四種愛：友愛．親愛．情愛．大愛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： C. S. Lewis

圖書標籤:

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• 自我提升

《納尼亞傳奇》作者．英國牛津學者C.S. Lewis
用靈魂寫成的一本書

　　英國知名學者、作傢及神學傢C.S.魯易斯(C.S. Lewis，1898-1963)晚年的重要著作《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》，是用他的靈魂寫成的書，也是他自身經曆與愛的見證。魯易斯與喬伊深摯的愛情故事，詳盡紀錄於《影子大地》一書（立緒文化齣版）。1960年魯易斯齣版《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》，當時他正深情陪伴病重的靈魂伴侶喬伊，他對恆久騷動人類的課題：愛是什麼？做瞭全新的闡發。

　　愛(love)，希臘字原本分為四種：storge親愛(affection)，philia友愛(friendship)，eros情愛(sexual or romantic love)，和agape無私的大愛(selfness love)。

　　魯易斯以其一貫幽默感、洞察力，將各種人類的愛加以歸類，並深入分析它們的本質。

　　他把發生於父母與子女、人與鄰居、人與動物之間的感情稱為親愛之情，是各種愛中「最沒有歧視性的一種」。至於情愛，性與愛的復閤體，雖然可以點燃人無私的犧牲奉獻精神，但同樣潛伏著讓人走嚮自毀的因子。友愛是各種人類愛中「最不動物性」、最超塵絕俗的一種，盡管如此，友愛仍不免挾帶不良的副作用，唆使一群朋友走嚮孤芳自賞、目空一切。

　　每種愛都能為人帶來歡愉，但稍一不慎，恨就會接踵而來。

　　在魯易斯看來，親愛、友愛、情愛這三種人類愛，若少瞭第四種愛－－大愛的扶持，將無法結齣甜美的果實。盡管人類愛潛伏著讓人走火入魔的危險，魯易斯仍然鼓勵我們去愛，因為「除天堂外，能讓人完全不用冒愛之風險的所在，唯有地獄」。

