群書治要三六零 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《群書治要》乃唐太宗為警惕自己勤於國政，而命諫臣魏徵、虞世南等人，博采六經四史、諸子百傢名言，曆時多年而成，也是貞觀盛世的重要推手；因捲帙龐大，今特選其中三百六十則，並加註釋與白話，期使古籍新生，更貼近現代人的需求。

　　《群書治要三六零》內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內，除可為管理者領導原則外，更能當作普羅大眾行為圭臬，端正風氣，促進社會和諧。

本書特色

　　本書乃自《群書治要》中，擷取三百六十則精華文句，考據各傢版本，添加註釋與白話譯文，以期能更貼近現代人的需求；《群書治要》原書共五十捲，為唐時名臣魏徵、褚遂良、虞世南等人曆時多年，由五帝至晉年諸子百傢著作中，集選名句匯集而成，太宗更曾盛贊「使我稽古臨事而不惑者，卿等力也」，其於修身齊傢，乃至經世治國之重要可見一斑。除白話與註釋外，書中難字並同時加入國字音標與漢語拼音，期使讀者不緻有時空隔閡之感。

作者簡介

魏徵(580-643)

　　唐朝政治傢，以剛正敢言而聞名，著有〈諫太宗十思疏〉、《梁書》、《陳書》等總論，其語多見於《貞觀政要》。

褚遂良(596-658)

　　唐朝政治傢，博學多纔，尤精書法，與虞世南等人並稱為「初唐四大傢」。

虞世南(558-638)

　　唐朝政治傢、書法傢，曾編著《北堂書鈔》，為現存最早的類書之一。

好的，這裏為您提供一份關於《群書治要三六零》之外的、詳細的圖書簡介，重點突齣其獨特的價值和內容，字數控製在1500字左右。 --- 《大觀通典：經史子集菁華錄》 導言：文明的薪火，智慧的匯流 浩瀚中華文化典籍，如星辰散布於曆史長河之中。自先秦諸子百傢爭鳴，至漢唐盛世的典章製度，再至宋明理學的深入探討，無數先賢以筆墨為劍，以智慧為炬，留下瞭光照韆古的寶貴遺産。《大觀通典：經史子集菁華錄》並非對既有經典的簡單匯編，而是一部旨在“通”與“觀”的宏大工程。它以獨特的視角和精湛的梳理，力求將中華文明體係中那些最具綱領性、最具實踐指導意義的智慧結晶，進行一次係統性的、現代化的重構與呈現。本書的編纂宗旨，在於打破傳統典籍的門類壁壘，搭建一條跨越經、史、子、集的溝通橋梁，使讀者能夠在宏觀的框架下，清晰洞察中華文明運行的核心邏輯與精髓。 第一捲：經緯立綱——綱領性思想的梳理與闡發 本捲聚焦於“經”部智慧，即那些奠定中華文明政治哲學、倫理道德基礎的根本性論述。我們深入挖掘《周禮》的製度設計、《春鞦》的微言大義、《易傳》的宇宙觀以及儒傢核心的“仁義禮智信”體係。不同於傳統的經學注釋，本捲的側重點在於“現代闡發”與“實踐對譯”。例如，在闡述“禮”的概念時，我們不僅追溯其在古代社會結構中的作用，更著重探討在當代社會治理中，如何以“禮”的精神構建人際和諧與社會秩序。我們精選瞭曆代大儒對核心經典的精闢解讀，如硃熹對四書的理學會通，以及宋代政治傢如範仲淹、王安石在理學指導下推行的改革實踐，使讀者能看到思想如何轉化為製度和行動。 此捲力求展現中華文化中“體用閤一”的思維模式——理論如何為實踐提供指導，實踐又如何反過來檢驗和深化理論的真理性。 第二捲：史鑒通衢——曆史演進的動態考察 “以史為鏡，可以知興替。”史學不僅是記錄過去，更是預演未來的方法論。《大觀通典》的史鑒部分，擯棄瞭單純的年代敘事，轉而采用“主題式”的縱深剖析。我們選取瞭中華曆史上關鍵的轉型期和轉摺點，如秦漢的統一與中央集權的確立、魏晉南北朝的文化融閤、唐宋的社會經濟變革，以及明清的製度優化與僵化。 重點聚焦於“得失之辯”：考察曆代王朝在財政製度、選官製度、軍事部署、外交策略等方麵的成功經驗與緻命失誤。例如，對唐代租庸調製改革的得失分析，將涉及當時的土地製度和人口結構；對宋代重文抑武的深入探討，則會聯係到其商業繁榮與邊患加劇的內在矛盾。通過這種動態的、辯證的曆史考察，讀者得以掌握一套識彆曆史規律的分析工具，而非僅僅記憶曆史事件的序列。 第三捲：子學探微——技術、謀略與民間智慧的集成 “子”部典籍是中華智慧的廣袤領域，涵蓋瞭從國傢治理到個人修身、從軍事韜略到農耕技術的方方麵麵。《大觀通典》將此捲分為“治世之術”與“個體之道”兩大闆塊。 在“治世之術”中，我們提煉瞭兵傢孫吳的戰略思想、法傢韓申的製度約束力、道傢老莊的自然無為的治理境界，並結閤墨傢的兼愛非攻理念，構建一套復閤型的古代治國方略模型。特彆值得一提的是，本捲對古代技術類典籍，如農書、水利誌的擷取，展現瞭古人在物質文明建設上的精微觀察和卓越成就。 “個體之道”則側重於雜傢、醫傢、縱橫傢的思想。它探討瞭古代士人如何在復雜的政治環境中保持獨立人格，如何在個人學識與社會責任之間尋求平衡。例如，蘇秦張儀的縱橫捭闔之術，揭示的不僅是外交謀略，更是對人心理與利益計算的深刻理解。 第四捲：集部萃繁——文學藝術與審美情懷的升華 “集”部，是中華民族精神世界最絢麗的體現。《大觀通典》在收錄詩詞歌賦時，不滿足於名篇的羅列，而是著重挖掘文學作品背後的時代精神與審美取嚮。本捲從漢賦的鋪陳到唐詩的雄渾，從宋詞的婉約到明清小說的世態洞察，選取那些最能反映特定曆史時期社會心態與主流價值觀的作品進行解析。 例如，對陶淵明田園詩的解讀，連接到魏晉士人的避世情結與對自然本性的迴歸訴求；對杜甫“三吏三彆”的分析，則深入到社會底層民眾的生存睏境與知識分子的憂患意識。本捲試圖嚮讀者展示，中國古典文學並非僅供吟詠，而是承載著深厚曆史信息與人文關懷的“活化石”。 結語：跨越時空的對話 《大觀通典：經史子集菁華錄》的編纂，是一場與古代先賢的深度對話。它以現代的整理標準和清晰的邏輯結構，旨在為當代讀者提供一幅全景式的中國智慧地圖。本書的價值不在於“收錄瞭多少”，而在於“梳理齣瞭什麼”——它幫助讀者搭建起一座橋梁，連接古代的宏大敘事與今天的實際問題，使中華文明的豐沛活水源流，能夠真正滋養當下的精神世界與決策製定。 ---

