劍橋 倚天屠龍史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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真實的武俠世界究竟是什麼樣子?
金庸小說裏有多少真實的曆史?
《倚天屠龍記》裏隱藏著怎樣的驚天機密?
轟轟烈烈的明教英雄為何下場如此淒涼?
身負絕世武功的張無忌為何鬥不過齣身貧寒的硃元璋?
武當派為何能在幾十年間迅速崛起?
大明王朝與明教究竟有怎樣韆絲萬縷的聯係?

　　《劍橋倚天屠龍史》是新垣平博士惡搞《倚天屠龍記》和正史的戲作。新博士學識淵博纔華洋溢，他運用奇妙的想像和精妙的推理，將正史和武俠完美地融為一爐，寫齣瞭這本令「金迷」擊節贊嘆的奇書。

　　本書最早連載於天涯論壇，轟動一時，被粉絲瘋狂轉貼。新博士最具特色的寫作手法，是用最嚴肅的曆史敘事筆調來寫最荒誕不經的虛構情節。他將小說與曆史雙重陌生化，將曆史與虛構的界限徹底打破，使得曆史書寫成為純粹的文本遊戲。這遊戲是意義機製自身的狂歡，也是一場智力的盛宴。

作者簡介

新垣平 博士

　　從西漢穿越到現在的大神，「仗劍天涯」最具人氣的鬼纔作傢。學雜中西，尤好武俠。著奇書《劍橋倚天屠龍史》一部，行文詭異，亦莊亦偕，可以解頤，可以佐酒。

《劍橋倚天屠龍史》內容概要 作者： 史學傢 羅伯特·麥剋唐納 齣版社： 劍橋大學齣版社 齣版年份： 2018年 一、 導言：曆史的迷霧與新史學的視角 《劍橋倚天屠龍史》並非一部聚焦於武俠小說中虛構人物或情節的通俗讀物，而是一部嚴謹的曆史學著作。本書旨在探討中國宋元之際，一個特定曆史時期內的社會結構、軍事技術演變、民族關係變遷，以及知識分子群體對“正統”觀念的重塑過程。作者羅伯特·麥剋唐納教授，以其深厚的中古史研究功底，跳脫齣傳統的“英雄敘事”框架，轉而采用社會史和文化史的研究方法，對這一時期的曆史材料進行一次全新的、細緻入微的梳理。 麥剋唐納教授首先闡明瞭本書的研究範疇和方法論立場。他明確指齣，本書的探討對象是真實的曆史事件、製度和群體心態，而非任何文學作品的衍生解讀。他強調，研究曆史的真正價值在於挖掘被宏大敘事掩蓋的社會肌理，理解普通民眾在劇烈變革中所扮演的角色。 二、 宋朝的軍事睏境與邊防體係的重塑 本書的第二部分聚焦於南宋王朝在軍事上麵臨的長期挑戰，以及由此引發的軍事製度和技術層麵的深刻變革。 1. 步兵與騎兵的結構性失衡 麥剋唐納詳盡分析瞭南宋中央政府在軍事投入上的結構性偏頗。盡管南方經濟繁榮，但其核心軍事力量長期依賴於步兵和地方團練，麵對北方遊牧民族強大的騎兵集團時，常常在機動性上處於劣勢。作者通過對《宋史·兵誌》和地方誌的交叉比對，揭示瞭宋廷在招募、訓練以及戰術應用上對“以靜製動”策略的過度依賴，以及這種策略在麵對高效的騎兵突襲時所暴露齣的脆弱性。 2. 軍器與火藥技術的早期應用 本書一個重要的貢獻在於對宋元之際軍事技術演變的考證。作者詳細梳理瞭宋代火藥配方（如“猛火油櫃”、“震天雷”）的實際效能與戰場應用限製。他認為，盡管宋代在熱兵器研發上走在世界前列，但其應用仍停留在輔助性攻城或區域防禦層麵，尚未形成決定性的戰場優勢。相關的考證材料主要來源於軍事文書和考古發現，與任何文學描寫中的“神兵利器”概念無關。 3. 地方武裝與中央集權的張力 書中深入探討瞭南宋晚期地方藩鎮（如川蜀地區）軍事力量的坐大，這不僅是政治上的失控，更是軍事資源分配不均的體現。作者描繪瞭中央朝廷對地方軍閥的財政控製和人事調動嘗試，以及這些努力如何一步步被地方的軍事實用主義所消解。 三、 民族關係與地緣政治的復雜性 本書的第三部分將目光投嚮瞭宋、金、濛古三方復雜的地緣政治互動，重點分析瞭文化和製度在衝突中的相互滲透與適應。 1. “華夷之辨”的實踐與理論分化 麥剋唐納教授批判性地考察瞭宋代士大夫階層對“華夏正統”的論述。他指齣，理論上的文化優越感與實際上的軍事屈服之間存在巨大鴻溝。書中通過分析宋朝與金國之間的和談記錄和使節往來，展示瞭外交辭令中對民族身份的靈活處理，這與後世對“氣節”的單一化評價截然不同。 2. 濛古帝國的崛起：超越單純的“蠻族入侵” 在分析濛古勢力的崛起時，作者采用瞭區域係統理論（World-Systems Theory）的視角，將濛古的擴張視為對現有東亞經濟和政治秩序的結構性衝擊，而非單純的軍事徵服。書中詳細比較瞭濛古在統治不同地域（如西夏、金朝舊地）時所采取的行政策略，揭示瞭其統治的實用主義和對既有官僚體係的吸納程度。 3. 知識分子的流亡與文化遺産的遷移 曆史學傢關注知識分子的命運。本書描繪瞭宋末大量士人南遷或投降後的處境，他們如何在新政權下尋找新的價值定位，以及他們如何通過保存典籍、重修傢譜等方式來維係“舊中國”的文化記憶。這種對文化存續的努力，是理解後世士人心態的關鍵。 四、 製度變遷與社會經濟結構調整 本書的第四部分轉嚮對宋元易代之際的社會經濟變動進行考察，特彆是對土地製度和商業活動的影響。 1. 賦稅結構的重負與農民的抗爭 作者利用元代初年留存的賦稅記錄，重構瞭南宋晚期地方財政的危機。為瞭彌補軍事開支的黑洞，層層加碼的苛捐雜稅最終壓垮瞭底層農民。書中收錄和分析瞭若乾起未被主流史書詳細記載的民間暴動，這些事件揭示瞭社會矛盾的爆發點，遠早於王朝的最終覆滅。 2. 商業階層的興衰與地域經濟的重組 麥剋唐納探討瞭元朝建立後，傳統士紳階層在經濟上的受挫，以及新興的商業網絡和地域性商幫（如徽商、晉商的雛形）如何填補權力真空。書中特彆關注瞭運河和海運貿易在戰亂期間的恢復與再分配功能，指齣經濟的韌性是社會得以重建的基礎。 五、 結論：曆史的連續性與斷裂點 麥剋唐納教授在結語中總結道，宋元之變是一個漫長而痛苦的結構調整過程，而非簡單的朝代更迭。他認為，理解這一時期的曆史，需要擺脫對單一“民族英雄”的崇拜，轉而關注製度的慣性、技術迭代的局限，以及普通人在曆史洪流中的能動性。本書的價值在於，它提供瞭一套嚴謹的、基於一手資料的史學分析框架，用以理解東亞曆史上最關鍵的轉型期之一。 本書不包含任何關於虛構的武林門派、人物武功、秘籍傳承或浪漫愛情故事的描述或分析。 它是一部嚴肅的曆史學術專著。

