圖書描述
美國國傢書評奬傳記類首奬
英國柯斯達傳記奬入圍、庫伯奬首奬等多座大奬肯定
14國版權售齣，英美亞馬遜傳記類Top 3、社科類Top 10，好評連連
一場跨世紀的愉快對話，前所未見的傳記風格
一個人生大哉問，二十個率性迴答，重新發掘法國人文主義先鋒濛田的一生
如何找迴生命的熱情？如何與人愉快相處？如何對抗暴力？如何平撫傷痛？
……該如何生活？從濛田身上，你將看到靈感，與答案。
他曾是十六世紀最著名的文人，他的《隨筆集》影響後世韆萬人，
培根、莎士比亞、拜倫、愛默生、赫胥黎都以他為師；
今日，他依然是許多人「交往過最好的朋友」，讓人不禁大嘆「他怎麼這麼瞭解我？」
我們想問濛田：該怎麼生活？他說，多讀書，然後忘掉你讀的那些，把自己變得笨一點。
他說，凡事存疑，但要與人自在相處，並守住你的人性。他說，把工作做好，但不用做得太好
他的誠實、自由與懶散，破除瞭偉大人物的偶像迷思；
他的一生，就是一本處世哲學！
身為一位貴族及地方官，米歇爾．濛田好奇心盛、勤於探問，卻說自己的腦袋就像一隻漏水的瓶子，健忘得要命。他長袖善舞、懂得交際，卻不願在眾人麵前做作演戲，對最崇敬的人反而稱贊最少。他具有同情心、同胞愛，但畏懼責任，寜可「淡定」。他熱愛命運，卻又充滿懷疑。濛田集所有矛盾與不閤理於一身，但他說，這就是人性，「如果我必須再活一次，我也會照原來的方式再過一遍」。
四百多年來，濛田的誠實、纔智與魅力，不曾為人遺忘。他有永不停歇的豐沛思緒，化而為文字，行雲流水般展現於其《隨筆集》裏。濛田的《隨筆集》將人生的所思所想、體驗感觸信筆記下，不加潤飾，純屬閑話傢常；引先哲懿言，反芻自身之舉。然而反反覆覆、離題萬裏的書寫格調，卻惹得後人大發牢騷。奇妙的是，一代代讀者仍被《隨筆集》深深吸引，從那裏找到瞭共鳴、智慧，以及消遣；最重要的是，找到瞭自己。
在這本與眾不同的傳記裏，貝剋威爾要追尋濛田離奇的成長經曆、青年生涯、性的冒險、各地遊曆，以及與摯友拉博埃西、養女古爾內的真情交遊。為何當有人稱贊濛田是一名治學認真的學者，他就會發火？為何濛田在十七世紀是騙子、十八世紀卻成瞭高貴的野蠻人、十九世紀又變成懦夫？沒有拉博埃西這位「傾訴的對象」，就沒有《隨筆集》的誕生，濛田與他有著什麼樣不可告人的關係？在十六世紀，旅行可說是一項極限運動，比決鬥還危險，濛田卻為何執意要到瑞士、德國、義大利等地遊玩？什麼事情讓濛田從政治舞颱上萌生退意，並大嘆為責任而活，不如為自己而活？古爾內的齣現，給晚年的濛田及《隨筆集》帶來瞭什麼改變？何以終其一生，她都受到民眾的揶揄？《隨筆集》足足被查禁瞭近兩百年的時間，這又是為何？貝剋威爾要告訴我們這些問號背後的真實人生。
福樓拜曾言，閱讀濛田，是為瞭生活。這本傳記將帶你看見這位最具人性的作傢，如何以幽默、寬容與冷靜，看待人平凡且不完美的一生。你或許會和巴斯卡、盧梭一樣，對濛田既愛又恨；又或許會和愛默生、尼采一樣，盛贊其人其書。無論如何，濛田都會是你交往過最難忘的朋友。
從濛田身上，你將看到的是有關「如何生活」的靈感，與答案。
作者簡介
莎拉．貝剋威爾（Sarah Bakewell）
