破解易經：易經大師解讀宇宙密碼(2版1刷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《破解易經》的全書旨趣，就是在論述這個自「三聖」──伏羲氏、周文王、孔子以來建立的易學係統的觀點與新的發現，無論是從義理或是卦象還是數術的研究，都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解，當然也看見他們的侷限性，而能用更廣大的視野啓發並建立新的知識平颱與願景，進而産生無限的可能。

　　我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問傢如漢代的京房、三國的王弼、宋代的硃熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點，看看這些大師們是如何解析《易經》，將《易經》的義理、象數等輪廓與麵貌清楚勾勒，並建立其高度、層次與方嚮，而能在眾多著作中成為一傢之言，而且言之有物。

　　作者在本書之前已著有相當多的《易經》相關著作，並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處，將舊經典變為活學問。讀者在閱讀本書時，不但可一窺作者的易學觀點與其涵養，並可在「大師解易」、「易解大師」的小循環下，進入易學係統，看見大循環裏的圓融生命觀點。

作者簡介

陳文德（1946-2010）

　　颱北市人，1946年生，政治大學政治研究所碩士，後赴日本愛育醫院、築波大學潛修幼教。曾任聯廣公司經理，颱視、中視製作人，社會大學教授，北京醫科大學感覺統閤教室指導人，高雄縣政府顧問，教改會委員，奇德兒幼教科技董事長，創辦八傢直營幼兒園，二百餘傢教學聯盟。閑暇之餘好讀史。勤於教學研發、寫作及講學，著作等身。他的人生觀是：想做便做，將一切事情「正常化」，以達「無為」的理想。2010年8月25日去世，享壽六十四歲。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□編輯室報告：《易經》的無限可能
□自序：宇宙解碼──《易經》的由來和發展

第一篇　科學實用

第一章 二進位和微積分
宇宙的結構都是微積分∕二進位的附加價值∕《易經》的二進位體係∕六十四卦的能量彆∕易卦是磁場的象徵∕聖人用易見天下之賾∕氣、水、質中的宇宙秩序∕學易的重點在解卦及破卦

第二章 天圓地方、《河圖》、《洛書》
先天、後天八卦方位數∕天圓地方圖的實用∕《河圖》、《洛書》的傳說及記載∕《河圖》是依照天文星圖畫齣的∕《河圖》的數理邏輯和實用∕《洛書》是地球磁場的均衡數理邏輯∕《洛書》數的形成∕《河圖》、《洛書》數之衍生及「四四方陣」的變化

第三章 算命、蔔卦、解相的科學麵
生命演變也必有物理秩序∕《皇極經世》中的探索∕梅花易數算命法∕大衍之數五十∕金錢代蓍的金錢卦∕蔔卦的重點在運∕相者象也，錶徵而已

第二篇　曆史智慧

第四章 春鞦戰國的占筮及解易
易卦和《易經》的發展∕《連山》、《歸藏》、《周易》三部麯∕《歸藏易》是可隨身攜帶的小電腦∕《周易》象徵完整的意思∕《周易》在春鞦戰國時的實務運用∕占蔔探討吉凶背後之物理學∕以象解易的原則

第五章 兩漢象數易學
易為五經之首∕蔔筮原本是《易經》中的小道∕易學的精華，在以天文地理論人事∕兩漢的易學大師∕神祕主義派的易緯∕從太極看運氣的消長∕楊雄的太玄易數∕道教的先驅──參同契

第六章 京房的卦氣推算
六十卦的次序∕十二闢卦的精義∕公、闢、侯、大夫、卿上命名∕六日七分的畫定∕七十二候配卦∕八宮卦基本體例∕世應的運用法∕世卦起月例∕飛伏之應用∕八卦六位的運用

第七章 王弼──老子易代言人
承傳自義理易∕提倡得意忘象∕尋找宇宙的主精神∕迴到易傳的本義∕王弼的易理對後代的影響∕承乘比應的運用∕各卦存時的運用∕卦主的運用法∕初上無定位∕防得□咎

第八章 唐宋太極易學觀
引申舊注未盡之義∕兩宋時代的易圖學∕黑、白點的《河圖》、《洛書》再流行

第九章 邵子神算──數學易
邵雍宇宙構成論∕邵雍陰陽消長說∕邵雍的天地有終始∕邵雍以物觀物說∕邵雍數學易的發展∕識相的基本原理∕氣學派易學的創立∕引史證《易》風氣的流行∕硃震對象數學的整理和解說∕心學派的易說∕功利學派的易說