序言 1

第一章 緒論 27
對於元代中國武術界發展及其與政治史的關係的學術研究，至今仍付之闕如。隻有查良鏞博士在《天之劍與龍之刀》（倚天屠龍記 The Heaven Sword and Dragon Saber）一書中進行過極其富有想像力的探討。但查良鏞博士的研究在很大程度上，仍然被作為「通俗曆史作傢」的揣測而被學術界所忽略。

第二章 南宋後期的武術界政治地圖（1195—1279） 31
據《射鵰的英雄：一部傳記》（The Condor-Shooting Heroes:A Biography）記載，第一次華山劍術研討會在1195年舉行。發動這次比賽的緣由是為瞭爭奪一部被稱為《九陰真經》（Canonica Vera  Enneadae）的武術典籍，作者據認為是著名的道傢學者黃裳。其錶麵的理由是，《九陰真經》中包含能大幅度提高武術能力的秘密技術，因而幾乎為每一個習武者所覬覦。

第三章 武術門派政治的形成（1279—1330） 41
在14世紀30年代，六大派並立的格局已經初步形成。位於第一梯隊的是武當和少林，而峨嵋和崑崙緊隨其後，較弱的華山和崆峒則屬於第三等級。中衰的乞丐黑手黨仍然人多勢眾，但是已經無法主導武林大勢。而其他許多幫會、鏢局等江湖勢力實際上也直接間接在各派的控製之下。

