白話華嚴經(第六冊) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《白話華嚴經》全套八冊
經中之王《華嚴經》，史上首部完整現代語譯！
導讀 + 白話語譯 + 註譯 + 原經文
國際禪學大師 洪啓嵩語譯

讓您跨越文字隔閡，參與菩薩波瀾壯闊的生命史
《白話華嚴經》全套八冊，全佛文化隆重發行

　　《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一，為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門，十方廣大無邊，三世流通不盡，現前瞭知華嚴正見，即墮入佛數，初發心即成正覺，恭敬奉持、讀誦、供養，功德廣大不可思議！

　　本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界，是諸佛最圓滿的展現，也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文，兼具文言之韻味與通暢清晰之白話，可說是白話經典之首例。

作者簡介

洪啓嵩

　　地球禪者洪啓嵩老師，為國際知名禪師。年幼深感生死無常，十歲起遍訪各派禪法，尋求不死之道。少年時讀《六祖壇經》，豁然開朗，深有悟入，二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不綴，足跡遍佈全球。除應邀於颱灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、中國六祖南華寺等地主持禪七。

　　其畢生緻力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啓覺性地球，2009年以中華禪貢獻，獲舊金山市政府頒發榮譽狀錶揚，2010年以菩薩經濟學獲不丹政府錶揚。

　　曆年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與係統講授。著有《禪觀秘要》、《大悲如幻三昧》等<高階禪觀係列>及《現觀中脈實相成就》、《智慧成就拙火瑜伽》等<密乘寶海係列>，及<如何修持佛經係列>等，著述近二百部。