1963年生於英國伯恩茅斯（Bournemouth），大部分的童年時光都在澳洲雪梨度過。大學時期就讀英國艾賽剋斯大學（University of Essex），主修哲學。畢業後服務於倫敦衛爾康姆圖書館（Wellcome Library），擔任古籍管理員長達10年。2002年展開全職寫作生涯，著有《偷天換日：魯德夫人與不幸的柏露兄弟》（The Smart: The True Story of Margaret Caroline Rudd and the Unfortunate Perreau Brothers）、《探險傢卓根森的一生：從冰島國王到塔斯馬尼亞的囚徒》》（The English Dane: From King of Iceland to Tasmanian Convict）等作品。
莎拉目前任教於倫敦城市大學（City University London）、公開大學（Open University）等校，教導創意寫作。
譯者簡介
黃煜文
颱大曆史所碩士，專職譯者，譯作包括《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《氣候變遷政治學》、《鴨子中瞭大樂透》、《為什麼是凱因斯？》、《曆史的曆史： 史學傢和他們的曆史時代》、《最近比較煩：一個哲學思考》等多部作品。
著者信息
圖書目錄
問題：如何生活？
嚮濛田提齣一個問題，與二十個嘗試的迴答
第一章 我們問：如何生活？ 濛田說：彆擔心死亡
懸於他的唇尖上
第二章 我們問：如何生活？ 濛田說：活在當下
開始寫作意識流
第三章 我們問：如何生活？ 濛田說：呱呱墜地就是福
米修實驗
第四章 我們問：如何生活？ 濛田說：大量閱讀，然後把所學拋諸腦後，讓自己遲鈍一點
閱讀遲緩而健忘的濛田動亂下的年輕濛田
第五章 我們問：如何生活？ 濛田說：經曆愛與失去
拉博埃西：愛情與暴政拉博埃西：死亡與哀悼
第六章 我們問：如何生活？ 濛田說：略施小技
小訣竅與生活的藝術被奴役的濛田
第七章 我們問：如何生活？ 濛田說：凡事存疑
我唯一知道的就是我一無所知，甚至連這點我也不確定。動物與惡魔巨大的誘惑機器
第八章 我們問：如何生活？ 濛田說：在店鋪後頭保留一個私人房間
勉為其難地做愛實際的責任
第九章 我們問：如何生活？ 濛田說：與人自在地相處
歡愉而善於交際的智慧坦率、憐憫與殘酷
第十章 我們問：如何生活？ 濛田說：從習慣中覺醒
一切全看你怎麼想高貴的野蠻人
第十一章 我們問：如何生活？ 濛田說：溫和穩健
保持心靈的平靜
第十二章 我們問：如何生活？ 濛田說：守住你的人性
恐怖英雄
第十三章 我們問：如何生活？ 濛田說：做沒有人做過的事
巴洛剋暢銷作傢
第十四章 我們問：如何生活？ 濛田說：看看這個世界
旅行
第十五章 我們問：如何生活？ 濛田說：把工作做好，但不要做得太好
市長道德瑕疵任務與暗殺
第十六章 我們問：如何生活？ 濛田說：偶然探究哲理就好
十五名英格蘭人與一名愛爾蘭人
第十七章 我們問：如何生活？ 濛田說：時時迴顧，但從不後悔
我從不後悔
第十八章 我們問：如何生活？ 濛田說：懂得放手
女兒與弟子編輯戰爭重新混閤與深受吸引的濛田
第十九章 我們問：如何生活？ 濛田說：當個普通人與不完美的人
當個普通人當個不完美的人
第二十章 我們問：如何生活？ 濛田說：生活會給你答案
並非尾聲
生平年錶 / 銘獻與緻謝 / 註解 / 齣處
圖書序言
推薦序
濛田與人生哲學∕阮若缺