《群書治要》序
《群書治要三六○》序
《群書治要三六○》說明

壹君道
一修身
　甲戒貪
　乙勤儉
　丙懲忿
　丁遷善
　戊改過
二敦親
三反身
四尊賢
五納諫
六杜讒邪
七審斷

貳臣術
一立節
二盡忠
三勸諫
四舉賢

參貴德
一尚道
二孝悌
三仁義
四誠信
五正己
六度量
七謙虛
八謹慎
九交友
十學問
十一有恆

肆為政
一務本 
二知人
三任使
四至公
五教化
六禮樂
七愛民
八民生
九法古
十綱紀
十一賞罰
十二法律
十三慎武
十四將兵

伍敬慎
一微漸
二風俗
三治亂
四鑒戒
五應事
六慎始終
七養生

陸明辨
一邪正
二人情
三纔德
四朋黨
五辨物
六因果

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最近跟朋友聊天，常常會聊到社會上的一些現象，有時候會覺得很無奈，覺得好像問題很多，但又不知道該從何說起。這本《群書治要三六零》就像是一本「說明書」，它不是直接告訴你「怎麼做」，而是提供瞭一個思考的框架，讓你能夠更有條理地去分析問題。它裡麵探討的「治」的麵嚮非常廣泛，從個人品德的修養，到傢庭的和睦，再到國傢整體的治理，都有涉及。 我特別喜歡書裡麵講到「修身、齊傢、治國、平天下」這個概念。以前可能覺得這隻是課本裡的一句話，但讀瞭這本書之後，纔真正體會到它背後的深刻意義。書裡麵的很多論述，都強調瞭「德」的重要性，認為一個好的領導者，必須要有高尚的品德，纔能夠贏得民心，纔能夠長久地統治國傢。這點我非常認同，因為我們看到太多例子，領導者如果品德有問題，就算能力再強，最後也難逃失敗的命運。 而且，這本書的編排方式也很用心，它不像一般的書籍，有非常明確的章節劃分。它更像是在呈現一種思想的纍積，你會在不同的篇章中，看到相似但又有些許差異的觀點，然後慢慢地去融會貫通。我個人覺得，這本書更適閤慢慢讀，細細品味，而不是一次性地把它讀完。每次讀都會有新的體會，感覺像是跟古人進行瞭一場跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對歷史很感興趣的人，特別是中國古代的政治製度和思想文化。《群書治要三六零》這本書，我覺得它最特別的地方，就在於它並不是一本單純的史書，也不是單純的學術著作，而更像是一部「治世寶典」。它匯集瞭歷代先賢的智慧，對於如何管理一個國傢，如何讓人民安居樂業，有著非常係統和深入的探討。 書裡麵關於「民心嚮背」的論述，讓我印象非常深刻。它反覆強調，得民心者得天下，失民心者失天下。這句話雖然很常見，但在書裡麵，它透過大量的史實和論證，將其重要性展現得淋灕盡緻。這也讓我反思，在現代社會，一個領導者，或者是一個企業的管理者，是否也應該同樣重視「民心」，重視普通民眾的聲音和需求。 我特別喜歡書裡麵講到「知人之明」和「用人之道」的部分。它詳細地闡述瞭如何去識別一個人，如何去運用他，使其發揮最大的作用。這不僅僅是針對君王，對於我們在日常生活中，如何去和不同的人打交道，如何去組建一個團隊，都非常有藉鑒意義。這本書的內容之豐富，涵蓋之廣泛，讓我感覺每一次閱讀，都能有新的發現和領悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書啊，拿到手的時候，我還真的以為是本古籍，那個封麵設計，很有復古的質感，不是那種花花綠綠、一眼看過去就覺得是現代暢銷書的樣子。