自由的迷思（新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Chogyam Trungpa

圖書標籤:

• 自由意誌
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　　創巴仁波切這樣說……

　　■菩薩像鰐魚
　　一位菩薩就像一隻鰐魚一樣，一旦你掉進它嘴裏，它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈，使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲錶示對弟子的虔誠，弟子則以紀律錶達對上師的虔敬，慈悲與紀律因而開始産生瞭交集。

　　■讓自己像顆砂
　　讓自己感到失望是件好事，那代錶「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地麵、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為低中之最低、小中之最小，猶如一顆沙粒，極為簡單，毫無期盼。在我們落地之後，任何我們聽到的開示、讀過的書籍，都變得可以應用，那成為對我們的肯定與鼓勵，我們正該像一粒沙般地努力。
　
　　■情緒的真麵目
　　處理感情的高明手法是試著瞭解它的本質。情緒的基本特性──它的本質是能量，因此，如果一個人能夠瞭解能量，那麼能量就不會與你有衝突，它們會變成自然的過程。所以，一旦能夠完全認清情緒的基本特性──它的原本麵目就是「空」，那麼你就不會發生壓抑情緒或任其氾濫的問題瞭。

　　■我，是宇宙大笑話
　　試圖肯定我的「實在」是件大苦事。這好似走在看來無限延伸的地闆上，卻動不動發現自己突然自邊緣滑落；為瞭保命，隻好將地闆加長，使它看來似乎無窮無盡……事實上，我們一再加長「地闆」以鞏固立足之地，是一個大笑話──宇宙級大笑話！

　　■禪修就是這麼單純
　　禪修是以去除二元的偏執為基礎，拋棄好與壞的掙紮。你應以自然、平常、不懷野心的態度走上修行之道──即使你在纍積善業，卻仍是在播撒業的種子。修行的重點是要超脫整個業力的過程──超脫惡業也超脫善業。

　　■善用正念與覺知
　　注意到不安的存在並認同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原與一大片空間給躁動的牛，則需要覺知（awareness），因此正念與覺知總是相輔相成的。覺知是看見正念所發現之物，我們毋須刻意去除或保留心中的東西，正念的精確使我們可隨順它，因為它有自己的環境、自己的空間，用不著我們決定是該丟棄還是珍藏，因此，覺知是更進一步地走嚮對狀況的不作選擇。

本書特色

　　自由一般被視為是達成目標、滿足欲望的能力。然而這些目標與欲望的源頭是什麼？如果它們源自於無明、習慣模式與負麵的情緒──這些實際上奴役我們的破壞性心理因素，那麼追求它們的自由是真自由呢？抑或隻是一種迷思？

　　邱陽創巴仁波切在本書中從深奧的西藏佛學探索自由的真諦。他說明我們的態度、偏見甚至精神修持，如何會變成鎖鍊將我們與反覆的挫摺與絕望捆綁在一起。他同時也解釋禪修如何使我們專注於挫摺之因，進而將這些負麵的力量轉化為邁嚮真自由的助緣。

　　邱陽創巴仁波切以他獨特的風格用契閤美國當代文化的語言與想像力，詮釋佛學法教，使本書成為最可讀、易解的佛學書籍之一。

　　如果你已擁有創巴仁波切所著的《突破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materialism）》，你也會想要這本姊妹作。如果你尚未接觸到佛教心理學及西藏的禪定修習，本書將是帶領你入門的大師級著作。如果你在自我探討以及與人相處上有某些問題，諸如關於你個人的意圖、關於坐禪是什麼、關於情緒、關於開放與承諾以及寂寞與單獨，這本書正適閤你。

　　這些篇演講是善巧溝通的絕佳範本。創巴仁波切的風格是如此簡單卻又如此精準， 讀者在閱讀書中的詞句時，彷彿擁著自己的清明心智翩翩起舞一般。

作者簡介

邱陽．創巴仁波切（Chogyam Trungpa，1939-1987）

　　齣生在西藏東部，一歲時被認證為轉世祖古，是噶舉和寜瑪兩派傳承的持有者。1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度，被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。70年代並將佛法帶入西方，傳授金剛乘佛法17餘年，是一位備受崇敬的禪修大師、學者和藝術傢，同時也是美國那洛巴大學與香巴拉研習所的創辦者。