Essayer 這個動詞在法文中是「嘗試」、「試探」，而 Essais 這個名詞則可翻譯為「試驗作品」，再可衍義為「漫談」、「隨筆」、「短評」……它是濛田所創的新文類、新名詞，也讓文學範疇中多瞭散文這一項。
讀者在閱讀濛田《隨筆集》時，可從中尋獲日常小故事的樂趣，短短的幾句話即充滿啓發，且可對當代曆史産生另類理解，或帶來純屬個人生活領域的體會；它對「人」與「自我」等概念進行多麵嚮且充滿人性的思考。總之人們可從中各取所需，而濛田成瞭最佳的對話者、陪伴者，這是他作品的迷人之處。
寫作對濛田而言，是最佳的療癒劑，因為他經曆瞭個人瀕死經驗，喪親（父、弟、女兒）、喪友（拉博埃西）之痛，還有戰亂；在身心俱疲的情況下，欲脫離波爾多政治圈而渴望過憩靜的日子，這些因素都誘使他選擇新的生活方式，思索人生。濛田最喜愛且長時間待著的地方便是他的書房，那裏象徵著心靈的自由解放，也不禁令人想到伍爾夫（Virginia Woolf）的《自己的房間》（A Room of One's Own）。
濛田的中心思想其來有自，它源自古希臘最著名的三種思想體係：斯多噶主義（Stoicism）、伊比鳩魯主義（Epicurism）和懷疑論（Scepticism）。其實這三派追求的目標一緻，都想實現「幸福」、「快樂」或「富足」（eudaimonia）的境界，而通往它的最佳途徑是「冷靜」、「免於焦慮」（ataraxia），這即為濛田晚年藉寫作修身養性、學習控製自己情緒的正果。斯多噶主義和伊比鳩魯主義教人如何麵對睏難、使你精神專注、養成勤於思考的習慣，進而運用技巧說服自己勿鑽牛角尖。懷疑主義關心的範圍則較狹窄，隻專注在知識問題。濛田承襲蘇格拉底「一無所知」的態度，凡事均質疑，他「存而不論」的座右銘即是：「我知道什麼？」（Que sais-je?）法國知識分子或文學傢受其影響甚深，尤其在獨立思考及議題批判上。
首先，從書本目錄上即顯見莎拉．貝剋威爾（Sarah Bakewell）的意圖。作者嚮濛田提齣「如何生活」、以及進一步「如何熱愛生活」的問題，結果尋獲二十種妙不可言的迴答 。
「如何生活」這個實際問題，可衍生齣無數實用性問題。濛田和眾人一般，在生活中亦曾茫然和疑惑，他僅就個人經驗，以實用哲學的方式與人們分享，毫無說教意味，卻帶給我們莫大的開釋。例如：如何麵對死亡的恐懼？如何剋服喪子之痛或好友逝去的悲傷？如何平心靜氣接受失敗？如何充分運用時間，不緻虛擲人生？除瞭上述人生的大哉問外，濛田甚至對令人煩心的日常瑣事也有不同視角的解讀：如何避免與妻子或僕人發生無謂的爭吵？如何讓自認遭女巫下詛咒的朋友安心？如何令難過的鄰居破涕為笑？如何保衛傢園？若被盜匪劫持，最後辦法為何？如果發現兒女傢教教導有誤，是否應當麵糾正？如何麵對蠻不講理者？假使你和寵物意見不一時，如何對牠說？這些看來天馬行空、雞毛蒜皮的小事，很難有個標準答案，不過濛田往往採正麵思考，其間不乏寶貴的處世哲學。再者，他對細節的描述足以讓人們感同身受，且覺得他平易近人，就像一位年長的老友，娓娓訴說著他的雜感，進而與他産生心靈的交流。從他意識流式的《隨筆集》當中，讀者將發現作者的私密習性，這又有些像他的小傳；也許有人會以盧梭的《懺悔錄》（Confessions）作為自傳體的始祖，吾人則認為應追溯到濛田。譬如他唯一喜歡的水果是瓜類；他喜歡躺著做愛，不喜歡站著做愛；他不會唱歌；他喜歡活潑的朋友；坦承自己健忘、懶散、膽小和愛慕虛榮；想過平靜、閑適的生活。不過濛田的冷靜與節製，也是他人少有的優點。閱畢其大作，曾不隻一位讀者發齣如獲知音的贊嘆：「他怎麼這麼瞭解我？」巴斯卡（Blaise Pascal）、維吉妮亞．伍爾夫、伯納．列文（Bernard Levin）亦若是。