我平常就喜歡看看一些歷史類的書籍，但通常都是比較聚焦在某個朝代或是人物，這本《群書治要三六零》倒是比較特別，它不是講故事，也不是在分析哪個皇帝的功過，而是把很多古人對於「治國」的看法，像拼圖一樣，一塊一塊地拼湊起來。 老實說，一開始翻開的時候，我有點被嚇到，因為裡麵的內容，很多都是文言文，要一點一點去讀，去理解，這跟我平常習慣看白話文寫的書不太一樣。不過，正因為這樣，反而激發瞭我想要去鑽研的動力。書裡麵的每個觀點，都像是從幾韆年前的智者口中說齣來的，有時候會覺得，哇，原來這麼古老的時代，人們就已經在思考這些問題瞭，而且他們的想法，到現在聽起來還是很有道理。 書裡麵講到很多關於如何「安民」、「定國」的原則，像是「為政之要，在於安民」、「智者，治國之本」等等，這些都讓我忍不住停下來，想想現在我們的社會，是不是也麵臨著類似的問題。而且，書裡麵的舉例，都來自於歷史上真實發生過的事件，有成功的經驗，也有失敗的教訓，讀起來不會覺得空泛，而是非常有說服力。我會把這本書放在床頭，有空就翻幾頁，有時候會學到一句很有智慧的話，有時候會對某個歷史典故有新的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直對「領導力」這個主題很感興趣，尤其是在職場上，怎麼樣能夠帶領一個團隊，達成共同的目標，這是我一直在學習的。這本《群書治要三六零》雖然講的是「治國」，但裡麵很多關於「馭人」、「決策」、「用人」的原則，對於現代的管理，其實是有非常大的啟發性的。 書裡麵有一段提到「察人之過，易；察人之善，難。」這句話讓我很有感觸。在我們的日常工作中，我們常常會放大別人的缺點，卻忽略瞭他們的優點。但書裡麵卻強調，一個真正好的領導者，應該要懂得發現和發揚下屬的長處，而不是一味地責備。這點真的需要刻意去練習，因為人性本來就比較容易看到負麵的東西。 還有一個令我印象深刻的觀點是關於「權變」。書裡麵很多例子都說明，麵對不同的情況，需要有不同的應對方式，不能一成不變。這也提醒瞭我，在做任何決策之前，都要先仔細分析當前的狀況，不能隻套用過去的經驗。有時候，最簡單的方法，反而可能是最有效的。這本書真的讓我重新思考瞭很多關於「領導」這件事情的本質。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始拿到這本書，真的沒想到它會這麼「厚重」，它的內容不是那種輕鬆的讀物，需要花時間和心思去消化。不過，也正是因為這樣，它纔能帶給我更深刻的思考。我本身是從事教育相關的工作，所以特別關注書裡麵關於「人纔培養」和「教育」的部分。 書裡麵有一段提到，「教之，而人弗從，則刑矣。」這句話讓我思考良多。意思是說，如果教育瞭，但人們還是不聽從，那就隻能用刑罰瞭。這讓我聯想到現在社會上的一些問題，是不是因為我們的教育齣瞭問題，導緻人們的價值觀齣現偏差，纔會引發後續的衝突？書裡麵有很多關於如何「啟迪民智」、「化民成俗」的論述，我覺得對於我們身為教育者，有很重要的參考價值。 而且，這本書裡麵很多關於「禮」和「樂」的討論，也讓我對傳統文化有瞭更深的認識。它不是生硬地羅列條文，而是將這些原則融入到實際的治理和生活當中，讓人能夠感受到它們的生命力。我會把書裡麵的很多觀點，嘗試運用到我的教學當中，希望能夠讓學生們也能夠接觸到這些寶貴的思想。