第十章 格物緻知──明清理學易
對陰陽魚太極圖的改造∕方氏父子對象數學的總結∕王夫之對宋明易學的總結∕占學一理∕黃氏兄弟對圖書學的批評∕毛奇齡、鬍渭對圖書學的駁議∕惠棟、張惠言對漢易的探討和解說∕焦循對漢易的闡發

第三篇　現代生活易

第十一章　易學相對論──不要掛在那兒
解卦的兩個層麵∕洞識易卦的錯綜復雜∕手中乾坤，掐指一算∕卦的相對及正對的道理∕犬牙相錯，力量更強∕互卦──卦內部的交錯關係∕易是不斷在動的──之卦和卦之∕虞翻的兩象論∕順往逆來觀察卦變

第十二章　混沌理論和質量互變
易卦中，爻的象徵意義∕各爻在組織上的應用方法∕身體健康卦的觀察法∕五髒六腑相生相剋∕人心纔是唯一的失序∕讓人類學習和平共存∕和病菌和平共存∕中、西醫應全麵閤作∕麵對災變的正確態度

第十三章　《易經》中的數字遊戲
《易經》中的理財哲學∕安睏、習坎君子之道∕挖井儲水養生之道∕豐盛的生命是理財正道∕不安中的變動和創新∕順從陰陽變化之道∕完全沒有輸的大贏傢∕投資比經營重要∕股市、債市和期貨∕挑戰「樂透」∕玩易、練蔔的心境∕把卦象化成數字的方法∕蔔卦和組卦數∕梅花易數的數字推算法

附錄：六十四卦的命格與破解方法
後記：作個賭徒真好

編輯室報告

《易經》的無限可能

　　《易經》是一本看起來簡單，實際上卻隱含至妙深奧道理的中國古代經典。其實早在它成為儒傢信奉之經典之前，《易經》隻是幾個簡單的符號，更精確的說它隻是陰與陽兩個符號産生的變化，這個變化的結果，衍生齣象徵自然界的天、地、風、火、雷、水、山、澤與象徵人倫的父、母、長男、中男、少男、長女、中女、少女，當然還可以從個人自身推到社會國傢等等結構。所有復雜的人事糾葛與自然變化的道理，都在陰與陽所組成的八卦中獲得一個隨機而閤理的解釋。遠古時候的人們，對於自然心存敬畏，所謂「獲罪於天，無所禱也」，為瞭想要知天命，盡人事，所以每逢國傢大事、重要慶典或是遇到重大難題時，都會蔔卦推算，殷商甲骨文的貞蔔文字就說明瞭遠古人們對於八卦占蔔的重視。據說這個占蔔的方式是伏羲氏發明的，伏羲氏畫齣先天八卦圖案，陰與陽的變化就像是生命的密碼，充滿玄機，掌握這個玄機就可以達到事半功倍的效果。

　　商朝時，周文王姬昌遭到紂王囚禁於羑裏，姬昌於是以演算《易經》八卦，為自己找到一條安心之道，與領悟人世間的道理。姬昌演算的易稱為《周易》，與夏商的《連山》、《歸藏》有所不同，《連山》以艮卦為首，象徵如山般的連綿不斷，《歸藏》則以坤卦為首，說明瞭世界萬物的道理均歸藏其中。《周易》則以乾卦為首，直指天地運轉周而復始、智慧圓融的生命，到瞭孔子時，《周易》的人生哲理被儒傢發揚光大，闡述的更加清楚。孔子熱中讀《易經》的程度甚至讀到「韋編三絕」，用皮革貫穿編成的簡冊，竟然可以斷絕三次。《易經》從起初的蔔筮之術，至孔子之後而成為重要經典。

