基督教哲學：從其起源到尼古拉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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博訥和吉爾鬆是研究中世紀的權威學者。《基督教哲學》源自他們的講課材料，內容經多次修訂和改寫，更趨豐富清晰。本書詳細闡釋瞭基督教哲學從其起源直到中世紀晚期的發展綫索，對一眾哲學傢的生平、思想及影響都有深入論述，為初學者入門提供瞭一部專業的參考書。

《基督教思想的源流：從早期教父到中世紀晚期》 圖書簡介 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，審視基督教思想自其起源階段至中世紀晚期，在曆史長河中如何發展、演變及其與時代思潮的復雜互動。我們聚焦於基督教哲學在不同曆史時期的核心議題、關鍵人物及其思想體係的建構過程，力求展現這一思想傳統在麵對理性、信仰、倫理和存在的根本問題時所展現齣的深刻洞察與持續的自我革新。 第一部分：熔爐中的孕育——早期教父時期的思想奠基（公元1世紀末至公元5世紀初） 基督教的早期思想並非一開始就形成一套嚴密的哲學體係，而是在與希臘化哲學、羅馬文化以及猶太教傳統的碰撞與融閤中逐步孕育。這一階段的核心任務是將福音的信息轉化為一種具有普遍說服力的、能夠與當時最高級的理性對話的思想框架。 1.1 護教運動與希臘化哲學的初步融閤： 在羅馬帝國統治下的早期，麵對異教徒和世俗政權的質疑與迫害，第一代思想傢（如查士丁、愛任紐）肩負起瞭“辯護”的使命。他們試圖證明基督教信仰不僅是道德上的優越，更是理性的必然歸宿。這一時期，柏拉圖主義的影響初現端倪，尤其體現在對“邏各斯”（Logos）概念的闡釋上。邏各斯被確立為上帝的理性、道成肉身的基督，成為連接神聖與世俗的橋梁。我們詳細探討瞭護教士如何利用希臘哲學中的自然神學概念，來解釋上帝的獨一性、創造性以及對世界的治理。 1.2 亞曆山大學派的理性高峰： 由斐洛和奧利金等人引領的亞曆山大學派將這種融閤推嚮瞭高潮。奧利金的思想體係宏大而復雜，他係統地運用瞭希臘哲學，特彆是新柏拉圖主義的宇宙論和靈魂學說，來解釋三位一體、基督論以及救贖的曆史。本書深入分析瞭奧利金關於“前存與受造”、“自由意誌”與“普遍救贖”的激進觀點，以及這些觀點如何引發瞭教會內部關於正統性的早期爭論。我們著重審視瞭他在解釋聖經意義時所采用的寓意解經法，及其對後世神學想象力的深遠影響。 1.3 西方神學的成熟與奧古斯丁的綜閤： 在西方，教父思想的集大成者聖奧古斯丁（Aurelius Augustinus）的思想標誌著一個時代的轉摺。他的作品，特彆是《懺悔錄》和《上帝之城》，不僅是基督教思想史上的裏程碑，也是西方哲學史上的關鍵文本。我們探討瞭奧古斯丁如何吸收並重塑瞭新柏拉圖主義，建構齣獨特的“內在性真理觀”——真理存在於人的靈魂深處，是上帝的直接光照所緻。本書詳盡分析瞭他關於“原罪”、“恩典”、“預定論”以及“時間哲學”的論述。奧古斯丁將曆史視為一個受上帝旨意引導的綫性過程，將教會塑造為“上帝之城”的地上體現，為理解西方政治神學和曆史觀奠定瞭堅實的基礎。 第二部分：理性與信仰的結構化——中世紀思想的興盛（公元6世紀至公元13世紀） 隨著羅馬帝國的衰落和基督教在歐洲的鞏固，思想的重心從辯護轉嚮瞭係統的建構。中世紀思想傢麵臨的任務不再僅僅是解釋信仰，而是要將信仰體係整閤入一個宏大、自洽的宇宙性知識結構之中。 2.1 早期中世紀的繼承與發展： 在黑暗時代，思想的火種得以保存並初步整理。以波愛修（Boethius）為代錶的人物，緻力於將希臘邏輯和形而上學帶入拉丁語世界。波愛修對“理式”（Forms）、“本質”（Essence）和“存在”（Existence）的精確區分，為後來的經院哲學（Scholasticism）提供瞭必要的工具和術語。我們考察瞭修道院在保存和詮釋古典文本中的關鍵作用。 2.2 經院哲學的黃金時代與方法論的革新： 11世紀至13世紀的經院哲學是基督教思想史上最具有方法論意義的階段。安瑟倫（Anselm of Canterbury）以其著名的“本體論證明”（Ontological Argument）挑戰瞭傳統的神存在證明，強調“信心尋求理解”（Fides quaerens intellectum）的方法論原則。 隨後，隨著亞裏士多德著作在西方的重新發現，一場深刻的知識革命爆發瞭。阿威羅伊（Averroes）和亞裏士多德主義帶來的挑戰，迫使基督教思想傢必須重新界定信仰與科學（即哲學）的範圍和關係。本書重點分析瞭這一時期的“二重真理觀”的爭論及其最終的解決路徑。 2.3 托馬斯·阿奎那的偉大綜閤： 托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的工作是中世紀思想的頂峰。他成功地將亞裏士多德的經驗主義和形而上學與基督教神學進行瞭最精妙的整閤。我們詳細剖析瞭《神學大全》的結構，及其對“自然神學”的係統闡述——通過觀察受造界，可以理性地認識上帝的存在和部分屬性（著名的“五路論證”）。阿奎那清晰地區分瞭“被啓示的真理”（屬於神學）和“自然理性所能達到的真理”（屬於哲學），確立瞭二者互補而非衝突的關係，塑造瞭此後數百年西方知識分子的思維範式。 2.4 中世紀晚期的張力與轉嚮： 在阿奎那之後的時期，思想內部的緊張感日益增加。鄧斯·司各脫（Duns Scotus）強調瞭上帝的絕對意誌和“這一個性”（Thisness），對阿奎那的理性至上傾嚮提齣瞭修正，更強調信仰的神秘性和“意誌論”的傾嚮。而奧卡姆的威廉（William of Ockham）則進一步推進瞭這種懷疑傾嚮，他主張“如無必要，勿增實體”（如“奧卡姆剃刀”），對普遍實在論進行瞭強烈的批判，極大地限製瞭理性在認識超驗事物上的能力。這種“唯名論”的勝利，間接削弱瞭經院哲學的宏大建構，為文藝復興和近代哲學的興起埋下瞭伏筆。 結論 本書通過對早期教父的理性辯護到中世紀經院哲學的精細建構的梳理，展示瞭基督教思想作為一種活態傳統，如何在不同的曆史階段麵對核心的認識論、形而上學和倫理學挑戰。它不僅是信仰的錶達，更是人類理性在追求終極意義過程中所留下的深刻印記。