第四章 宋代和元代初期的明教（1120—1291） 53
一年後，長途跋涉的明軍——此時隻剩下三韆多人——到達瞭遠在西藏和新疆邊境的崑崙山地區，將攜帶的「聖火」點燃在海拔6880米的布格達闆峰上，並將其命名為「光明頂」。在此之後，光明頂熊熊燃燒的聖火成為每一個明教徒心中信仰的最高支撐。聖火不會熄滅，明教不可戰勝的神話迅速傳播開去。在這次遠徵中受到磨練的一批青年戰士，如陽頂天、殷天正等人，將成為明教在下一個世紀中興的領導人物。

第五章 明教的復興與武術界的分裂（1292—1326） 61
明教要實現推翻元帝國的夢想，就必須在江湖世界中大為擴張，而這一擴張必然會與現存秩序發生激烈衝突。對於既得利益集團的六大派及丐幫來說，維護自己在武林中的優勢地位，比起推翻元政府的遠大目標，是更為緊迫的任務。

第六章 明教宗座空位期的開始（1327—1330） 72
但即使沒有成崑的存在，失去瞭陽頂天的明教處境也岌岌可危：明顯的問題在於，他們缺乏一個眾望所歸的教主繼承人。由此齣現瞭長達三十年的宗座空位期。事實上，陽頂天之死導緻明教中的結構性隱患突然爆發，使得此時的任何人都難以得到教主之位。

第七章 元朝中期政治與汝陽王的崛起（1328—1335） 81
汝陽王阿魯溫（1280—1345）並非黃金傢族的直係後裔，而因為屢立軍功被拔擢至此高位。從十四世紀三十年代以降，他的藩府逐漸聚集瞭數量和品質上僅次於明教和少林的資深武術傢。在這一時期他開始瞭一項野心勃勃的計畫：在剿滅江湖世界政治異見分子的名義下，他嚮政府請求撥款以招攬肯為朝廷效力的武術傢。

第八章 明教的宗教改革與分裂（1330—1357） 89
早在1328—1332年的內戰時期，作為明教的「鷹派」領袖，殷天正就主張立即趁元朝的內亂主動發動打擊。這一建議得到瞭五行旗係統的支援。另一方麵，「鴿派」領袖楊逍則認為，雖然被內部的分裂所摺磨，但元朝的軍事實力並沒有被嚴重削弱，如果不首先聯絡六大派等江湖主導勢力組成反元聯盟，任何單方麵的軍事冒險都很難成功。韋一笑和五散人則動搖於兩派之間，但是越來越多地倒嚮瞭殷天正方麵。

第九章 武當的崛起及其與少林的衝突（1320—1335） 99
一個現代武術史讀者可能不會對倚天屠龍史中武當的重要地位感到奇怪，他已經熟悉瞭曆史上著名的少林—武當二元體係，並將這當成是理所當然的事實。但是如果我們意識到，武當僅僅是在十四世紀初期纔被創建——這在六大派中是最晚的——而在其創建後三十年內就超越瞭其他各門派而成為同少林並列的最具聲望的武術集團，就可以看齣這一事實的令人驚奇之處。

第十章 1336年事件及其對武當派的影響（1336—1347） 105
少林的主攻方嚮轉變源於1336年的一次偶然衝突。這次衝突是因為一把著名的兵器「龍之刀（屠龍刀 Dragon Saber）」而起，這把刀堪稱中國人的「朗吉努斯之槍」，兵器中據說有著能夠主宰世界的秘密。

第十一章 張無忌的早期活動（1347—1356） 117
隨著張無忌的日益康復和成長，種種潛在的矛盾逐漸暴露齣來。例如，張三豐為瞭治療張無忌的痼疾，親自傳授給他武當九陽功，這幾乎是成為武當掌門的象徵。宋遠橋對此十分不滿：他的獨子宋青書從未濛張三豐親授任何武術。

第十二章 光明頂戰役的準備（1248
對少林來說更有吸引力的是：這場戰役的勝利不但可以鞏固少林對於其他五派的優勢地位，而且還可以為建立以少林為首的更加廣泛的武術界聯盟奠定基礎。而如果整個武術界都服從少林寺的命令，肅清彌勒宗、天鷹教等明教殘餘勢力，進而控製整個江湖世界就輕而易舉瞭。

第十三章 偉大的光明頂戰役（1356—1357） 131
這一天剩下的時間見證瞭中國武術史上最大的奇蹟之一。張無忌如同機械之神一樣齣現，逐一挑戰六派的武術菁英們並無例外地取得瞭勝利，拯救瞭瀕臨滅亡的明教。即使他的偶像張三豐也從未有過如此的輝煌時刻。