《白話華嚴經（第六冊）》內容摘錄與相關佛學典籍導讀 （本簡介旨在介紹與《白話華嚴經（第六冊）》相關的其他重要佛教經典，並提供深入瞭解佛法的途徑，完全不涉及《白話華嚴經（第六冊）》的具體內容。） --- 引言：探尋佛教思想的廣袤世界 佛教經典浩如煙海，每一部典籍都承載著深邃的哲理與實踐的智慧。對於緻力於深入理解佛法、探究萬物本源的讀者而言，除瞭研讀如《華嚴經》這般宏大的史詩巨著外，拓寬閱讀視野，接觸其他核心經典，是構建完整佛學認知體係的關鍵步驟。 本篇導讀將聚焦於幾部對後世佛教發展産生深遠影響的、與探索心性、緣起、空性等核心議題緊密相關的經典，旨在為讀者提供一個更為廣闊的參照係，以期在不同的文本語境中，領略佛陀教法的多樣麵嚮與圓融統一。 --- 第一部分：初期與部派佛教的核心基石 在探討大乘佛教的圓融境界之前，理解佛教早期的教義基礎至關重要。這部分經典構築瞭“四聖諦”、“八正道”以及“緣起論”的初始框架。 一、《阿含部經典》（如《中阿含經》、《長阿含經》選讀） 《阿含經》是早期佛教最接近佛陀原初教導的記錄集閤。它們以清晰、生活化的語言，闡述瞭最基本的佛教世界觀和修行方法。 核心內容側重： 1. 四聖諦的次第剖析： 詳細闡述“苦”的本質、“集”的原因、“滅”的可能性與“道”的實踐路徑。這些教導是所有佛教流派的共同基石。 2. 十二因緣（緣起法）： 深入解析生命流轉的十二個環節——從“無明”到“老死”，揭示瞭一切現象相互依存、無獨立自性産生滅去的規律。閱讀這些內容，有助於理解世間萬法是如何如環扣般聯結在一起，而非孤立存在的。 3. 戒、定、慧的次第修持： 側重於比丘（僧團）的日常規範（毗奈耶）與禪修入門的指導，強調“正念”在當下生活中的運用。 閱讀價值： 掌握瞭《阿含經》中的緣起論，能為理解大乘佛法中更為精微的“空性”概念打下堅實的基礎。它們是理解“世俗諦”的教科書。 --- 第二部分：般若智慧的精煉與深化 般若（Prajñā），意為究竟的智慧。般若思想的齣現，標誌著佛教開始進入對現象界進行深層次的解構與超越，是孕育大乘思想的溫床。 二、《金剛經》（《金剛般若波羅蜜經》） 《金剛經》以其精煉的對白和強烈的否定式論證，成為般若思想的代錶作之一。它以極簡的篇幅，直指一切相的虛妄性。 核心內容側重： 1. “應無所住而生其心”： 這句核心教導，闡明瞭真正的布施、持戒、忍辱等六度萬行，必須建立在不執著於“我相”、“人相”、“眾生相”、“壽者相”的基礎上。 2. 不住相的實踐： 經文反復強調，佛法本身亦應放下，不可執著於“法”。它教導的不是一種新的“實有”之物，而是消除對一切概念的執著。 3. 三心不可得： 過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得的論述，徹底瓦解瞭時間維度的實體性，指嚮超越時空的般若境界。 閱讀價值： 《金剛經》是訓練心性的利器，它迫使讀者在閱讀過程中不斷反思“我所理解的‘法’是否已成為新的障礙”。 --- 第三部分：中觀學派的邏輯建構 如果說般若經典是智慧的閃光，那麼龍樹菩薩的著作則是將這種智慧係統化、邏輯化的典範。 三、《中論》（龍樹菩薩著，提婆羅詮釋） 《中論》是中觀哲學的奠基之作，它運用嚴密的邏輯推理，批駁瞭當時各種“有”或“無”的常見執見，確立瞭“空”並非“斷滅”的立場。 核心內容側重： 1. 破“常”與“斷”： 詳細論證瞭事物既非永恒不變（常），亦非徹底虛無（斷）。它駁斥瞭認為事物“自性有”的常執，也駁斥瞭認為一切“絕對沒有”的斷執。 2. 緣起即空： 《中論》最根本的結論是“因緣所生法，我說即是空”。空性不是一種實體或本體，而是對事物缺乏獨立、自存的“自性”的描述。 3. 二諦圓融： 闡述瞭世俗諦（因果、現象依然存在）與勝義諦（終極實在為空）如何相互依存、互為錶裏，為大乘佛法提供瞭穩固的哲學基礎。 閱讀價值： 對於希望理解“空性”在邏輯層麵如何被嚴謹論證的讀者，《中論》是不可替代的文本。它澄清瞭許多對“空”的誤解。 --- 第四部分：唯識思想的心理學探索 與著重於破除外在執著的般若和中觀不同，唯識學派將焦點轉嚮瞭“識”的層麵，細緻剖析瞭心識的運作機製。 四、《解深密經》與《唯識二十頌》（或《八識規矩頌》） 《解深密經》是大乘瑜伽行派（唯識學派）的重要源頭，而《唯識二十頌》則是對這一學說的高度概括。 核心內容側重： 1. 三界唯識： 提齣“三界唯攝心識所變”，強調我們所經驗的一切世界（物質、精神、現象）皆由我們內心的“識”所變現和架構，外部不應執著有獨立存在的實體。 2. 阿賴耶識（藏識）： 詳細描述瞭八識的結構，特彆是阿賴耶識如何作為“種子庫”，儲存過去一切經驗的習氣和潛在力量，並以此為基礎顯現當前的生命體驗。 3. 轉識成智： 指齣瞭修行的目標不是消滅識，而是轉化識的染汙功能為清淨的智慧（如轉“阿賴耶識”為“法界體性智”）。 閱讀價值： 唯識學提供瞭理解個人心理活動、習性形成、以及如何通過淨化心識來改變生命體驗的詳細藍圖。 --- 結語：多維度的智慧探求 從《阿含經》對基本規律的闡述，到般若經典對概念的消解，再到中觀對空性的邏輯確立，以及唯識對心識運作的細緻描摹，這些經典共同勾勒齣瞭佛教從入門到高階的完整思想脈絡。 研習這些文本，並非為瞭取代任何一部經典（如《華嚴經》所展現的法界緣起），而是為瞭更好地裝備自己，以更清晰、更圓融的視角去接納和理解那些境界更為宏大、譬喻更為豐富的教法。每一次對不同經典的閱讀，都是對自身認知框架的一次拓寬與校準。唯有通過多維度的參照與印證，方能漸次接近佛陀教法的究竟意趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，不是那種常見的金光閃閃或者古色古香的風格，而是用瞭一種比較柔和、帶有水墨暈染感的圖畫，色彩搭配也相當舒服。拿在手裏，紙張的質感也很不錯，不是那種薄薄的、容易摺損的，感覺挺厚實的，翻閱起來聲音也悅耳。我平時比較喜歡在睡前讀點書，以前也接觸過一些佛經的白話版本，但很多都寫得比較生硬，讀起來不太順。這本書我纔看瞭前麵幾頁，就覺得很不一樣，作者的語言非常貼近我們平常說話的方式，沒有那種刻意的“佛味”，但又保留瞭經文原有的莊嚴和深度。感覺就像是長輩在跟你娓娓道來，把很深的道理用最簡單、最生活化的例子解釋清楚。尤其讓我驚喜的是，裏麵還穿插瞭一些古代和近代的修行故事，這些故事寫得非常生動，讓我更容易理解華嚴經裏那些比較抽象的概念，比如“華藏世界”或者“法界緣起”。我已經迫不及待想繼續往下讀瞭，希望能從中獲得更多的智慧和啓發。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我想不僅僅在於它對《華嚴經》的白話闡釋，更在於它提供瞭一種“活讀”佛經的方式。作者在書中不僅僅是講解經文，更是融入瞭他自己對經義的體悟和實踐。讀這本書的時候，我常常會停下來，反思自己生活中的種種睏境，然後對照書中的教誨，嘗試去尋找解決之道。例如，書裏講到“諸惡莫作，眾善奉行”，作者並不是簡單地講這句話的意思，而是通過舉例說明，在麵對誘惑和睏難時，我們應該如何做齣正確的選擇，如何纔能真正做到“諸惡莫作”。這本書的文字非常有力量，它能夠觸動人心，引導人走嚮積極的改變。而且，作者的文筆也非常幽默風趣，讀起來一點也不枯燥，仿佛是一位慈祥的長者在與你促膝長談，分享人生的智慧。我非常推薦這本書給所有希望提升自己、改善生活的人。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“白話華嚴經”這個名字有點保留，總覺得白話可能會損失原經的精髓，或者變得過於淺白，缺乏應有的莊重感。但接觸到這本《白話華嚴經(第六冊)》之後，我的看法完全被顛覆瞭。作者的功力實在驚人，他能在保留經文原意的前提下，用極其流暢、易懂的語言進行闡釋，而且還加入瞭許多令人拍案叫絕的類比和注解。我特彆喜歡其中關於“六相圓融”的解釋，他用瞭一個生活化的場景，把過去、現在、未來，整體、部分，以及同、異這六個看似難以理解的概念，解釋得淋灕盡緻，讓我豁然開朗。而且，這本書的排版也很用心，留白適度，字體清晰，閱讀體驗非常好。這本書不隻是在“翻譯”華嚴經，更是在“活化”它，讓這部偉大的經典不再是遙不可及的哲學文本，而是能夠指導我們日常生活的智慧寶典。我推薦給所有對佛教感興趣，但又苦於經文艱深的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

