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　　一行詩，一段文字，一則論述，一首譯詩，
　　都可視為生命裡有機的內在連結。
　　每種文體，每種技藝，形成詩人靈魂的巨大象徵。
　　楊牧孜孜不倦致力一個詩學的創造，
　　進可干涉社會，退可發抒情感；兩者合而觀之，
　　一位重要詩人的綺麗美好與果敢氣度，儼然俯臨台灣這海島。

　　詩人楊牧，超過半世紀以上的歲月，投身於詩、散文、評論、翻譯的經營，擘造可觀的文學知識，為戰後世代構築動人心弦的詩藝與語藝。詩學的累積，僅從單一的詩集或散文集，可能不易窺其規模；但是，經過五十年的時間延續，他的文字實驗與實踐，已經形塑成為一個時代的重要風景。

　　本書為研究楊牧文學成就之合集，結合國內外多位學者之研究成果，一窺楊牧文學抒情的奧秘。楊牧的藝術成就，無可否認，必然在文學史中熠熠發光。

作者簡介

奚密∕美國加州大學戴維斯分校、東亞語文系和比較文學系
賴芳伶∕國立東華大學中文系
郝譽翔∕國立中正大學台灣文學研究所
曾珍珍∕國立東華大學英美語文學系
蔡明諺∕國立成功大學台灣文學系
上田哲二∕慈濟大學東方語文學系
張依蘋∕馬來西亞拉曼大學中文系
許又方∕國立東華大學華文文學系
楊照∕知名作家、《新新聞》周報總主筆
陳義芝∕國立台灣師範大學國文學系
陳芳明∕國立政治大學台灣文學研究所
石計生∕東吳大學社會學系
鍾怡雯∕元智大學中語系

1.楊牧：臺灣現代詩的Game-Changer╱奚  密
2.楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現——以《奇萊前書》《奇萊後書》為例╱賴芳伶
3.抒情傳統的審思與再造——論楊牧《奇萊後書》╱郝譽翔
4.譯者楊牧╱曾珍珍
5.論葉珊的詩╱蔡明諺
6.鳥瞰的詩學——楊牧作品中的空間美學╱上田哲二
7.一首詩如何完成——楊牧文學的三一律╱張依蘋
8.讀楊牧《鐘與鼓》及其《詩經》研究╱許又方
9.重新活過的時光：論楊牧的「奇萊前後書」∕楊照
10.住在一千個世界上——楊牧詩與中國古典∕陳義芝
11.生死愛慾的辯證——楊牧詩文的協奏交響∕陳芳明
12.孤獨的幾何：楊牧詩的數學美學∕石計生
13.文學自傳與詮釋主體——論楊牧《奇萊前書》與《奇萊後書》∕鍾怡雯

楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現──以《奇萊前書》《奇萊後書》為例／賴芳伶

一、前言：山海原鄉
把創造力和相關潛在皆訴諸神話傳說，毋寧是天地給你的賞賜，何況那並不只是一時的，是恆久，而且廣大，無限，支持著你探索，突破的勇氣。縱使在你遠遠離開那原始天地，長久之後，還存在你心神之中，即是惟一的自然界，甚至在闊別之後，依舊不改。自然於是存在你的思維和想像，並因為那思維和想像變化無窮，與你維持著強烈，略帶靦腆的秘密關係。
──《奇萊後書》〈抽象疏離 上 頁216〉

花蓮的山海自然與楊牧一直維持著強烈，靦腆的秘密關係，使他把潛在的創造力接合到相關的神話傳說，從而構築一抽象的總體象徵。楊牧所有詩文中的自然生息，一方面綴連敘事的背景，同時轉化成象徵修辭，生發出無窮的詩的蘊藉。無論是讀書或觀察得來的生態知識，他所關切的都不僅止於具象或昇華後的大自然，而是考量到「如何將其融通於人文價值」。一如雪萊“To a Skylark”詩中的雲雀，濟慈“Ode to a Nightingale”中的夜鶯，牠們的啼聲成為詩人抒發情感的依托，指出詩人思維運作，情感嚮往的方向。屬於台灣百岳群的「奇萊」山系，就在楊牧的家鄉花蓮，嵯峨盤踞，其偉岸奇詭的形象，久已成為他抒發情感的依托，提供他的作品排比典故的空間，更為他指示詩藝與生命嚮往的方向。

2003年，楊牧將八○年代中開始提筆，至1997年為止的散文創作：《山風海雨》（1987），《方向歸零》（1991），《昔我往矣》（1997），重新合為一帙，命名：《奇萊前書》（2003）。六年後，楊牧再以「奇萊」之名，完成了《奇萊後書》（2009）。觀此兩本詩文合體鉅著，前後寫作時間貫穿二十餘年，同樣意蘊幽深，前者屬一早期文學自傳之結構，旨在「探索山林鄉野和海洋啟迪，追尋詩，美，和愛的蹤跡，自我性格無限的猶疑和執著，並於回想中作荒遼幻化的前瞻，思維集中，風格刻意，一一在多變屢遷的散文筆路下展開。三書自成系列，脈絡延伸。止於一秘密作別的時刻，合帙為《奇萊前書》」。《奇萊後書》出版時序與內容結構可與《前書》銜接呼應，但楊牧強調「這不是一本回憶錄」，似乎已「告別原初之山林與海洋，置身多樣的人情和知識之間，惟詩的執著始終不變」；如他所說的，此作依然「在風雨聲中追求愛與美之恆久，感受學術，倫理，與宗教等及身的信仰和懷疑，如何通過我們對文字的單一體驗，於修辭比類，章句次第，亦隱亦顯的象徵系統中發現真實。」

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