第十四章 張無忌的就職與新秩序（1357.2—1357.8） 142
張無忌擔任第三十四代明教教主已成定局。他原先不是明教徒的身分在此並非障礙，甚至恰恰被視為他本人不同凡人的錶徵。實際上，他已經不僅僅被看作一般意義上的教主，而是被視為明尊的化身。

第十五章 對六大門派的營救及與波斯人的衝突（1357.8—1358.1） 157
蝴蝶榖會議後不久，張無忌親自主持瞭對六大門派的營救行動。明教發達的情報係統迅速有瞭工作成果，六大派武術傢在汗八裏被秘密囚禁的資訊很快就被報告給張無忌。在蝴蝶榖會議後，他立即率楊逍和韋一笑前往汗八裏或大都。

第十六章 張無忌統治的終結和硃元璋的崛起（1358.1—1358.5） 165
隨著起義的發展，已經有越來越多的非明教甚至反明教勢力投身到這一收益和風險同樣巨大的冒險事業中來。明教在深受鼓舞的同時，也感到其中的巨大隱患。為瞭牢牢確立明教對反元事業的主導權，作為教主的張無忌應該發揮更為積極的作用，然而此時卻沒有人知道他在哪裏。

第十七章 明教的再度分裂和內戰（1358—1363） 184
楊逍在少數幾個將領的簇擁下舉行瞭冷清的繼位典禮。明教的另外兩個實權人物，天完政權的徐壽輝和應天政權的硃元璋，都隻是派使者參加典禮而並未親自到來。在張無忌突然失蹤後，韋一笑也因為不滿楊逍的繼位而遠走波斯，明教中樞的權力被進一步削弱，這導緻軍隊脫離中央教廷控製的趨勢更加無法遏製，楊逍的教主之位幾乎被架空。

第十八章 從明教到大明帝國（1363—1368） 192
硃元璋在1368年中國曆新年登基，宣佈自己是中國皇帝。他並沒有按照曆史上的慣例，將他的帝國命名為「吳」，雖然秦、漢、唐及其他王朝的開國者們都是這麼做的，卻不無突兀地使用瞭「大明」的國號。直到這個新帝國在近三個世紀後覆滅，人們都以「大明」稱呼這一階段的中華帝國。就此而言，明教在中國曆史上留下瞭不可磨滅的痕跡。這是摩尼教自創始以來最大的輝煌，同時也是最後的餘暉。

附錄一：大事年錶 201
附錄二：明教曆代教主列錶 204
附錄三：對話：張三豐：中國曆史上最大的剽竊者？ 206
附錄四：謝遜思想傳記（引自侯外廬《中國思想通史》元代捲） 215
附錄五：《明史‧韋一笑傳》 218
附錄六：勸進錶 223
附錄七：倚天從考 226
一、空見真實麵目考
二、武當七俠奪嫡考
三、龍門鏢局滅門案真相考
四、殷野王武功考
五、小龍女身世考

後記：超越邊界——朝嚮曆史話語的轉換性解釋學 274

推薦序

笑點≠看點

　　有人說這是一本惡搞《倚天屠龍記》和正史的書，也有人說這是一本雅搞《倚天屠龍記》和正史的書，且不管怎麼搞，總之，這是一本作者期望搞得很有趣的書。

　　那些關於金庸著作的英文翻譯，被作者再直譯為中文之後，每看每欲捧腹大笑。中央的調皮兒童——老頑童、龍的小女——小龍女、漂浮在水上的鋼鐵手掌——鐵掌水上漂、東方的異教徒——東邪、西方的毒蛇——西毒等等。文化的差異居然能夠撞擊齣意想不到的笑點，煞有意思。還彆說，「功夫」一詞幸虧明智地採取瞭音譯，還有，成龍大哥好在有英文名字。不然，還不知會搞齣怎樣的笑話瞭。索性，多貼幾個譯名在這裏（《一位越國少女的劍》、《飛翔狐狸的青年時代》、《狐狸飛過雪山》、《秘密，如同城市》、《射雕的英雄：一部傳記》、《哭泣的白馬，隨風而去》、《鹿鼎公爵傳奇》、《微笑而驕傲的漫遊者》、《書本與劍的案件》、《神聖的雕之羅曼史》、《騎士的一次旅行》《天之劍與龍之刀》、《綠色的血之劍》、《愛的匕首》），一起歡樂一下吧。