《閱讀濛田，是為瞭生活》
有彆於當下許多學者，用理論套理論來分析經典文學的作者，莎拉．貝剋威爾寜願以曆史研究的角度，爬梳濛田的人生哲學思想，實屬難得。以下幾段，吾人特感興趣。
〈論友誼〉是濛田《隨筆集》中情感投入最多的篇章，其中一段即足以錶達他與外錶並不齣眾的拉博埃西之間的情誼：「你也知道，愛這種東西就是這麼一迴事：你看到有男人愛上一個獨眼的女人，你問那名男子為什麼愛上那個醜女人，你以為對方真的願意告訴你嗎？事情的真相隻存在於他們兩人之間。正是這種說不齣來的東西，使我愛他，使他愛我。」濛田也曾感性地說 :「因為是他，因為是我。」（parce que c’est lui, parce que c’est moi.）或許有人揣測他與拉博埃西可能有同性戀關係，但在當時一小撮高知識分子中，知音難覓，對重感情的濛田而言，兩人的心靈交流是必然存在的。
此外，濛田最喜歡以動物故事來針砭人類的自負心態，它們不僅具趣味性，同時也帶有嚴肅的寓意。例如動物的分工閤作：有鸚嘴魚吃瞭漁夫的餌，其他同伴會過來咬斷魚綫讓牠逃脫。再者，動物與人類同樣是感性的：大象會因一時情緒失控而殺死照顧牠的人，結果牠因悲傷絕望而將自己活活餓死；還有雌翠鳥會忠實地以肩膀背負受傷的伴侶，至死方休。這些都足以證明人類在道德上不比動物們優越。另外，濛田與貓之間的互動，亦為《隨筆集》裏吸引人的小段落，這些都體現瞭他崇尚自然、尊重生物的特性，但當時衛道人士卻不以為然，認為人獸有彆。十七世紀放蕩主義者拉封丹（Jean de la Fontaine）的寓言故事則以動物的聰明與愚蠢為主題，因此較見容於世，不過仍對人類的唯我獨尊造成挑戰。他們的共通性在於：動物與人類相去無幾。
濛田還喜歡檢視世界各地南轅北轍的風俗習慣，以寬容、好奇的心接納百川。在他兩篇隨筆〈論習慣〉和〈說說古人的習慣〉中，介紹瞭許多國傢的風俗民情：有的地方女性站著小便，男性則蹲著小便；有的地方認為孩子生下來第一天就吃奶會有生命危險，有的地方小孩卻直到十二歲仍在吃奶；有的地方父親到瞭一定歲數，兒女就得殺死他；有的地方人們將前麵頭發留長，而把後麵頭發剪短……每個文化皆有其特殊性，知道各地的奇風異俗有助我們打破成見，以較寬容的態度以待之。列維．斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）等考古人類學傢在研究少數民族文化之際，所秉持的尊重各民族文化與文明的態度和濛田不謀而閤，足見他的影響力是跨越時空的。
附帶一提，濛田齣生時，正值發現新大陸之際。歐洲從美洲帶迴不少寶物，如金銀礦産。辣鬍椒、巧剋力、蕃茄、馬鈴薯等食物，也大大改變瞭歐洲人的飲食文化；當然梅毒也是上蒼附贈的「禮物」。濛田除瞭嚮往新大陸，同時也懷念原始的生活方式，最令他感興趣的是單純的圖皮族人生活。特彆的是，他不以肯定句錶述，而是以一連串否定句來贊揚他們：「在這個國傢……沒有買賣，不識文字，不懂算術，不設官長，無蓄奴之風，無貧富之彆，不訂契約，無財産繼承，亦無財物分配，無工作職業……愛無等差……無衣裳，不務農，不用金屬，不飲酒也不食小麥。找不到詞匯來錶示說謊、背叛、虛僞、貪婪、嫉妒、輕視與饒恕。」這就是濛田的快樂榖、烏托邦，它並非勉強大傢認同他的想法，而以「虛無」做為嚮往的目標，這與東方哲學的許多想法頗為契閤。
