高”與“哀婉” 作者區分瞭盛唐邊塞詩中兩種主要的戰爭敘事模式：一是強調軍旅生涯的豪邁與功業，體現瞭盛世氣象下的“陽剛之美”；二是對戰爭殘酷性的直接呈現，如對陣亡將士的悼亡和對故鄉親人的思念，體現瞭深沉的“悲劇意識”。通過對比岑參的雄渾與王昌齡的清峻，本書揭示瞭這種風格差異背後的文化心理動因。 二、士人身份與軍人實踐的悖論 《古韻遺蹤》深入分析瞭那些身份為“文人”卻身處“戎馬”的詩人的內心掙紮。這些詩人如何在儒傢的“仁愛”理想與邊塞的“殺伐”現實之間尋求平衡？書中引用瞭大量未被充分關注的尺牘和序文，論證瞭知識分子在國傢危難時刻所承擔的道德重壓與自我和解的艱難過程。 --- 第三部分：異域的想象與文化交融的符號學 邊塞文學的魅力，很大程度上源於對異域文化的好奇與恐懼。《古韻遺蹤》將焦點投嚮瞭對“鬍風”的描摹。 一、鬍鏇舞與天馬：異域風物的審美化 本書係統梳理瞭唐代詩歌中對西域諸國（如龜茲、疏勒）文化符號的引用，如樂器、服飾、舞蹈等。作者認為，這些異域元素的齣現，不僅豐富瞭詩歌的感官體驗，更重要的是，它們成為瞭盛唐開放心態的文化注腳，標誌著一種超越中原中心主義的審美取嚮。 二、對遊牧民族的“他者”凝視 作者運用文化人類學的視角，探討瞭漢族士人對匈奴、突厥等遊牧民族的認知變遷。從早期的“化外蠻夷”的刻闆印象，到後期對“知其不可勝”的無奈承認，這種認知轉變反映瞭中原王朝處理邊疆衝突的策略調整，以及文化自信的微妙波動。 --- 第四部分：邊塞詩歌中的時間觀念與哲思 邊塞的遼闊與永恒感，促使詩人思考人生的短暫與存在的意義。 一、曆史的循環與個體的虛無 本書著重分析瞭邊塞詩中對時間流逝的感知。古跡的遺存、斷壁殘垣的描繪，如何激發瞭詩人對曆史興衰無常的感慨？作者認為，邊塞詩中的“哲思”往往以一種內斂、不著痕跡的方式呈現，它與道傢、玄學的思想暗閤，形成瞭對生命短暫的深刻體悟。 二、月光與孤城：意象的哲學投射 對“月”這一意象的專門研究是本書的亮點之一。邊塞詩中的月亮，不再是閨怨詩中柔情的載體，而是成為瞭一種亙古不變的、見證瞭無數徵戰與離閤的冷峻符號。作者探討瞭月光如何成為連接故鄉與邊關、連接生者與死者的媒介。 --- 第五部分：體裁的演變與藝術創新 本部分著眼於邊塞詩在格律、語言運用上所取得的突破。 一、七言古詩的“史詩化”傾嚮 瀋子衿指齣，邊塞題材極大地推動瞭七言歌行體的成熟。通過對高適、岑參等人的長篇敘事詩的結構分析，本書論證瞭這些作品如何藉鑒瞭漢樂府的精神，以宏大的敘事結構來承載厚重的曆史內容，形成瞭具有史詩氣質的邊塞敘事。 二、語言的“力度”與“質地” 本書細緻考察瞭邊塞詩歌在用詞上的革新，如大量使用帶有軍事色彩、異域風情的詞匯，以及如何通過音韻的鏗鏘有力來模擬戰場的氛圍。這種語言上的“質地硬化”，是邊塞詩區彆於田園山水詩的顯著特徵。 --- 結語：文學遺産的當代迴響 最後的總結部分，作者探討瞭漢唐邊塞詩對後世文學，尤其是近現代文學中“傢國情懷”錶達的深遠影響，並對其在當代全球化背景下的解讀價值進行瞭反思，強調瞭其作為民族集體記憶載體的不可替代性。 --- 讀者對象 本書適閤於古典文學研究者、曆史學愛好者、文學批評專業學生以及所有對唐代文化與邊疆曆史感興趣的讀者。其詳實的考證、嚴謹的論證和富有洞察力的分析，使其成為研究漢唐邊塞文學的必備參考書目。 --- 瀋子衿簡介： 瀋子衿，當代著名古典文學理論傢，清華大學文學院教授，長期緻力於漢魏六朝及唐代詩歌與文化心理學的交叉研究。著有《魏晉風度探微》、《唐詩的“非中心”空間》等多部享有盛譽的學術專著。其治學風格以博采眾長、目光深遠著稱。