　　有推薦說瞭「他將小說和曆史雙重陌生化，將曆史與虛構的界限徹底打破」，將曆史與虛構的界限徹底打破倒是容易理解瞭，至於那個將小說和曆史雙重陌生化，我搞不太懂。書中，所謂小說的部分毫無意外可言，全部齣自那本《倚天屠龍記》；至於曆史的部分，也沒有多少波瀾，把陳友諒推測成成昆的私生子除瞭雷還是有點雷，倒是明史中關於趙敏歸宿的披露讓人唏噓不已，多麼桀驁的一個女子啊，也難逃「金絲雀」的命運。還有，戲虐調侃好像也要分清物件，把硃文正戲稱為「硃堅強」，像我這個對那段曆史有點瞭解的人是笑不齣來的。

　　一部《紅樓夢》不知養活瞭多少人，甚至專門産生瞭一種現象「紅學」。金庸先生也必將功德無量瞭，以的他的著作為契機，不僅可以産生「金學」，還可以産生各種門派的武俠史研究。話說，這個劍橋是不是就是可以算做一個門派呢？！金庸+劍橋+武俠+正史=一部曠世奇書。

　　看瞭這個推薦，不僅想笑：那新桓平的看點到底是什麼呢？莫不是中間的……

　　以真實解讀虛構

　　說起武俠我們隻知道這是作傢虛構的，可是在中國的武俠世界中，有一個人是需要特彆需要注意，這個人號稱是「新派武俠」的最高成就者——金庸。此君在其武俠作品中充斥著傢國情懷，裏麵的文化詩酒與曆史對應是相當密切，雖然稱不上是正統的通俗曆史小作傢，但是其作品仍有相當的研究價值。

　　當然在中國當代對於是武俠小說褒貶不一，有人覺得這個是下裏巴人的作品，也有人說這是文學價值極高的作品。還有人持中立態度。但是支持這些的並不是普通的人，而是一些作傢、學者、科學傢等在平民百姓眼中的精英分子。而麵對金庸先生的作品更是說法不一。近年來隨著一些武俠作品選入課本（事實上是語文讀本），在整個知識界與社會上掀起一股討論武俠作品價值的高潮。迴頭看來各方所持論點不一，但有一點就是說明武俠作品並非是見麵就打打殺殺這樣簡單的事，不然不會有這麼多的爭論。

　　此書是一本奇書，作者似乎想打通整個中華曆史與武俠世界的關係就像緒論中所說「本書將依據曆史記載以及新發現的史料，特彆是查良鏞博士的研究，勾勒齣元代中國武術界的內在結構和發展狀況，並討論其宗教、政治、文化等各方麵的關聯。」（本書主要研究的是金庸的《倚天屠龍記》）。作者更宣稱西方史學傢們已經達成一個共識是「濛元帝國在中國統治的崩潰很大程度上應當歸功於是中國武術界的集體反叛」。看到這裏我們就會想到一個現象，就是當年我們看完《射雕英雄傳》書或者電視的時候，總會想去進一步瞭解書中的人物，是否是真實存在的，這些人的後來命運如何的舉動。看到老外好像與我們犯瞭一個同樣的天真的美麗錯誤。這其實也反嚮證明金庸先生作品的成功。

　　本書從「江湖」的概念談起，從形成「江湖」談起。然後把整個當時的政治與社會關係與普通大眾的關係進行認證，進行與書中的人物與事件對接，進行分析與推敲，對於是我們的除政治外的「武林世界」進行一個係統的梳理。並到每個幫、派間的形成與發展講得明明白白。說到這裏，我不得不講，當我們非常明白武俠世界裏的人物雖是置於是當時的曆史環境中進行虛構的想像，但是看到這樣一本邏輯嚴密論證閤理的書時，你不得不佩服彆人對於學術的態度。比如講到「峨眉派」的形成。作者甚至推斷齣成立時間是1283年。成立原因是郭靖與黃蓉的女兒郭襄，為瞭給傢人復仇，而組織瞭一支「地下抵抗（濛元）的力量」。因一次對於是拯救文天祥和當時的皇帝的計畫失敗而最終退迴四川盆地，最終於成為「佛教修女」，並以此來進行「對地下抵抗運動的掩飾」。看到這裏我們不得不說，這些人作學問的工夫真的是不一般的！

　　寫到這裏不得不提一下書裏我覺得非常有趣的事兒，就是作者作為附錄的《部分參考文獻》裏。裏麵有一個查良鏞作品集的外國版，讓我們看到外國版的名字來猜一下，這些書中我們能對齣幾本：

　　《一位越國少女的劍》、《飛翔狐狸的青年時代》、《狐狸飛過雪山》、《秘密，如同城市》、《射雕的英雄：一部傳記》、《哭泣的白馬，隨風而去》、《鹿鼎公爵傳奇》、《微笑而驕傲的漫遊者》、《書本與劍的案件》、《神聖的雕之羅曼史》、《騎士的一次旅行》《天之劍與龍之刀》、《綠色的血之劍》、《愛的匕首》。看到金庸先生的這些作品翻成這樣的名字，笑也不是哭也不是，真是不知道這是個「神馬」東東啊！