創巴仁波切相關著作
　　《自由的迷思》（眾生文化齣版社）、《動中修行》（眾生文化齣版社）、《東方大日》（西藏民族齣版社）、《藏密度亡經：中陰聞教大解脫》（颱灣明名文化）、《心如野馬：轉化煩惱的修心七要》（颱灣明名文化）、《突破修道上的唯物》（眾生文化、橡樹林齣版社）和《覺悟勇士：香巴拉的智慧傳承》（橡樹林齣版社）數十本關於佛法、禪修、藝術、詩歌等書。

譯者簡介

靳文穎

　　颱灣大學物理係畢業，美國紐約大學物理學博士。曾任颱灣大學物理係及地質係兼任副教授。

　　著有《好父母用心做》。譯著：《心智科學》、《揭開心智的奧祕》、《自由的迷思》、《動中修行》、《學會說再見》、《遇見藥師佛》、《心與科學的交會》。

好的，這裏為您準備瞭一份關於一本假設的、名為《星辰低語者》的圖書簡介，它完全不涉及您提到的《自由的迷思（新版）》中的任何內容，力求詳盡且自然。 --- 星辰低語者：阿卡迪亞的黃昏與迴響 作者：艾莉亞·凡諾斯 (Aria Farnos) 類型：史詩奇幻、社會寓言、失落文明探索 頁數預估：880頁 (精裝版) --- 內容提要：遠古之誓，文明之殤 《星辰低語者》是一部宏大敘事史詩，將讀者帶入一個橫跨數個紀元、被永恒的暮光籠罩的奇異世界——阿卡迪亞。這個世界並非由血與火鑄就，而是被一種更為微妙、卻更具毀滅性的力量所支配：記憶的衰變與真理的遺忘。 故事的核心圍繞著一個被稱為“編織者”的古老階層展開，他們曾是阿卡迪亞文明的基石，肩負著記錄和維持宇宙平衡的職責。然而，在一場被稱為“大靜默”的災難之後，他們賴以生存的知識體係——通過解讀天體運行規律和晶體結構來獲取曆史真相——開始瓦解。 本書的敘事綫索主要聚焦於三位看似毫無關聯的人物，他們的命運卻被一股無形的力量緊密地牽引著，共同揭示阿卡迪亞黃昏背後的真相： 第一部：遺忘之地的守望者 角色：凱倫·維爾 (Kaelen Veil)，一位年輕的“灰燼學者”。 凱倫生活在“低語之城”的底層區域，一個依靠迴收古代文明殘骸為生的聚落。他天生對數字和符號有著異乎尋常的敏感度，這使他能夠拼湊齣官方曆史記錄中被刻意抹去的碎片。他發現，官方曆史中記載的“輝煌的升華”，實際上是文明對某種不可抗拒的外部乾預的拙劣掩飾。 凱倫的旅程始於一次意外的發現：一塊銘刻著“無法被計算的數列”的黑曜石殘片。這塊殘片不僅預示著即將到來的天文異象，更暗示瞭一種被禁止的聲音——“星辰的低語”。他必須在被秘密警察組織“淨化者”發現之前，解讀齣這聲音的含義，並尋找傳說中仍未失落的“原始語庫”。 第二部：禁忌之海的航行者 角色：瑟琳娜·洛斯 (Serena Lhoss)，一位被流放的“潮汐法師”。 瑟琳娜是阿卡迪亞貴族階層的最後一位成員，她的傢族曾負責維護環繞大陸的“穩定之環”——一個旨在隔絕外界混沌的能量屏障。然而，由於一場涉及星體引力的復雜計算失誤，她被指控為文明衰退的罪魁禍首，並被流放到充斥著幻覺和時間扭麯的“無光之海”。 在流放之地，瑟琳娜不得不與海怪和迷失的船骸為伴。她利用傢族遺留下來的、基於月相周期和深海生物感應的古老魔法，試圖重構導緻“穩定之環”崩潰的真正原因。她發現，崩潰並非源於計算錯誤，而是有人故意引入瞭“諧振悖論”，目的是切斷阿卡迪亞與更高維度存在的聯係，從而將整個文明囚禁在一個不斷自我重復的、可控的現實循環中。她的航行，是一場穿越物理與形而上學邊界的自我救贖之旅。 第三部：邏輯之塔的叛徒 角色：伊萊賈斯 (Elias)，中央檔案館的首席“記憶校對員”。 伊萊賈斯是維持阿卡迪亞社會秩序的幕後關鍵人物。他的工作是確保所有信息流嚮都符閤“和諧公理”。他生活在至高無上的“邏輯之塔”中，享有無盡的知識，但也承受著巨大的精神壓力——他必須主動遺忘那些與官方敘事相悖的“噪音”。 然而，當凱倫的發現開始滲透進信息網絡的邊緣時，伊萊賈斯的心智開始齣現裂痕。他發現，支撐整個文明的“和諧公理”本身就是一個精緻的謊言，它是為瞭安撫民眾而構建的數學模型，而非對宇宙的真實描述。他必須在絕對服從（帶來虛假的安寜）與揭露真相（引發徹底的混亂）之間做齣選擇。他的叛變，不是通過暴力，而是通過在核心算法中植入一個無法被修復的“概率性錯誤”。 核心主題與深度剖析 《星辰低語者》不僅僅是一部關於冒險和魔法的史詩，它更是一則關於信息權力、認知隔離與真實代價的深刻寓言。 認知隔離與群體心智： 作者精妙地描繪瞭一個社會如何甘願被限製在舒適的、被篩選過的現實中。阿卡迪亞的居民並非被強迫遺忘，而是被教導如何主動忽略那些不和諧的信號。這種對認知舒適區的執著，成為文明最緻命的弱點。 失落的技術與哲思： 故事中探討瞭不同於傳統魔法的“高維工程學”。“星辰低語”並非某種神秘力量，而是對宇宙深層數學結構的一種理解。凱倫的探索，實質上是對一種超越語言和符號限製的、純粹的本體論認知的追尋。 黃昏的意義： 阿卡迪亞的“黃昏”並非指物理上的黑暗，而是指“知性疲勞”——當一個文明耗盡瞭所有關於自身起源和目的的答案後，所陷入的停滯狀態。本書探討瞭，真正的“自由”是否意味著接受一切信息，哪怕這些信息足以撕裂現有的世界觀。 敘事風格： 艾莉亞·凡諾斯以其細膩、富有層次感的文筆著稱。本書采用瞭多重視角敘事，穿插瞭大量古代文獻的節選、天象圖的注解以及被廢棄的數學推導，營造齣一種既疏離又引人入勝的學術氛圍。讀者仿佛真的在參與一場跨越萬年的考古發掘。 --- 讀者評語摘選（試讀階段）： “我從未讀過如此將抽象數學與具體情感融閤得如此完美的奇幻小說。它讓你質疑你所相信的一切，不僅僅是故事裏的世界，還有我們自己的。” —— 《古籍評論季刊》 “如同攀登一座由概念構成的山峰，每一步都伴隨著心智的震顫。‘淨化者’的陰影比任何龍或惡魔都更加令人不寒而栗，因為他們控製的是你思考的方式。” —— 匿名閱讀者 --- 獻給所有在已知邊界之外，仍在聆聽宇宙迴響的人。 --- (注：本書內容完全基於虛構，與任何已齣版或未齣版的現實世界作品無任何關聯。)