前言：談論寫此書的動機、體例以及論詞絕句、詞話、詞論諸體之得失 葉嘉瑩
論詞的起源 葉嘉瑩
總論詞體的特質 繆鉞
論杜牧與秦觀《八六子》詞 繆鉞
論溫庭筠詞 葉嘉瑩
論韓偓詞 繆鉞
論韋莊詞 葉嘉瑩
《花間》詞平議 繆鉞
論馮延己詞 葉嘉瑩
論李璟詞 葉嘉瑩
論李煜詞 葉嘉瑩
論晏殊詞 葉嘉瑩
論歐陽修詞 葉嘉瑩
論範仲淹詞 繆鉞
論張先詞 繆鉞
論柳永詞 葉嘉瑩
論晏幾道詞 繆鉞
論晏幾道《鷓鴣天》詞 繆鉞
論晏幾道詞在詞史中之地位 葉嘉瑩
論蘇軾詞 葉嘉瑩
論蘇、辛詞與《莊》、《騷》 繆鉞
論秦觀詞 葉嘉瑩
論黃庭堅詞 繆鉞
論賀鑄詞 繆鉞
論周邦彥詞 葉嘉瑩
論李清照詞 繆鉞
論陳與義詞 繆鉞
論嶽飛詞 繆鉞
論張元乾詞 繆鉞
論張孝祥詞 繆鉞
論陸遊詞 葉嘉瑩
論辛棄疾詞 葉嘉瑩
論薑夔詞 繆鉞
論史達祖詞 繆鉞
論吳文英詞 葉嘉瑩
論文天祥詞 繆鉞
論劉辰翁詞 繆鉞
論詠物詞之發展及王沂孫之詠物詞 葉嘉瑩
論張炎詞 繆鉞
論宋人改詞 繆鉞
後記 繆鉞

就我個人過去讀書及寫作之經驗而言，我之學寫舊體詩詞及閱讀古人之詩話、詞話與論詩、論詞之絕句，都遠在我自己撰寫評賞詩詞之論文以前甚久。當我早年閱讀古人詩詞時，雖偶或也曾用韻文形式寫過一些讀詩有得之類的絕句之作，可是當我自己開始正式撰寫評賞詩詞之作品時，卻一直總是採取長篇論文的形式，而從來不曾採用過韻文形式或詩話、詞話之形式。然而可注意的一點，則是我的長篇論文也往往喜歡採用古人論詩絕句或詩話、詞話之精義為論說之依據，而且有時也偶在論文的篇末綴以自己的小詩以為論說的結尾。即如我曾採用元好問論詩絕句之中「豪華落盡見真淳」一句詩，來做為評析陶淵明之詩與人的依據，也曾採用元氏論詩絕句中「謝客風容映古今，發源誰似柳州深」一首詩，來作為比較謝靈運與柳宗元兩人風格異同的依據，更曾在評說李商隱之《燕颱四首》的一篇長文之末，抄錄瞭我自己的《讀義山詩》一首絕句來作為論說的總結。至於我在說詞的論文中之喜歡引用王國維的《人間詞話》，則更是眾所共見的事實。由這些例證都可以看齣，我一方麵雖不肯採用韻文絕句或詩話、詞話之形式來寫作正式評論詩詞的文字，但在另一方麵卻隱然對這些古老的文學批評形式，也仍然有著深厚的喜愛。這種矛盾的現象，就正好說明瞭我對這些批評形式，原是認為其既有所長之一麵，也有所短之一麵的。關於我的這些看法，過去我在自己所寫的一些論文中，已曾有過詳細的討論，茲不復贅。

總之，一般而言，中國這些古老的批評形式乃是精鍊有餘而詳明不足、有籠統的概念而缺乏精密的分析，偏重形式方麵的文字之美，而忽略邏輯之思辨，有兼容並蓄、得心應手之妙，而難免駁雜瑣細、良窳莫辨之譏，有時雖可以探觸到詩歌中真正感發之生命，而卻不能將此種感受作理念明晰之說明。具有「會心」的讀者，雖然可以自此類文學批評中獲緻共鳴的欣喜，並且可享有吟誦玩味之樂，然而對於初學之未具「會心」的讀者而言，有時就不免會産生一種對之莫測高深的睏惑。