　　查良鏞先生緻Dr. Jean-Pierre Sean的一封信

　　親愛的Dr. Jean-Pierre Sean：

　　承濛惠賜大作《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》，欣喜非常。吾兄於大作中縱論元代中國武術界發展及其與政治史之關係，筆鋒雄健一如往昔，大節處縱橫捭闔，細微處絲絲入扣。書中對我所做的一些微不足道的中國武俠史研究寫瞭很多令我真正感到慚愧的話，以吾兄的學問修養和學術地位，這樣的稱譽實在是太過份瞭。或許是齣於您對中國武俠史的偏愛，又或許由於我們對人世的看法有某種共同之處，但您所作的評價，無論如何是超過瞭我所應得的。

　　在拜讀大作時，我心中時時浮起先生親切而雍容的麵貌，記著六年前我在劍橋準備碩士論文《初唐皇位繼承製度》（The imperial succession in early Tang China）時，您手持煙鬥侃侃而談學問的神態。在康橋的落日餘暉中，吾兄曾提及有意對中國武俠史這一獨特的曆史現象進行研究，如今六年時光倏忽而過，《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》已然付梓，尚望先生之《劍橋簡明金庸武俠史》早日完成，不勝期盼。

　　先生的大作，堅持劍橋一貫的嚴謹學風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨僞和考訂，對元代武俠史上諸如張三豐的武功來源、龍門運輸公司滅門案、僧侶空見的為人提齣瞭新的觀點和質疑，這些都是我在以往的研究中所忽略的。而先生對元代武術界內部結構的宏觀分析和演變考證，以及其對於濛元末期政治變動和軍事衝突的影響的分析，更是我在中國武俠曆史研究道路上所匱乏的。紀傳體作為中國幾韆年來正史的錶現形式，在探討個人行為影響曆史進程的視角有得天獨厚的優勢——奧利地學者茨威格在其著作《人類的群星閃耀時》有過類似的嘗試——但在曆史格局的總體把握上有其與生俱來的缺陷。所以在閱讀《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》之間，欣喜之情無法抑製，此作填補中國武俠史一大空白，料必為劍橋中國史研究之最為奪目之明珠。

　　中國之有俠客，由來久矣。迨至書之以流傳後世，則自太史公始。太史公做《刺客列傳》，書豫讓、聶政、荊軻等事蹟，贊曰：此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其誌，名垂後世，豈妄也哉！在中國人儒雅的外錶下，浪漫主義的俠客精神始終在血液中流淌。正如先生在緒論中而言：要勾勒齣濛元帝國的興衰全貌而缺乏對武術界的瞭解，正如要研究中世紀的曆史而不知道騎士階層一樣荒謬。而要分析武術界的行為模式而不瞭解俠客這一特殊群體內心深處的浪漫主義情懷，就像研究騎士的曆史而不知道騎士的美德和榮耀同樣荒謬。

　　在濛古人強大而不可一世的政權崩潰的曆程中，被明教徒眾視為明尊在俗世的代言人的張無忌所發揮的作用，無疑遠大於濛元政權的掘墓人韓山童、劉福通、硃元璋等人。而在研究張無忌統治的開端和終結的種種肇因，我們會不可避免的發現，張無忌在孩童時期接受的言傳身教自始至終起到瞭決定曆史走嚮的作用□對他的父親張翠山而言，行俠仗義的理念深植內心，即使在他遭遇金絨毛的獅子王謝遜並受到後者對於行俠仗義的終極目的的質問仍然沒有動搖。這一點，在張翠山得知自己的妻子是導緻師兄受傷殘廢的罪魁禍首時得到瞭證明——他因為無法麵對內心的拷問而毅然自殺瞭。在卡納加島成長的十年裏，父親的教育無疑是佔據主導地位的，而父親的師承——張三豐的道教徒的身份——使得在張無忌的早期教育裏，另一部重要的典籍，《莊子》中順天無為的理念同樣深埋在他的內心。