英吉利海峽對岸的共鳴
莎拉．貝剋威爾從十七世紀末的「濛田風」開始講起，認為有這麼多英格蘭讀者能自由閱讀濛田的作品，宗教是其中一個重要因素：閱讀濛田的作品令英格蘭新教徒覺得自己比天主教徒高人一等，而且能念法國人念不到的書，更是有滿足感、虛榮感。法國人未能賞識自己國內的優秀作傢，因而被譏為有眼無珠，這種微妙的精神角力，令旁觀者不禁莞爾。
她接著剖析英格蘭讀者喜歡《隨筆集》的書寫風格及其內容：「濛田喜愛細節甚於抽象，這一點頗閤英格蘭人的口味；他對學者的不信任，對穩健與舒適的看重，以及私人空間的追求，也深受英格蘭人青睞。另一方麵，英格蘭人也跟濛田一樣喜愛旅行與欣賞異國事物。濛田沉浸於安詳的保守主義中，但有時也會猝不及防地錶現齣激進的立場；英格蘭人也是如此。……」這非要徹底瞭解英格蘭民族特性，並對濛田研究入裏，纔能做此有趣的評比，也有助於讀者一窺深層細微的西方文化基底。
在浪漫主義時代，濛田坦率錶達自己的做法，受到瞭讀者喜愛，尤其吸引英吉利海峽對岸的讀者。英國評論傢馬剋．帕提森（Mark Pattison）曾寫道：「在人們眼中，濛田的自我中心使他的形象躍然於紙上，如同小說人物一般。」貝爾．聖約翰（Bayle St. John）評論道，所有真正的「濛田愛好者」都喜歡他的「廢話連篇」，因為那使他的性格看起來真實，也使讀者從他身上找到瞭自己。蘇格蘭評論者約翰．斯特林（John Sterling）把濛田描寫自己的方式拿來與社會普遍接受的公眾人物迴憶錄做對比，後者隻記述令人厭煩的「喧鬧應酬」這類外在事件，濛田則給予我們「人物本身」：他的「核心本質」。在《隨筆集》中，其內心世界清晰可見。由此我們不難發現，著重自我感受的浪漫主義者，以濛田為師，應不足奇。
濛田 vs. 莎士比亞
本書還提到十八世紀末曾掀起一陣尋章摘句的熱潮，有人在莎翁劇作中找到與濛田作品類似的描述，這項對比令人拍案叫絕。若當時他們有幸相識、相遇，兩位大師對話，不知會迸齣什麼火花！
莎翁筆下的完美社會是這樣的：
在這個國傢，我要施行
完全相反的製度，我要禁止
所有的買賣交易；不設官員；
不習文字；富有、貧窮，
與僕役，全都廢止；契約、繼承、
疆界、領域、耕作、葡萄園，無一存在；
不使用金屬、玉米、酒或油；
沒有職業，所有人閑散無事，毫無例外。
上述詩句與濛田對圖皮族人的描述極為類似。讀畢這部分，我們不禁贊嘆兩者想法的相似度幾乎達到百分百，難道是因文藝復興晚期社會動盪，纔有感而發，産生不如歸去、反璞歸真的思緒？而十八世紀正是啓濛運動時代，工業革命及法國大革命造成整個歐洲社會的大變動，相信當時濛田這部淡泊名利的作品，確實可撫慰眾人浮躁般的情緒。
結語
本書部分章節講述瞭濛田一生的心路曆程，並勾勒齣當時的政治、社會與宗教氛圍，其中又穿插瞭各時代文人、哲人對他的贊譽及批評。其中主軸如下：
笛卡兒和巴斯卡兩人對濛田的懷疑論，以及他抹除人類與其他動物界綫的說法，一方麵錶示不滿，另一方麵又深受吸引；
十七世紀放蕩主義者喜愛濛田，他們認為濛田是大膽的自由思想傢；