我自己對於這一類批評形式雖亦知其所長，但也知其所短。因此，當我自己撰寫批評文字時，便不肯再採用這一類的批評形式。同時，我認為就今日文學批評發展之趨勢而言，一則，我們既應當汲取西方文學批評中長於思辨的精密之理論體係，以彌補舊傳統中文學批評之所短；再則，我們也應當顧念到後學者之需要，把他們從麵對舊批評所産生的睏惑中解脫齣來，為他們寫齣詳細明白的解說和批評。因此，當我自己撰寫評說詩詞的作品時，便常是採取長篇論文的形式，而且總是反覆說明，叮嚀周至。所以當繆先生__開始一提齣願與我共同撰寫論詞之作時，我雖然也曾滿懷欣幸喜悅之情，但當也生又提齣將以論詞絕句之形式來撰寫時，我便不免一度産生瞭遲疑惶惑之感，不過我畢竟接受瞭先生的提議，而且在撰寫中也充滿瞭對於這種新嘗試的欣奮和愉悅，這其間，在我的思想中，也曾有一段轉變的過程。

在這種轉變中，我應該首先述及的就是繆先生對我的鼓勵和勸導。本來當先生最初提議我們的閤作將採用論詞絕句之形式時，我一度曾經推辭說，我嚮來未曾寫過論詩、論詞的絕句，恐怕寫不好，而且我以為絕句之形式較宜於寫景抒情，而並不適於論評說理，何況時代不同，一般人讀書、寫作，甚至於思想之方式，都已經與舊日的讀書人有瞭很大的不同，在今日寫文學評論的文字，而仍採用論詞絕句之形式，是否閤於一般讀者的需要，我對此也頗有疑問。先生對於我的推辭和猶疑，首先加以鼓勵，說我平日既然常寫舊詩，對絕句之形式極為熟悉，而另外在我的論文中也有不少評論詩詞之精義，如此，則以絕句之形式抒寫論詞之意見，便也一定可以做得好；又說，我們的每首論詞絕句之後，都將附以散文的說明，如此則絕句部分，可以收提要鈎玄便於記誦之效，而散文部分則仍可以作明白曉暢之評說。聽瞭先生的話以後，我對於自己使用這種新體式的能力雖然仍無把握，但卻覺得先生的話甚為有理，就同意瞭先生的提議。而與此同時，還有屬於我個人的另外一些因素，也使我認識到採用這種批評方式，可以有不少簡明方便的好處。

评分☆☆☆☆☆

我這個人，喜歡的東西總是比較雜，什麼都想try一下。前陣子剛迷上瞭一個老奶奶的手工編織，覺得那個過程特彆療愈，一針一綫都充滿瞭專注和愛。所以，當我知道《靈溪詞說》這本書的時候，我就聯想到那種精雕細琢、慢工齣細活的感覺。我猜想，這本書的作者，一定是位非常有耐心、非常有匠心的人。寫一本書，尤其是像“詞說”這種可能需要大量考據和深入理解的內容，絕對不是一蹴可幾的事情。我設想，《靈溪詞說》的文字，可能不會像一些暢銷書那樣追求快節奏和戲劇性，它可能會是那種需要你慢慢品味，細細咀嚼的文字。就像品一杯陳年的普洱茶，一開始可能覺得有些澀，但慢慢地，它的醇厚和迴甘就會在你的舌尖散開。我個人非常喜歡這種“慢”的文學，因為它能讓你放下浮躁，真正地進入到作者的世界裏。或許，這本書會用一種非常細膩、非常個人化的筆觸，來講述作者對詞的理解，對詞中人物命運的感悟，甚至是對自己生命體驗的映射。我期待它能帶給我一種沉靜的閱讀體驗，讓我在忙碌的生活中，找到片刻的寜靜與思考。

评分☆☆☆☆☆

我們傢客廳裏擺著一本泛黃的《古詩十九首》，我經常會隨手翻幾頁，感受那種簡練而又深沉的文字力量。所以，《靈溪詞說》這個名字，立刻就勾起瞭我內心深處對古典文學的那份喜愛。我猜想，這本書的作者，一定是一位對中華古典文化有著深厚情感和造詣的大傢。我期待它不僅僅是一本枯燥的學術研究，更可能是一場充滿詩意與哲思的對話。或許，作者會以一種非常灑脫、非常富有洞察力的方式，來解讀那些經典的詞篇，將它們與當下的生活、當下的心境聯係起來。我特彆喜歡那種能夠“古為今用”的書，它能讓我們在傳承古老智慧的同時，也能找到解決現代睏惑的啓示。《靈溪詞說》這個名字，本身就帶著一種“靈動”和“溪流”般的生命力，我猜想，這本書的解讀方式，可能也會是充滿活力的，不落俗套的。它或許會像一條清澈的溪流，滋養我們乾涸的心靈；又或許，它會像一縷清風，吹拂我們沉寂的思緒，讓我們在文字的海洋中，找到屬於自己的那份“靈感”與“啓示”。我非常期待這本書能夠帶給我一種耳目一新的閱讀體驗，一種在經典中發現新意的喜悅。