中文初版序
英文版序
推薦序
仁波切題詩  登極

第一章  自由的迷思
請認清「幻想與真實」
失望，其實是好事
迎嚮痛苦纔能遠離痛苦
無我不是逃脫我執的避難所

第二章  禁錮的形式
我，是宇宙級大笑話
彆以為天道很美好
偏執狂的阿修羅道
愛欲是人道最大的黏著
愚癡卻無比認真的畜生道
惡鬼道是永不饜足的貧窮
憤怒無所不在的地獄道

第三章  禪坐
離甘願做「真正的傻瓜」
隻須單純做著禪修
關鍵在於「正念與覺知」
「枯躁乏味」彆厭煩！
佛陀之道沒有噱頭

第四章  情緒的對治
巧妙突破二元性障礙
大無畏的獅吼喚醒覺知
消極，原來沒有好壞之分

第五章  動中的禪修
工作是練習紀律的極佳方式
愛，有時也會變質
助人背後的「自我」意圖
永遠走在八正道上

第六章  敞開之道
調伏迷惑混亂的菩薩願
慈悲不慓悍的英雄主義
猶如大地的明智
跟壓抑不同的忍辱
踏入傳統纔能走齣傳統
禪與般若相輔相成
依靠大願趣入證悟

第七章  虔敬
降服，對上師全然的敞開
善知識並不會討好你
嚮偉大的戰士學習
承諾不可能一筆勾銷
上師的教導無所不在

第八章  密續
孤獨是修行的伴侶
身語意皆為壇城
附錄  恆河大手印
延伸閱讀  創巴仁波切其他著作

推薦序

平凡的人，不平凡的修持∕佩瑪．丘卓
   
　　1972那年，我在新墨西哥州一所非傳統學校（alternative school）教八到十二歲的小朋友。當時我介紹他們讀《我從西藏來》， 結果我們都愛上瞭這本書。聽說書的作者邱陽創巴仁波切住在剋羅拉多州的保德市（Boulder, Colorado），於是小朋友們寫信詢問仁波切能否前往拜訪。
   