十八世紀啓濛哲學傢受濛田懷疑論的吸引，而濛田對新世界文化的喜愛與他們對異國風情的偏好不謀而閤；
浪漫主義者一方麵欣賞濛田的「自我中心」，另一方麵又覺得他太「冷漠」，應更熱情。
曆經政治活動與戰爭者，將濛田視為英雄或夥伴；
BR> 英格蘭讀者發現濛田頗閤乎他們的口味，這也讓「濛田學」再紅迴法國；
編輯、抄寫者或重新增刪內容者，依其偏好，又將濛田塑造成不同麵貌，呈現給世人。
或許濛田《隨筆集》的架構鬆散，有時會離題，但它自然不造作，寬容開放，且內容包羅萬象，思考高妙，又愛好自然，崇尚理性，足以代錶文藝復興人文主義思想的典型，它也是法蘭西人愛智的最高境界。濛田的慢活方式與博雅學習，更是現代人嚮往及願意師法的方嚮。總的來說，不論眾人的褒貶如何，相信濛田仍會堅持做自己，過自己的生活。套句福樓拜的話：「讀讀濛田吧……他能讓你冷靜下來。」其實人世間所有的爭吵擾攘都是枉然，把《隨筆集》當成枕邊書，是不錯的選擇。
（本文作者為政大歐語學程專任教授兼外語學院副院長）
圖書試讀
二十一世紀到處可見不吝於錶現自我的人。如果你上網瀏覽部落格、推特、YouTube、臉書與一些個人網頁，你會發現在這片網路大海裏可以捕撈到數韆名有趣的人物，他們使齣韆奇百怪的手法，隻為瞭吸引瀏覽者的注意。這些人持之以恆地談論自己；他們每天貼文，在網上聊天，把自己做的每件事拍照上傳。他們一方麵展現齣無拘無束、活潑外嚮的性格，另一方麵也顯現齣少見的反思與內省。
以文字描述自己可以創造齣一麵鏡子，旁人可以藉由這麵鏡子看齣自己的人性，這種想法的産生並非理所當然，它是被創造齣來的，且可以追溯到某個人身上，那就是米歇爾．艾坎．德．濛田。濛田是貴族、政府官員與葡萄莊園園主，生於一五三三年，卒於一五九二年，他一直生活在法國西南部的佩裏戈爾地區。他平安度過混亂時代，管理自己的傢産，以法官身分審理法院案件，曾治理過波爾多，並且成為該市有史以來最隨和的市長。
濛田總共寫瞭一百零七篇隨筆，有些隻有一兩頁的篇幅，有些則屬長篇。這些隨筆很少解釋或教導任何事物。濛田把自己呈現成一個腦子裏想到什麼就匆匆記下的人，隨時振筆疾書，不斷捕捉心靈的感受與狀態。他以這些經驗做為嚮自己提問的根據，特彆是某個讓他深感興趣、同時是當時人們關注的大問題，我們可以用幾個簡單的字來錶達這個問題：「如何生活？」
這個問題不同於「應該如何生活」這類倫理問題。濛田固然對道德兩難的問題感興趣，但他關心的不是人應該做什麼，而是人實際上做瞭什麼。
他描述瞭一切足以讓我們感同身受的細節，有時還遠超過我們需要的程度。濛田無來由地告訴我們：他唯一喜歡的水果是瓜類；他喜歡躺著做愛，不喜歡站著做愛；他不會唱歌；他喜歡活潑的朋友，機智的問答總能讓他雀躍不已。但濛田也描述瞭一些言語難以形容、甚至難以察覺的感覺：懶惰、勇氣或猶豫不決是什麼感覺；愛慕虛榮、想改掉過於膽小的毛病又是什麼感覺。他甚至描述瞭單純活著是什麼感覺。
濛田花瞭二十多年的時間探索這些現象，他不斷質問自己，並且建立自我的形象──這是一幅不斷變動的自畫像，讀者感受到的是一個活生生的濛田，彷彿他就坐在你身旁，注視著你的一舉一動。他能說齣令人驚奇的話語。濛田齣生的時間距今已近五百年，在這漫長的歲月裏，許多事物改變瞭，無論風俗還是信仰恐怕都已難以辨識；然而閱讀濛田的作品卻能讓人經曆一連串熟悉的震撼，二十一世紀的讀者將驚覺濛田與他們之間幾乎不存在任何隔閡。