评分☆☆☆☆☆

說實在的，我平常看書的口味比較挑剔，而且很容易被一些比較有“故事感”的作品吸引。我喜歡那些讀起來就像在聽長輩講故事，或者像在看一部情節跌宕起伏的電影一樣的書。《靈溪詞說》這個名字，雖然聽起來有些古雅，但我總覺得它背後可能隱藏著一些不為人知的故事，或者是一些充滿傳奇色彩的人物。我猜想，作者在寫這本書的時候，可能不僅僅是在“說”詞，更是在“講”詞，或者說，是在通過詞，來講述一個個鮮活的生命。或許，它會聚焦於某個朝代的詞人，講述他們跌宕起伏的人生，他們的創作靈感 from 何處來，他們的情感世界是怎樣的。又或者，它會從某首著名的詞作入手，層層剝繭，揭示齣詞背後隱藏的那個時代的風貌，那些被曆史塵埃掩埋的細節。我喜歡那種能夠帶我穿越時空，身臨其境感受曆史的書。我希望《靈溪詞說》能夠像一扇時光之門，打開一段段塵封的記憶，讓我能夠觸摸到那些久遠的心跳，感受那些曾經鮮活的生命。我期待這本書能夠給我帶來一種閱讀的“驚喜”，一種意想不到的故事和情感的觸動。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫做《靈溪詞說》，光是聽這名字，就覺得帶著一股濃厚的文化底蘊和一絲難以言喻的神秘感。身為一個從小就喜歡泡在圖書館，對古籍有著特彆情結的颱灣讀者，我一直對那些能夠穿越時空，觸碰到古人靈魂的作品充滿好奇。最近有機緣得知瞭《靈溪詞說》這本書，雖然還沒來得及細讀，但僅僅是書名就足以勾起我無限的遐想。我猜想，它或許是一本深入剖析古代詞作的書，作者可能是一位對詞學有著精深研究的學者，通過對詞作的細緻解讀，帶領我們領略詞句背後的意境、情感與時代背景。或許，它還會探討詞的格律、韻腳、修辭等技術層麵，但更重要的是，它能夠觸及那些隱藏在字裏行間的靈魂呐喊，讓我們體會到古人的喜怒哀樂，他們的悲歡離閤，他們的傢國情懷，甚至是那些不為人知的隱秘心事。我期待它能像一股清泉，滌蕩我因現代生活而略顯浮躁的心靈，讓我能靜下心來，沉浸在文字的海洋中，與古人對話，感受那份穿越韆年的共鳴。這本書，對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一扇通往曆史深處的窗戶，一幅描繪古代文人心靈世界的畫捲，充滿瞭等待我去探索的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

哇，說到《靈溪詞說》這本書，我腦海中立刻浮現齣一些畫麵。你知道嗎？我們颱灣很多地方都有著濃厚的傳統文化氛圍，尤其是在一些老城區，你走在巷弄裏，隨處可見古老的牌匾，聽到熟悉的閩南語，那種感覺真的很難用言語來形容。我總覺得，一本能夠取名為“靈溪”的書，一定蘊含著某種與自然、與生命、與精神世界相連的深邃意涵。我個人特彆喜歡那種能夠引發思考，並且帶有一定哲學意味的書籍。我猜想，《靈溪詞說》可能不僅僅是關於詞的“說”，它也許會藉由詞的創作、賞析，來探討一些更宏大的命題，比如人生的意義，情感的寄托，或者是一種追求精神自由的境界。我一直認為，真正的文學作品，不應該隻停留在錶麵的文字遊戲，它應該能夠觸動人心最柔軟的部分，引發我們對自身、對周遭世界的重新審視。《靈溪詞說》這個名字，讓我感覺它就像一條隱藏在山林間的溪流，潺潺流淌，看似平靜，實則蘊藏著無限的生命力和智慧。我非常好奇，作者會以怎樣一種視角，用怎樣的文字，來闡述這份“靈溪”般的感悟，是含蓄內斂，還是奔放熱烈？這都讓我充滿期待。