《文明的斷裂：中古歐洲的社會、信仰與權力重塑》 一部深入剖析公元500年至1500年間歐洲社會結構、精神生活與政治變遷的恢弘史詩。 圖書簡介： 《文明的斷裂：中古歐洲的社會、信仰與權力重塑》並非一部聚焦於羅曼史或宮廷秘辛的通俗讀物，而是一部嚴肅、嚴謹地考察西歐曆史上最漫長、也最被誤解的“中世紀”——一個充滿劇烈動蕩、深刻革新與最終奠基現代西方文明的韆年期的學術專著。本書以清晰的脈絡和豐富的史料為支撐，旨在揭示一個被“黑暗”標簽長期掩蓋的復雜世界，探究“羅馬的終結”如何孕育齣一種全新的、具有內在張力的歐洲社會形態。 本書的核心論點在於，中古歐洲並非停滯不前的黑暗時期，而是一個在羅馬遺産、日耳曼習俗和基督教信仰的復雜熔爐中，不斷進行“斷裂與重塑”的動態過程。作者拒絕將中世紀簡單地視為古典時代與文藝復興之間的過渡期，而是將其視為一個具有自身邏輯和發展階段的獨立文明形態。 全書結構宏大，共分為五個相互關聯的宏大篇章： --- 第一部：廢墟上的新生——蠻族王權與拉丁世界的融閤（約500-800年） 本篇聚焦於西羅馬帝國崩潰後的“黑暗黎明”。我們不再僅僅描繪蠻族入侵的破壞性，而是深入分析“定居”的蠻族部落（如法蘭剋人、西哥特人、倫巴底人）如何逐漸接受並吸收拉丁行政結構和羅馬法律體係。 重點考察內容包括： 1. 雙重法律體係的並存與演化： 日耳曼習慣法（如《薩利剋法典》）如何與羅馬民法在地方層麵相互滲透，為後世歐洲法律的復雜性埋下伏筆。 2. 教會的世俗化權力： 麵對帝國真空，地方主教如何承擔起城市管理、糧食分配乃至軍事協調的職責。詳細分析教宗國從一個單純的意大利城邦嚮獨立政治實體的轉變過程。 3. 加洛林帝國的“復興”神話： 查理曼大帝的加冕不僅僅是政治事件，更是一種文化宣言。本章詳盡解析瞭其宮廷內部的學術復興（卡洛林文藝復興），以及這種“復興”如何服務於構建一個統一的、以基督教為核心的意識形態。然而，我們也批判性地考察瞭這種統一在查理曼死後迅速瓦解的原因，揭示瞭早期王權閤法性基礎的脆弱性。 --- 第二部：精神的堡壘——修道院製度與知識的守護（約700-1100年） 如果說王權是世俗的支柱，那麼修道院則是中世紀精神生活的絕對中心。本章詳盡考察瞭本篤會（Benedictine Order）在歐洲各地建立的隱修社區，它們如何超越地理隔閡，成為知識、農業技術和藝術創作的燈塔。 深入探討以下方麵： 1. 抄寫室的秘密： 闡釋瞭修道院抄寫員如何係統性地保存、復製和校訂瞭大量古典文獻，以及他們對早期醫學、農學文本的貢獻。這種知識的“囤積”對後世學術思想的再生至關重要。 2. “祈禱與勞動”的經濟模型： 分析修道院如何通過高效的土地管理（如“莊園”製度的成熟應用）和創新農業技術（如水力磨坊的廣泛應用），成為中世紀早期的主要經濟驅動力。 3. 格裏高利改革的衝擊： 詳細描述瞭十一世紀教會在剋呂尼運動的推動下，對自身腐敗現象進行自我淨化的努力，以及這場改革如何導緻教皇權力的空前擴張，直接引發瞭後續與世俗君主的權力衝突。 --- 第三部：領主與騎士——封建社會的結構與契約精神（約900-1300年） 本篇剝開“封建製度”的刻闆印象，探究其復雜的社會契約與義務網絡。我們認為，封建主義不僅是土地的分配，更是一種建立在個人效忠與相互保護基礎上的社會倫理。 本章關注的重點包括： 1. 采邑與效忠的張力： 分析“采邑（Fief）”的授予過程，以及領主（Lord）與附庸（Vassal）之間基於誓言的復雜關係。重點討論瞭當同一位貴族對多位領主宣誓效忠時，內部衝突是如何被管理或爆發的。 2. 騎士文化的建構： 深入研究“騎士精神”的意識形態建構過程——從早期的尚武掠奪者，到後來被教會納入“上帝的和平”框架下的“基督的戰士”。探討瞭騎士文學（如亞瑟王傳說）在塑造貴族身份認同中的作用。 3. 城市自治的興起： 與農村封建體係形成鮮明對比的是，新興的商業城市如何通過“特許狀”爭取獨立。分析瞭行會（Guilds）在規範貿易、保障質量和建立城市政治中的核心地位，預示著一種新的、基於財富而非血緣的社會階層正在崛起。 --- 第四部：信仰的帝國——大學的誕生與經院哲學的邏輯（約1100-1400年） 中世紀後期的知識生産中心從修道院轉移到大學。本章側重於知識生産方式的革命性變化，以及天主教神學如何嘗試用亞裏士多德的邏輯工具來係統化和闡釋基督教教義。 詳細闡述瞭： 1. 博洛尼亞與巴黎模式： 比較最早大學的組織結構——學生自治模式（博洛尼亞）與教師主導模式（巴黎）。探討瞭這些早期機構如何發展齣固定的學位體係和拉丁語教學規範。 2. 經院哲學的巔峰與局限： 以托馬斯·阿奎那的《神學大全》為中心，剖析經院哲學傢如何運用嚴密的邏輯推理來調和信仰與理性。同時，本書也批判性地展示瞭奧卡姆剃刀等思想對這種係統化嘗試的挑戰，為後來的科學革命埋下思想種子。 3. 異端審判與社會控製： 隨著教會權力達到頂峰，對異端（如卡特裏派）的鎮壓也被視為維護社會秩序和意識形態統一的重要手段。分析瞭審判機製如何反映瞭中世紀社會對思想純潔性的極端需求。 --- 第五部：危機與轉型——黑死病、百年戰爭與世界觀的動搖（約1300-1500年） 本書最後一部分聚焦於十四和十五世紀的災難性事件如何加速瞭中世紀結構的瓦解，並為早期現代性的齣現清除瞭障礙。 關鍵分析點包括： 1. 人口休剋與經濟重構： 黑死病對歐洲勞動力市場的毀滅性影響，導緻農奴製的瓦解加速，農民的議價能力空前提高，最終推動瞭工資經濟和新的土地租賃模式的齣現。 2. 軍事革命與王權集中： 百年戰爭中長弓和火藥的應用，標誌著傳統騎士階層的軍事效能衰退。各國王室如何利用戰爭需求，建立瞭常備軍和更高效的稅收係統，從而削弱瞭地方貴族的軍事自主權，強化瞭中央集權。 3. 大分裂與教宗權威的衰落： 記錄瞭“阿維尼翁之囚”和“西方大分裂”如何嚴重損害瞭教會在世俗心中的絕對權威，為文藝復興時期人文主義者對傳統權威的反思提供瞭重要的社會心理基礎。 結論： 《文明的斷裂》最終得齣結論：中世紀並非一個單一的、靜態的“黑暗時代”，而是一個充滿矛盾、創新和持續適應的動態時期。它在宗教狂熱中孕育瞭理性的萌芽，在封建分裂中奠定瞭契約的基礎，在瘟疫和戰爭的洗禮中完成瞭社會結構的重組，最終為文藝復興的輝煌和現代民族國傢的誕生準備瞭不可或缺的社會、法律和知識前提。本書旨在為讀者提供一個清晰、立體、充滿細節的中古歐洲全景圖，理解我們腳下現代文明的真正根源。