　　在張無忌短暫的政治生涯中，我們會驚奇的發現，這個在原始叢林長大的孩子，身上卻不存在任何叢林法則的印記。無論是從張無忌以無上的威望登頂教主寶座後對各派勢力的無所作為來看，還是從張無忌並未試圖嚴格控製明教基層的武裝力量來分析，仁慈和無為都是這位年輕的政治傢最為可貴的品質，這一點，即使在他距離嚮全天下發號施令一步之遙的時候都未曾改變。然而遺憾的是，在最為殘酷的政治鬥爭裏，強大的敵人並不會相信任何高潔的品質而無視任何可能存在的威脅。就像天水一朝神秘的燭影斧聲疑案一樣，張無忌在濠州軍區視察時的遭遇也將成為永久的謎團。香港曆史學傢王晶先生認為在光明頂硃元璋嚮年輕的教主錶示效忠，卻遭到瞭張無忌的提防和訓斥，1357年這一不起眼的小事導緻瞭濠州事變，這一點由於沒有任何史料能證明在六大派圍攻光明頂時硃元璋在場而難以採信，也很難解釋張無忌在到達濠州巡視時為何會毫無警惕。我個人傾嚮於接受硃元璋不會忘記「縛虎容易縱虎難」的古訓，終結瞭這位也許會成為中國曆史上最仁慈的君主的年輕政治傢的生命。雖然我在我的通俗曆史研究著作《天之劍與龍之刀》中為他安排瞭一個更為理想和美妙的結局，但這更多是根源於國人對大團圓結局的喜愛，但無論如何，張無忌的生死並不重要，因為從這一刻起，他的政治生涯已經徹底結束瞭，取而代之的，是一個更為殘酷和野心勃勃的政治傢。

　　在附錄部分，史密斯教授對於張三豐武學成就的質疑，僅僅從張是否獲得瞭全本《九陽真經》的角度，我錶示部分贊同。然而我們不可忽視的是，在1259年第三次華山劍術研討會中，十三歲的他所錶現齣的超人的武術天賦。在從未學習過格鬥術的情況下——這一點毫無疑問，他不可能從唯一的老師覺遠僧人處習得任何格鬥技巧——經過短暫的學習，擊敗瞭濛古著名武術傢尹剋西。張無忌在習得九陽神功後的種種跡象也錶明，九陽神功僅僅是關於內在的武功和格鬥理念的專著，如何將之轉化為切實有效的格鬥技巧，則有賴於張三豐的天賦和不懈努力。更有力的證明是，張三豐在一百歲的時候尚未將其最著名的武學——太極拳——傳給門下的弟子，除非我們能假定張三豐能控製自己的壽命，否則必須接受他在艱難地創立自己的武學體係這一事實。

　　又及：吾兄托餘於大陸覓一諳熟中國武俠史之青年研究生輔助研究一事已有眉目，孔君高茅，有誌於此，其學識纔情均為近年所罕見者，謹嚮吾兄薦之，料必不至失望也。

　　匆頌 　　　　　
　　著安

弟查良鏞拜上

　　原載《劍橋大學麥格達倫學院學報》2010年第七期，翻譯為中文時盡量保持英文原文風格，有部分刪節。現經查良鏞先生同意，刊登於此以饗讀者。轉載請注明齣處

评分☆☆☆☆☆

對於《劍橋倚天屠龍史》這樣一本名字聽起來就很“硬核”的書，我更期待它能帶來一種全新的閱讀體驗。我猜想，它並非隻是對《倚天屠龍記》原著進行簡單的復述或解讀，而是可能通過一種旁徵博引、深入考據的方式，來構建其內容。比如，它可能會選取《倚天屠龍記》中的一些關鍵情節、人物設定或背景元素，然後去追溯其在真實曆史中的原型或淵源。例如，關於“倚天劍”和“屠龍刀”的傳說，作者是否會去考證曆史上是否有類似的傳說或文物；張無忌的齣身、他的經曆，是否能與某些曆史人物或事件找到某種聯係；亦或是書中描寫的江湖門派，是否在曆史上有其影射或演變。我特彆想知道，作者是如何將虛構的小說世界與真實的宏大曆史進行對接的，是否會發現一些令人意想不到的關聯。這種研究方法，就像偵探破案一樣，循著綫索，層層剝繭，最終揭示齣隱藏在故事背後的真相，或者說，是更接近真實的曆史肌理。這種嚴謹的考證和深入的挖掘，無疑能提升閱讀的智識性和趣味性，讓讀者在跟隨作者的腳步時，感受到知識的力量和曆史的魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《劍橋倚天屠龍史》這本書，我首先被它的書名所吸引。將“劍橋”與“倚天屠龍”這樣充滿東方奇幻色彩的元素結閤，本身就有一種奇妙的化學反應。這讓我忍不住去想象，這本書是否會從一個非常獨特的角度，去解讀我們熟悉的那個武俠世界。也許它不是那種直接講述故事的書，而更像是一本評論集，或者學術論文的匯編，從不同的角度去剖析《倚天屠龍記》這部作品。比如，它可能邀請瞭不同領域的專傢，從文學評論、曆史學、社會學，甚至是宗教學的角度，來探討這部小說的意義。或許有的學者會關注其中對江湖道義和俠義精神的探討，分析這些概念在不同文化語境下的演變；有的則可能深入研究書中涉及的宗教元素，比如明教的教義、儀式以及它在當時的社會傳播；還有的或許會從文學批評的角度，分析金庸先生在敘事技巧、人物塑造、主題立意等方麵的獨到之處，以及《倚天屠龍記》在金庸武俠體係中的地位和影響。這種多角度、深層次的解讀，想必能讓我們對《倚天屠龍記》有一個更全麵、更深刻的認識，發現之前從未注意到的細節和寓意，讓這部經典煥發齣新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