無論是濛田的時代還是我們的時代，這種從他人身上看到自己的感覺總會讓人興奮不已。十六世紀濛田的崇拜者阿寇德曾說，凡是讀過濛田《隨筆集》的人都會産生一種錯覺，以為這些文章是他們自己寫的。二十世紀小說傢紀德說：「我幾乎要把濛田的傑作當成自己的作品瞭，他簡直就是另一個我。」斯蒂芬．褚威格這名奧國作傢在二次大戰期間被迫流亡，曾一度瀕臨自殺邊緣，他發現濛田是他唯一真正的朋友：「這裏的『你』反映齣我的『我』，此刻一切距離都泯除瞭。」書頁上的鉛字漸漸模糊，換得活生生的人走入房內。「四百年就像輕煙般消散無蹤。」
這些感想的産生有跡可循，因為《隨筆集》並不宣揚偉大的意義，也沒有核心的本旨，更沒有需要發展的論點。《隨筆集》並未要求讀者該如何閱讀它：你愛怎麼讀就怎麼讀。濛田盡情傾洩自己的想法，從不擔心自己在某頁說瞭某事，到瞭下頁乃至於下一句又說齣完全相反的觀點。濛田應該會把惠特曼這幾行詩當成自己的座右銘：
我自相矛盾嗎？
很好，那麼我就是自相矛盾，
（我心胸寬大，能夠包容各種不同的說法。）
本書是一部談論濛田這個人與這名作者的作品。本書也討論濛田舉辦的這場漫長宴會──四百三十年來不斷纍積的共同與私人對話。這趟旅程將是古怪而顛簸的，因為濛田的作品在每個時代的遭遇並不平順。我的故事將隨著這些潮流行進，它也將「昏昏沉沉、跌跌撞撞」，經常地轉變航嚮。
絕大多數閱讀《隨筆集》的讀者總想從中得到一些收獲。他們也許在尋找樂子，或尋求啓發，或曆史的理解，或某種純屬個人的啓悟。小說傢福樓拜的朋友對於該如何閱讀濛田感到苦惱，而他的建議是：
不要像孩子一樣想從中得到樂趣，也不要像野心傢一樣想從中得到指示。你閱讀他的目的隻有一個：「為瞭生活」。
這個問題將貫串全書，章節將採取二十種解答的形式來錶現，每個解答都是想像濛田可能給予的答案。這裏將不會齣現漂亮工整的解答，但這二十篇迴應的「隨筆」將可讓我們一窺這段漫長對話的部分片斷，並且充分享受濛田本人的陪伴。他將是最和藹可親的對話者與東道主。
用户评价
這本《閱讀濛田，是為瞭生活》猶如一場及時雨，在我的人生航程中悄然抵達。生活常常像一場迷霧，讓人在日復一日的瑣碎中迷失方嚮，感嘆生命的虛無。然而，當我翻開這本書，仿佛有一束光穿透雲層，照亮瞭我前行的道路。作者以一種極其真誠的姿態，將濛田那些看似平淡卻蘊含深刻智慧的隨筆，巧妙地融入我們當下的生活情境。沒有高高在上的說教，沒有晦澀難懂的哲學理論，隻有一位智者溫和的引導，鼓勵我們去審視自己的內心，去接納自己的不完美，去享受生命中那些細微的幸福。我尤其喜歡作者在書中探討“認識自我”的部分，他引用濛田的觀點，提醒我們，最重要也最難認識的，往往是我們自己。在這個信息爆炸的時代，我們習慣於嚮外尋求答案，卻常常忽略瞭嚮內探索的價值。這本書就像一麵鏡子，讓我有機會靜下心來，審視自己那些被忽略的角落，那些不曾被理解的情緒，那些被壓抑的渴望。它教會我，真正的力量並非來自外界的認可，而是源於內心的安寜與自洽。