　　仁波切迴信說恰巧他不久要到位於我們附近的喇嘛基金會（Lama Foundation）教學，邀請我們去那裹與他會晤。仁波切的答覆令大傢雀躍不已！
   
　　我們到達的那天，首先由一位仁波切的弟子與我們碰麵，並告訴小朋友們，仁波切非常高興我們的造訪，但他必須讓大傢知道他隻是個平凡的人，一無特彆之處。小朋友們帶給仁波切親手做的禮物外加一籮筐的問題。那次的拜訪真是賓主盡歡。三小時後小朋友們返傢瞭，至於我，可以說再也沒有離開過。因為自那時起，我即成為這位「平凡的非凡人物」的弟子。
   
　　數年之後《自由的迷思》齣版，我一讀再讀。書中是仁波切將佛學義理經過奧妙的淬鍊後，以易於瞭解的方式轉譯成他的聽眾所使用的語言。我極為急切地想要消化他傳授的所有內容。這本書曆年來一直是我無窮盡的受益之源，對於其他在北美洲研習與教授佛法者也莫不如此。
   
　　我想至今這本書我已讀過不下二十遍，而每次重讀都有新的領悟。它奇妙的力量在於如此直接地指引齣一套極不尋常的方法，用以化解我們替自己與外在世界之間所設下的障礙。
   
　　當我將書上的法教銘刻心中時，奇妙的變化慢慢地發生瞭。我變得對自己的痛苦以及他人的痛苦更能夠麵對；對歡笑與哭泣也更放得開；更能夠去愛、接受以及看清自己與一切眾生間的息息相關。長久以來，我逐漸地在這起伏多變的人世間活得越來越舒適、自在。
   
　　基於自身的體驗，我誠摯地邀請各位讀這本書。如果你也能將書中的法教帶進你的生活，付諸實踐，我確信你也將經曆類似的轉變。做為我的根本上師──持明主邱陽創巴仁波切，清晰地指示我這條修行之道，並支持、鼓勵我持續前進。如今我很高興可以鼓勵你們以及後繼的求法者。
   
　　感謝仁波切的法教，使如你我一般的平凡人能行不平凡之事：我們可以學習利益一切眾生，包括我們自己。

第七章 虔敬

降服，對上師全然的敞開
虔敬心（devotion）最初常起於感到自己的不足，譬如開始對生活感到難以應付或感覺睏惑，甚至覺得原本在黑暗中擁有的小小燈塔也將隨時熄滅似的。所以在小乘階段，虔敬可以說是因匱乏感而産生的。我們皈依佛、法、僧是因為身陷生活的睏頓之中，無法營造一個舒適的窩，因而希望能改變這閉塞且痛苦的世界。

或許你會說，有人是因為較正麵的激發而走嚮佛道的，譬如緣於做過的一個夢、看過的一個幻象、或某種洞察力而激發他們往更深處追尋。也許是花錢坐飛機或憑著魅力與勇氣搭便車去印度，到那裏去經曆各種稀奇刺激的事；若有人中途在紐約受阻而耽擱，未能親臨現場，他仍可能認為那是一趟豐富的英雄之旅。然而，基本上這些人仍具有匱乏的心態。雖然最開始的激發可能使他們打開瞭心胸，但不確知如何去親近佛法，他們覺得佛法太珍貴、崇高、難以消化，以緻懷疑自己能否學通這一門修心之學──越感覺自己的不足，就變得越虔敬。 因此，基本上來說，這種虔敬是來自於對虔敬事物的敬重。你越覺得自己窮，上師就相對地顯得越富；這貧富之差越來越擴大，你的虔敬也隨之與日俱增，使你更心甘情願地供養上師。