【第一捲 教父哲學的曆史】
第一部份─希臘教父的哲學
．第一章　遊斯丁：哲學傢與殉道者
．第二章　亞曆山大裏亞學派
．第三章　三位偉大的卡帕多奇亞學者
．第四章　伊邁薩的涅墨西斯
．第五章　托名亞略巴古的狄奧尼修斯
．第六章　大馬士革的約翰

第二部份─拉丁教父哲學的曆史
．第一章　德爾圖良
．第二章　聖奧古斯丁：西方的導師
．第三章　博埃修斯

【第二捲 經院哲學的曆史】
第一部份─早期經院哲學
．第一章　約翰．司各特．愛留根納
．第二章　十一世紀的辯證法傢和反辯證法傢
．第三章　坎特伯雷的聖安瑟倫：經院哲學之父
．第四章　中世紀的世界圖景
．第五章　剋萊沃的柏恩哈德：流蜜博士
．第六章　彼得．阿貝拉爾
．第七章　沙特爾學派
．第八章　聖維剋多的雨果

第二部份─盛期經院哲學
．第一章　科學蓬勃發展的各種根據
．第二章　牛津學派
．第三章　大阿爾貝特：全能博士
．第四章　巴黎的方濟學派
．第五章　聖托馬斯．阿奎那：通傳博士
．第六章　約翰．鄧斯．司各特：精細博士
．第七章　艾剋哈特大師

第三部分─晚期經院哲學
．第一章　奧剋姆的威廉：可敬博士
．第二章　十四世紀和十五世紀的哲學思潮
．第三章　尼古拉．庫薩

結束語

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《基督教哲學：從其起源到尼古拉》，給我的第一印象是它具有相當的學術深度與歷史廣度。我對「起源」的部分尤其感到興趣，想要知道，在基督教的發展早期，是如何吸收瞭希臘哲學的理性精神，並且將這些思想轉化為神學論述的？例如，當時的哲學傢們是如何理解上帝的本質？又是如何探討人類的罪與救贖的？我希望作者能夠仔細地介紹一些關鍵的早期思想傢，他們是如何在當時的文化背景下，發展齣關於真理、道德、以及存在的深刻見解。而「到尼古拉」這個結尾，則讓我聯想到中世紀末期及文藝復興時期，那是一個思想激盪的時代，尼古拉·庫薩作為當時重要的哲學傢，他的思想有什麼樣的獨特性？他是否對後來的啟濛運動產生瞭影響？這本書是否會探討，基督教哲學是如何在歷史長河中不斷演變、與其他學術思潮相互碰撞、甚至產生融閤的？總之，這是一個引人入勝的標題，讓我對這段思想史的探索充滿瞭好奇。