我是一名佛教研究的業餘愛好者，平時也喜歡閱讀一些佛教經典。對於《華嚴經》這樣的大經，一直覺得它博大精深，但其原文的解讀往往需要花費大量的時間和精力。所以，當我看到這本《白話華嚴經(第六冊)》時，就抱著試試看的心態購入。沒想到，這本書給瞭我巨大的驚喜。作者的白話翻譯，不是簡單的意譯，而是深入到經文的語境和哲學意涵，進行瞭一番精妙的梳理。他用瞭很多現代的語言和比喻，把《華嚴經》中那些宏大的宇宙觀、因果觀，以及“理事無礙”、“事事無礙”的境界，講得非常生動有趣，而且邏輯清晰。我特彆欣賞作者在注解中的一些觀點，他能夠將《華嚴經》的智慧與現代科學、心理學等領域進行巧妙的聯係，使得經義更加容易被現代人所理解和接受。這本書對於想要深入瞭解《華嚴經》的讀者來說，絕對是一本不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我收到這本《白話華嚴經(第六冊)》的時候，正值生活中的一個低榖期，心情非常沮喪，對很多事情都提不起興趣。原本隻是想找本佛經來靜心，沒想到這本書帶給我的遠不止於此。作者的文字有一種獨特的安撫力量，他不是在給你灌輸教條，而是在引導你從一個全新的角度去看待自己、看待世界。書中的“善財童子參訪善知識”的部分，我反復看瞭好幾遍。善財童子一路上的種種經曆，以及他遇到不同善知識時所獲得的教誨，都讓我深刻地體會到，原來智慧的獲得並不局限於某一個固定的途徑，而是存在於生活的每一個角落，每一個人身上。更重要的是，作者的解讀讓我明白，我們每個人內心都具足佛性，關鍵在於如何去發掘和顯露。讀完這本書，我感覺內心多瞭一份平靜和力量，不再那麼焦慮和恐懼，對未來也重新燃起瞭希望。