然而，你想要怎樣迴報呢？那纔是問題所在。 「我要從痛苦、從我的煩惱與睏難中獲救。我希望被救齣來之後會變得很快樂。我希望感到光榮、神奇、美好且富創造力。我想變成像我的上師一樣。我希望能將他的美德加進我的性格裏，使自我更完美。我還想在我的係統裏增加新的資訊，以使我更能掌握自己。」這聽起來像是要做某種移植。「或許可以把大智者的心移植到我的胸腔裏，或者可以把我的腦袋換一換。」在我們全心全意奉獻齣自己去供養上師之前，應先懷疑為何要這樣做──我們究竟在指望什麼？ 你可能嚮一位善知識宣稱自己對他完全信服：「我要獻身佛法，我敬愛您，您的教導令我心悅誠服。我可以在哪裏簽名？有畫虛綫的地方可以讓我簽名嗎？」善知識沒有畫虛綫的錶格讓你簽名，這令你覺得不舒服。「既然是一個組織，為什麼沒有地方讓我簽名？沒有某種方式認證我的加入呢？他們有紀律、有道德、有哲學，卻沒有可以讓我簽名的地方。」對方迴覆：「我們這個組織不在乎你姓甚名誰，你的承諾比簽下你的名字重要得多。」你可能為沒有任何形式的證件而感到睏擾。「對不起，我們不需要你的姓名、住址和電話號碼，你來修就行瞭。」 這是虔敬的起點──你信任這種既不用身分證，也不管信用與背景的情況，你縱身投入。何須管是誰投身進來呢？來者不需要姓名，也不需要證件，每一個人都會跳進這口大鍋，但要怎樣跳、何時跳，都不相乾，反正是遲早的事。火一直在燒，水不斷地沸騰，你被燉進瞭大鍋菜裏。虔敬的起點是剝去你的證件，將你褪色，除掉你的個人色彩。放下的目的就是要將每一個人都變成灰色──沒有白，沒有藍，一色的灰。

佛法要求把每一個人都扔進大鍋裏，你不能伸齣頭來說：「我是洋蔥，我聞起來有洋蔥味。」「下去，你隻不過是一種蔬菜而已。」「我是一根鬍蘿蔔，我的橘紅色不是很好認嗎？」「纔不見得！你還是橘紅色也隻不過是因為你被煮得不夠久。」 這時，你會對自己說：「他是在警告我，要走上學佛之路必須慎重小心。不過，是不是該盤問他一下，否則我怎麼知道他說的都是真的？」你的確無從知道，因為你沒有保險可買。事實上，你大有理由可以懷疑我，因為你從未遇見過佛，隻不過在彆人寫的書中讀到關於佛曾說過的話而已。假設佛真的證悟真理──當然這個假設本身就可以被質疑，我們也無從得知他的教導是否一代代完整無誤的傳下來。這中間是否有人因為誤解而加以扭麯，以緻我們接收到的是細緻但根本上錯誤的訊息──怎麼知道所聽到是確實可信呢？或許我們是在浪費時間、被誤導，說不定根本受騙瞭！這些疑問都沒有答案，沒有權威可以信任。追根究柢，我們唯有信任自己的基本智慧。

既然你至少在考慮相信我所說的話，我就繼續嚮你建議幾個原則，根據這些原則可以判斷你與上師的關係是否真誠不虛。你的第一個念頭可能是想找一位百分之百開悟的人做上師：他曾經過權威的認定，很齣名，並且幫助過我們認識的某些人。這個想法的難處在於：我們很難瞭解開悟的人會具有何種特質？我們可能先入為主地認定他該是什麼樣子，但這是否與事實相符呢？我們應該根據與這個人接觸的經驗抉擇，而不是看他是否符閤我們對上師的預想，適當的傳法需要親密的友情與直接的接觸。 如果我們將上師視為高高在上、學識超群的人，是他大發慈悲纔真正注意到我們，這樣，傳法即被阻塞瞭。這如同我們自覺是個卑微的可憐人，收到一隻金杯子，受寵若驚之餘，卻不知該如何用它。這分重禮反而變成瞭負擔，因為我們與上師之間的關係沉重且不自然。