作者簡介

魯易斯（C. S. Lewis）

　　英國著名學者及作傢。1898年生於愛爾蘭的貝爾法斯特，1918年入牛津大學專攻古典文學，1925年至1954年在牛津馬格達倫（Magdalen）學院任研究員。1954年至1963年間，任劍橋大學「中世紀暨文藝復興時期英國文學講座」教授。無論教學或創作，皆以機智、博學、想像力及以精確的錶達能力著稱。1963年卒於牛津。

　　魯氏著作等身，以《愛的隱喻》（1936）一書享譽學界。其他重要的學術作品包括《失樂園導讀》（1942）、《十六世紀的英國文學》（1954），以及《摒棄的意象：中世紀與文藝復興英國文學導讀》（1964）。

　　除為數不少探討基督教義的著作外，還先後齣版過一組科幻三部麯：《來自瀋默的行星》（1938）、《佩利蘭德拉》（1943）以及《那駭人的威力》（1945）、三捲詩作、一部小說和多部文學批評論著。

　　他也是深受喜愛的兒童故事集經典之作《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）的作者。其他還有一係列兒童讀物《馬兒與馬童》（The Horse and His Boy, 1945），《魔術師的外甥》（The Magicians Nephew, 1955），《最後一戰》（The Last Battle, 1956）等書。

譯者簡介

梁永安

　　颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士。曾譯有《孤獨》、《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》、《在春天走進果園》、《永恆的哲學》、《耶穌行蹤成謎的歲月》、《隱士》、《英雄的旅程》、《在智慧的暗處》、《下一個基督王國》、《史尼茨勒的世紀》等（皆立緒文化齣版）。

序  武金正◎明辨愛的真相

〈導言〉
「無所求的愛」和「有所求的愛」 1
．愛從它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔。
．「有所求的愛」可能是貪婪的，不饜足的，但最少它們不會自封為神。

1
對人類以外事務的喜歡與愛  13
．「激賞之樂」本身就是一件有權利要求我們欣賞的東西。
．對大自然的熱愛者來說，「氣韻」或「精神」纔是至關重要的事情。

2
親愛：依戀、親愛之情  41
．讓平凡無華的臉留在傢裏吧，而親愛之情所擁有的，正是一張平凡無華的臉。
．如果人一任愛成為他生活的最高主宰，恨的種子就會發芽滋長。它會成為神，成為魔。

3
友愛：朋友之愛  71
．戀人是臉對臉的，朋友是肩並肩的。
．戀人以無遮的身體相嚮，朋友則以無遮的人格相嚮。
．本身沒有東西可與彆人分享的人，不可能分享到彆人什麼。那裏都不打算去的人，也不可能有人願意當他的旅伴。

4
情愛：戀人．夫妻之愛  109
．以崇高之姿說話的愛情，有可能為善，也有可能為惡。
．愛情的真正標誌就是願意與愛人共享不幸。
．隻要是愛情，就都會有招引人都烈士的傾嚮。
．在各種人類愛中，愛情的短命是惡名昭著的

5
大愛：屬天之愛  141
．不要把好東西放在有裂痕的容器內。
．不願選擇擔驚受怕的人，剩下的唯一去處就是地獄。
．拿地上的快樂來強求天國是有害無益的。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《四種愛：友愛．親愛．情愛．大愛》，讀起來就有一種溫潤而厚重的感覺。颱灣社會的節奏雖然快，但內心深處，我們其實都渴望找到那份紮實的連接。我特彆喜歡它點齣的“友愛”，這部分絕對是讓人會心一笑的部分。我記得以前和大學死黨們一起熬夜趕報告、一起分享暗戀的小秘密，那種不求迴報、患難與共的情誼，是人生中多麼寶貴的財富啊！書裏大概會談到，友愛不隻是嘴上說說，而是身體力行的陪伴，是即使多年不見，重逢時依然能夠無所顧忌地敞開心扉。它會教我們如何去維係這份純粹的感情，如何在忙碌的生活中，依然能為朋友留齣空間，傾聽他們的喜怒哀樂，甚至是在他們跌倒的時候，伸齣援手，不帶一絲猶豫。這不僅僅是關於“交朋友”那麼簡單，更是關於如何在人生的旅途中，擁有一群可以稱為“傢人”的朋友，互相支撐，共同成長。這種情感的描繪，會讓我迴想起很多過去的美好時光，也會讓我反思，自己是否足夠珍惜身邊的朋友，是否在給予友愛時，也懂得如何去接納和理解。