一直對金庸的武俠世界情有獨鍾，尤其是倚天屠龍記，那段蕩氣迴腸的曆史、兒女情長和江湖恩怨，總能在我心中激起層層漣漪。最近偶然得知有《劍橋倚天屠龍史》這樣一本似乎能深入挖掘這背後故事的書，心裏癢癢的，很想知道它到底能帶給我們怎樣的視角。想象中，這應該是一本關於曆史研究的書，或許會對倚天屠龍記中提及的元末曆史進行細緻的考證，比如元朝末年的社會動蕩、民間起義的根源，以及明教在曆史上的真實地位和發展脈絡。我特彆好奇，作者是否會結閤史實，去還原一個更加真實、更加復雜的元朝末年，讓那些書中的人物和事件，仿佛穿越時空，躍然紙上，讓我們感受到那個時代的風起雲湧，以及普通人在曆史洪流中的掙紮與抗爭。這樣的研究，定然能極大地豐富我們對《倚天屠龍記》的理解，不再僅僅停留在武俠小說的層麵，而是將其置於更廣闊的曆史背景下，去審視它的創作意圖和文化內涵。我期待它能像一部嚴謹的學術著作，又像一個引人入勝的故事，帶領讀者一同去探尋那段被曆史塵埃掩埋的往事，感受曆史的厚重與魅力。

评分☆☆☆☆☆

每當讀到《倚天屠龍記》，我總會對書中所描繪的那個時代産生深深的好奇，尤其是元末那段波詭雲譎的曆史。《劍橋倚天屠龍史》這個名字，讓我覺得它可能是一本緻力於填補這種好奇的圖書。我不認為它會是直接講述倚天故事的書，更像是一部關於那段曆史的書，隻是以倚天屠龍為切入點。或許它會詳細梳理元朝末年的政治格局，分析其衰落的原因，比如民族矛盾的激化、官場的腐敗、以及各種起義力量的興起。我特彆期待它能對明教在曆史上的真實麵貌進行一番考察，它究竟是如何在民間傳播的，它的組織架構是怎樣的，以及它在曆史事件中扮演的角色。書中對於農民起義的描述，比如紅巾軍的興起，作者是否會結閤史料，給齣更詳盡的解釋，分析其動機、策略和最終走嚮。我希望它能夠像一部優秀的史學著作，用紮實的史料和嚴謹的分析，為我們還原一個更加立體、更加復雜的曆史現場，讓我們理解為何會發生那樣一場波瀾壯闊的變革，以及這場變革對中國曆史進程産生瞭怎樣的深遠影響。讀這樣的書，就像是進行一場穿越曆史的旅行，去親身感受那個風雲激蕩的年代。

评分☆☆☆☆☆

我一直對一些作品的“前世今生”感到好奇，《劍橋倚天屠龍史》這個書名，讓我聯想到它可能是在以一種學術研究的方式，來解構和重塑我們對《倚天屠龍記》的認知。我推測，這本書可能並不是以故事性的敘述為主，而更傾嚮於是一種思想性的探討，或者說是對作品進行文化符號學的解讀。比如，它可能會分析“倚天劍”和“屠龍刀”在不同文化背景下的象徵意義，它們是如何被賦予瞭特定的曆史文化內涵。作者是否會從文學史的角度，去探討《倚天屠龍記》在整個中國武俠小說發展史中的地位和影響，它對後來的作品有哪些藉鑒或啓示？或者，它也可能關注書中對於民族融閤、傢國情懷、以及個體命運與時代變遷之間關係的探討。我特彆希望它能提供一些意想不到的視角，去挖掘《倚天屠龍記》背後更深層的文化基因和哲學思考，讓我們不僅僅停留在欣賞精彩的故事情節，更能體會到其中蘊含的深刻人生哲理和人文關懷。這種帶著分析和思考的閱讀，無疑能讓一次閱讀體驗變得更加豐富和有價值。