评分☆☆☆☆☆

這幾年來，身邊的朋友們經常討論到關於「選擇」的問題。從工作的選項、生活的地點，到社群媒體上的內容，我們似乎擁有前所未有的選擇權。然而，諷刺的是，選擇越多，反而越感到焦慮，越不知道什麼纔是「對的」選擇。這種矛盾感，讓我不禁思考，這種被歌頌的「自由」究竟是怎麼來的？是我們真的掌握瞭主導權，還是我們被引導著去做齣某些「被認為」是自由的選擇？《自由的迷思（新版）》這本書，似乎正好觸及瞭這個我一直以來都很在意，但又說不清的點。我非常期待作者能夠從一個更根本的角度，去剖析這種現象，或許是從歷史演變、社會結構，甚至是心理層麵，來解構「自由」的真正意涵。我希望這本書能提供一些新的思考框架，幫助我辨識齣那些潛藏的限製，並且重新定義我所追求的自由。

评分☆☆☆☆☆

過去我讀過一些關於社會學、心理學的書籍，它們常常會探討個體在群體中的行為模式，以及社會結構如何影響個人的決策。而「自由」這個概念，往往是在這些討論的邊緣地帶。有時候，我們會覺得自己擁有自由，但實際上，我們的許多行為可能早已被社會規範、價值觀，甚至是無意識的偏見所塑造。這讓我對《自由的迷思（新版）》的內容充滿瞭想像。我猜測，這本書可能會透過一些社會實驗、歷史案例，或是對哲學思想的深入爬梳，來揭示我們在追求自由的過程中，可能陷入的各種陷阱。我特別希望作者能夠提供一些具體的分析工具，讓我們在麵對複雜的社會現象時，能夠更清晰地辨別齣哪些是真正的自由，哪些又是被扭麯或限製的自由。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對「自由」這個詞的感受，一直很複雜。一方麵，我渴望擺脫各種束縛，能夠隨心所欲地做自己想做的事；另一方麵，我又會擔心過度的自由是否會帶來混亂，或者導緻個人失去方嚮。這種內心的拉扯，讓我在閱讀《自由的迷思（新版）》時，抱持著一份既期待又忐忑的心情。我希望這本書能夠引導我，找到一個平衡點，讓我理解自由並非毫無邊際的放縱，而是在一定的框架內，如何最大化地實現個體的價值與潛能。更重要的是，我希望這本書能夠幫助我釐清，那些看似理所當然的「自由」，背後可能隱藏著怎樣的代價，或者說，我們為瞭獲得某種形式的自由，又失去瞭什麼。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對「自由」這個概念就充滿瞭好奇與睏惑。每次聽到這個詞，腦海裡總會浮現齣各種畫麵：有翱翔天際的鳥兒，有無拘無束奔跑的野馬，也有在複雜社會體係中掙紮的個體。而這本《自由的迷思（新版）》的書名，恰恰點齣瞭我內心的掙紮──究竟什麼是真正的自由？我們所追求的，是否隻是被精心包裝的枷鎖？從前讀過的幾本書，雖然也觸及自由的議題，但總感覺少瞭一點深入的探討，或者說，它們更偏嚮於從單一的角度去解讀，像是從政治、經濟，或是個人心理層麵，卻忽略瞭這些麵嚮彼此之間的複雜關聯。這次看到《自由的迷思（新版）》的齣現，我期待它能提供一個更全麵、更具啟發性的視角，引導我去重新思考，在這個看似充滿選擇的時代，我們是如何被定義，又該如何找到屬於自己的真正解放。尤其「新版」這兩個字，更讓我感到期待，或許在原有的基礎上，加入瞭一些對於當代社會脈絡的迴應，這對我而言會非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對政治哲學類型的書籍嚮來是又愛又怕。愛的是它能帶給我宏觀的視野，讓我能用更理性的方式去理解社會的運作；怕的是，很多時候這些書的論述過於艱澀，充滿瞭學術術語，讀起來像是在啃一本字典，常常看到一半就昏昏欲睡。然而，《自由的迷思（新版）》這個書名，卻有一種莫名的吸引力，它不像是那種擺齣學術架子的書，反而像是拋齣瞭一個引人入勝的謎題。我很好奇，作者會如何將「迷思」這個詞與「自由」結閤？是想要拆解那些我們習以為常的自由觀念，還是要揭露自由背後不為人知的另一麵？我希望這本書能夠在保持一定學術深度的同時，也能用更為貼近日常生活的語言和例子來闡述，讓像我這樣對哲學非專業的讀者也能夠有所領悟。畢竟，自由是關乎我們每個人的切身議題，如果能有一本書，既能啟迪智慧，又能引起共鳴，那絕對是一件幸事。