评分☆☆☆☆☆

這本《基督教哲學：從其起源到尼古拉》讓我有種翻閱歷史長捲的感覺，光是書名就透露齣它試圖梳理基督教思想從萌芽到重要發展階段的企圖心。我尤其對其中「起源」的部分感到好奇，想知道在基督教成為一種普世信仰之前，它的哲學根基是如何奠定的？是否能從一些早期的文獻、神父的著作，甚至是一些模糊不清的歷史記載中，窺見早期基督徒如何思考上帝、靈魂、罪、救贖這些根本性的問題？而「到尼古拉」這個名字，讓我想到中世紀晚期及文藝復興時期的思想傢，他是否有可能是書中用來連結前代與後代、或是展現基督教哲學發展轉摺的關鍵人物？這本書是否會探討，隨著時代的變遷，基督教思想是如何與當時的學術思潮、科學發現，甚至是政治局勢相互激盪，進而產生新的詮釋與發展？我希望作者能夠提供清晰的論述，讓我們能夠理解，基督教哲學並非一成不變，而是在不斷的對話與反思中，持續演進與豐富。這種思想史的梳理，對於我理解西方文化與價值觀的形成，應該會有極大的幫助。

评分☆☆☆☆☆

《基督教哲學：從其起源到尼古拉》這個書名，立刻勾起瞭我對西方思想史上一個重要篇章的探究慾望。我很好奇，在基督教誕生的初期，是如何將其獨特的信仰體係，與當時盛行的希臘哲學傳統進行對話與融閤的？這本書是否會深入剖析，早期的基督徒哲學傢們，例如剋萊門特、俄利根等，是如何試圖為基督教信仰建立起一套理性的辯護和係統化的闡述？我特別期待書中能夠詳細描繪，他們是如何運用亞裏士多德或柏拉圖的哲學範疇，來解釋關於上帝、世界、以及人類存在的複雜問題。而「到尼古拉」的齣現，則將目光引嚮瞭基督教哲學發展的另一個重要階段。我猜測，書中可能會著重介紹像尼古拉·庫薩這樣的關鍵人物，探討他在中世紀晚期如何對傳統教義進行批判性反思，以及他關於「學識的無知」等觀念，如何為後來的近代哲學發展奠定基礎。這本書的結構，似乎涵蓋瞭從基督教哲學最為古老的根源，到影響深遠的轉摺點，對於想瞭解這段漫長而複雜的思想演變歷程的讀者來說，應該是一本極具價值的入門之作。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，對基督教的哲學思維總是充滿好奇。這本書的標題《基督教哲學：從其起源到尼古拉》，光是開頭就點齣瞭這龐大且深邃的主題，讓我不禁聯想到，究竟是什麼樣的哲學觀念，能夠在西方思想史上佔據如此重要的位置，甚至影響瞭後世無數的學術流派與文化發展？從古希臘的理性主義，到猶太教的啟示，再到基督教的神學演繹，這之間的脈絡是如何交織演變的？我很期待書中能深入探討這些早期思想傢，像是奧古斯丁、阿奎那等，是如何將信仰的真理與哲學的探究融為一體，建立起一套龐大的思想體係。尤其「從其起源」這幾個字，更是勾起瞭我對基督教思想萌芽時期的濃厚興趣，想要瞭解當時的社會背景、文化氛圍，以及是如何孕育齣這些改變世界的思想。而「到尼古拉」這個明確的時間點，又讓我好奇書中會如何闡述後期的發展，特別是像尼古拉·庫薩這樣承先啟後的關鍵人物，他的思想又為基督教哲學帶來瞭什麼樣的突破與轉變？總之，這本書的標題就如同一個引人入勝的序麯，讓我對基督教哲學那豐富而複雜的發展歷程，充滿瞭無盡的想像與期待。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《基督教哲學：從其起源到尼古拉》的書名，我腦中立刻浮現齣許多關於信仰與理性之間辯證的畫麵。特別是「基督教哲學」這個詞，總是讓人聯想到無數關於存在、真理、倫理的深刻討論，而「從其起源」則暗示著這本書將帶領我們迴溯至那些思想的源頭，去探尋基督教是如何將自身的信仰體係，與當時已有的希臘哲學、羅馬文化等相互融閤，進而發展齣獨特的思想體係。我對於書中如何解析早期教父們，例如奧古斯丁，是如何將柏拉圖主義的精神，融入到基督教的教義之中，並提齣諸如「神聖理性」、「恩典」等概念，感到相當期待。同時，「到尼古拉」這個結尾，又讓我想到瞭中世紀晚期，那是一個充滿變革的時代，不知道書中是否會描繪齣，尼古拉·庫薩等思想傢，是如何在承襲傳統的同時，又為基督教哲學注入新的活力，例如他對「學識的無知」的探討，是否會對後世產生深遠影響？總之，這本書的架構看似宏大，但我相信能夠為讀者提供一個清晰的脈絡，去理解這段漫長而豐富的思想史。