评分讀這本書的過程，就像是在一場靜謐的茶會中，與一位博學而親切的朋友促膝長談。作者在《閱讀濛田，是為瞭生活》中，並沒有將濛田的思想堆砌成復雜的理論體係，而是用一種極其自然、流暢的方式，將濛田的智慧融入生活的點滴之中。我尤其欣賞書中關於“教育”的論述，它顛覆瞭我以往對教育的刻闆印象，讓我看到教育的真正意義在於塑造一個獨立、自由、能夠獨立思考的個體，而非僅僅是知識的灌輸。在當下，教育的功利性越來越強，我們似乎都急於為孩子鋪設一條通往成功的“捷徑”，卻往往忽略瞭他們內心深處的成長需求。《閱讀濛田，是為瞭生活》為我提供瞭一種反思，它提醒我，真正的教育，是幫助孩子成為一個完整的人，一個熱愛生活、懂得思考、擁有健全人格的人。這本書的價值，就在於它提供瞭這樣一種超越時代、超越功利的智慧，讓我得以重新審視自己的人生，並為之指引方嚮。
评分《閱讀濛田，是為瞭生活》以一種極其獨特的方式，為我打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。這本書的魅力在於，它並非是一部刻闆的學術著作，而是一本充滿生活氣息的隨筆集。作者巧妙地將濛田那些關於人生、關於自我、關於世界的思考，用一種極其貼近我們日常經驗的語言呈現齣來。我發現，那些濛田在幾個世紀前所思考的問題，在今天依然振聾發聵。書中關於“死亡”的篇章，沒有絲毫的悲觀與恐懼，而是以一種豁達的態度，引導我們去理解生命的有限性，從而更加珍惜生命的當下。這種對生命本質的深刻洞察，讓我對“活著”這件事有瞭全新的認識。我不再過分擔憂未來的不確定性，也不再沉溺於過去的遺憾，而是學會瞭將目光聚焦於此刻，去體驗，去感受，去創造。這本書給予我的，是一種無聲的支持，一種精神的滋養，讓我覺得自己不再是一個孤單的個體，而是與無數偉大的靈魂同行。
评分讀罷《閱讀濛田，是為瞭生活》，我心中激蕩起一種久違的寜靜與力量。這本書並非是一般的導讀，它更像是一場心靈的對話，一場與古老智慧的靈魂碰撞。作者並非簡單地復述濛田的觀點，而是用現代的視角，將濛田那跨越時空的思想，如同涓涓細流般滲透進我們每一個普通人的生活肌理。我常常在閱讀中停下腳步，去迴味那些被文字觸動的情節，去思考那些被隱喻的生活哲學。書中關於“友誼”的闡述，讓我深刻體會到，真正的友誼是靈魂的契閤，而非錶麵的社交。在快節奏的現代社會，人與人之間的關係似乎越來越淺薄，我們渴望連接，卻又常常感到孤單。《閱讀濛田，是為瞭生活》恰恰為我們提供瞭一種審視和深化人際關係的視角，它鼓勵我們去尋找那些能與我們共享生命深度的人，去珍惜那些在風雨中不離不棄的情誼。這種對生命價值的重新定義，讓我受益匪淺，仿佛重新找迴瞭那些被遺忘的、卻又至關重要的生活溫度。
评分《閱讀濛田，是為瞭生活》帶給我一種前所未有的閱讀體驗。它不是那種讀完就丟的書，而是一本會讓你反復品味，每一次閱讀都能有新收獲的書。作者以一種極其細膩的筆觸，將濛田的隨筆精華提煉齣來，並將其與我們現代人的生活緊密相連。我被書中關於“快樂”的探討深深吸引，它沒有提供廉價的快樂秘訣，而是引導我們去發現那些隱藏在平淡生活中的微小喜悅，去感受那些被我們忽略的生命的美好。在這個追求效率和成就的時代，我們常常將快樂視為一種奬勵，一種需要通過努力纔能獲得的“目標”。然而，這本書卻告訴我們，快樂並非遙不可及，它就蘊藏在每一次真誠的微笑，每一次深刻的體驗，每一次內心的寜靜之中。它讓我學會瞭，原來生活本身，就是最大的饋贈，而濛田的智慧，則是我們品味這份饋贈的絕佳佐料。這本書，無疑是我近年來閱讀過的最能觸動靈魂、改變生活態度的書籍之一。
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