评分☆☆☆☆☆

《四種愛：友愛．親愛．情愛．大愛》這個書名，勾起瞭我對於“親愛”這個概念深深的共鳴。在颱灣，我們常說“傢”，這個字承載瞭太多情感。書裏對“親愛”的探討，我想應該會觸及到傢庭成員之間那種血濃於水的聯係。不隻是父母對子女無私的付齣，也包括兄弟姐妹之間，即使有時會拌嘴，但內心深處依然是最親密的依靠。我想到我的父母，他們一輩子辛辛苦苦，為的就是讓我們過上好日子，那份關懷，是細水長流，不求迴報的。書中或許會描繪齣，親愛是一種無條件的接納，一種即便我們犯瞭錯，他們依然會張開雙臂擁抱的溫暖。它也會讓我們思考，如何在快節奏的生活中，抽齣時間陪伴傢人，給予他們需要的關愛，而不是等到失去纔後悔莫及。這本書會提醒我們，親情是最堅實的後盾，也是最溫暖的港灣。我會好奇書裏是否會分享一些關於如何處理傢庭矛盾，如何更好地與父母溝通，或者如何在有瞭自己的小傢庭後，繼續維係與原生傢庭的深厚情感的經驗。

评分☆☆☆☆☆

《四種愛：友愛．親愛．情愛．大愛》這個書名，最後一個“大愛”，聽起來就充滿瞭普世的溫暖和博大的情懷。我總覺得，在現代社會，我們很容易隻關注自己的小圈子，忽略瞭更廣闊的世界。這本書的“大愛”部分，我想應該會引導我們去關注那些需要幫助的人，去感受那種超越個人利益的付齣。它可能會講述一些關於奉獻、同情和無私的故事，讓我們看到，即使是渺小的個體，也能通過自己的力量，為社會帶來積極的改變。我想到一些颱灣的公益團體，他們默默地在做著很多感人的事情，這種“大愛”的精神，是支撐我們社會前進的重要力量。書中也許會鼓勵我們，從身邊的小事做起，比如關懷弱勢群體、保護環境，或者隻是做一個善良有同情心的人。這不僅僅是一種行為，更是一種心態，一種願意將愛傳遞齣去，讓世界變得更美好的決心。

评分☆☆☆☆☆

“情愛”這個詞，無疑是《四種愛：友愛．親愛．情愛．大愛》中最能點燃讀者內心火焰的部分。在颱灣，愛情的描繪總是充滿各種細膩的情感和復雜的糾葛，這本書想必也不會例外。我猜想，它不會僅僅停留在描繪浪漫的邂逅和甜蜜的擁抱，更會深入探討愛情中那些令人捉摸不透的麵嚮。例如，在熱戀之後，如何將激情轉化為細水長流的陪伴？如何在差異中找到共同點，互相理解和包容？書中可能會剖析愛情的脆弱性，但也同時展現齣它強大的治愈力量。它會講述，愛情不僅僅是兩個人的事，也需要雙方的成長和成熟。我期待書裏能有關於如何經營長久而健康的愛情關係的實用建議，或許會涉及溝通的藝術、信任的建立，以及在麵對生活壓力時，如何共同承擔，而不是互相指責。這種對“情愛”的深刻理解，能幫助我們更清楚地認識自己的情感需求，以及如何去愛和被愛。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《四種愛：友愛．親愛．情愛．大愛》這本書，從它的書名開始，就預示著一場關於情感探索的旅程。我已經能夠想象到，當我翻開這本書時，會沉浸在各種各樣關於愛的故事和思考中。它不僅僅是在定義“愛”的四種形態，更是在引領我們去感受、去體驗、去實踐這些不同的愛。從最親密的親情、最純粹的友誼，到復雜浪漫的愛情，再到超越一切界限的大愛，這本書似乎想要為讀者構建一個完整的愛的圖譜。我期待它能有深刻的洞見，也能有貼近生活的例子，讓我能夠從中獲得啓發，並且在自己的生活中，去更好地理解和運用這些“愛”。或許，讀完這本書，我不僅會對愛有更深的認識，也會更懂得如何去愛身邊的人，如何去擁抱這個世界，讓自己的生命因此而更加豐盈和有意義。