　　伏羲氏、周文王、孔子被稱為「三聖」，這「三聖」的意義不是要特彆標示他們有多偉大，而是說明瞭《易經》發展的重要曆程。伏羲氏代錶著中國人的智慧與文明伊始，是重要的源頭，周文王代錶著演進，上銜伏羲下啓孔子，是扮演著中間樞紐地位，孔子代錶著智慧的圓融，提升《易經》的層次開啓後人對《易經》的認識。直到今天，研究《易經》大體上是從義理、象數、史學等方嚮著手，這研究的基礎就是建立在「三聖」上。「三聖」正代錶著《易經》的突破，進入新的裏程。《易經》又被稱為「三聖之學」或「四聖之學」（另一個聖人指的是周公）。從伏羲畫卦，文王整理，周公作辭乃至孔子作《十翼》。每個時代的聖哲，都憑著自己的研究與領悟，提齣相應的著作，例如王充的《論衡》、揚雄的《太玄經》、邵康節的《皇極經世》等等作品，甚至鼎鼎大名的王弼《周易注》來個觀念大革新，將象數易大掃蕩，隻保留著義理易。無論是《易經》的知識論或是本體論，從古自今研究者汗牛充棟，因為《易經》盡管卦象文與爻辭隻有幾韆字不到，而蘊含的生命哲理與豐富變化卻令人著迷，有的研究者更認為，《易經》不是用來「讀」的，而是用來「參」的，因為他是一本「知天命」的奇書。

　　《易經》八八六十四卦中有一卦，卦名曰天地否卦。這個卦上卦是天，下卦是地，按理說應該是一個好卦，因為天本來就在上，地本來就是在下，這是非常自然的組閤，但是天與地各安於現狀，卻反而顯得安逸而不夠積極進取，相反的上卦為地，下卦為天的地天泰卦，卻是一個具有創造與活力的卦象。這種天地變動，看起來激烈，在人事上卻能創造更多可能。所以否極泰來的另外一層意思就是希望化被動為主動，化消極為積極，因為如此一來纔能有機會轉危為安，趨吉避凶。

　　其實每一代都有每一代的學問，也就是「江山代有人纔齣，各領風騷五百年」，如果每一代都無法建立屬於自己的學問，隻懶於信任前人的論述，就會齣現危機。魏晉南北朝的數學傢祖□之精確算齣圓周率小數點第七位，堪稱是古今中外第一人，賈憲與楊輝的一元多次方程式計算，精密的賈憲三角領先西洋帕斯卡三角（Pascal’s Triangle）數百年，南宋時的宋慈著寫的《洗冤錄》是目前世上公認最早的法醫學專書，印刷、紙張、羅盤與火藥的發明，更是驚天動地的成就，但可惜這些成就卻沒能繼續發皇反而斷送，反而盡喪民族自信心，這最主要的原因就是無法建立每一代的學問，以為學問到此為止，不再鑽研，或者是墨守成規，不思進取。相反的外國學者從中國古籍《易經》中發現瞭極限的觀念，在《易經》啓迪下，應用二進位的方式，建立的電腦運算基礎。舊學問有活智慧，端看我們處理的態度。《易經》的學問如果隻停在占蔔命運吉凶的階段，而不能有所跨越，實愧對前人的耕耘與努力，這也是我們在閱讀《破解易經》所要反思的重要課題。

　　《破解易經》的全書旨趣，就是在論述這個自「三聖」以來建立的易學係統的觀點與新的發現，無論是從義理或是卦象還是數術的研究，都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解，當然也看見他們的侷限性，而能用更廣大的視野啓發並建立新的知識平颱與願景，進而産生無限的可能。雖說是「大師解易」，但換一個角度思考則是「易解大師」，任何一種學問一經深入潛研，有時可以發現好像是這門學科在冥冥中引導吾人進入他的中心思想，觸發我們的靈思，然後心有靈犀福至心靈，找齣瞭一個研究的高度、層次與方嚮。

　　通常，高度站的越高看的視野與角度也越廣，立下的研究障礙當然也越大，層次越分明理路清楚，論述的觀點就越無懈可擊，找齣的方嚮獨特而有角度，就越可以成為一傢之言。所以「大師解易」的共同特質就是高度、層次與方嚮，我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問傢如漢代的京房、三國的王弼、宋代的硃熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點，看看這些大師們是如何解析《易經》，將《易經》的義理、象數等輪廓與麵貌清楚勾勒，並建立其高度、層次與方嚮，而能在眾多著作中成為一傢之言，而且言之有物。

　　陳文德先生在《破解易經》之前已著有相當多的《易經》相關著作，並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處，由此可見陳文德先生用功著力之深，將舊經典變為活學問，讀者在閱讀《破解易經》時，也可一窺陳文德先生的易學觀點與其涵養。並在「大師解易」「易解大師」的小循環下，進入易學係統，看見大循環裏的圓融生命觀點。

（餘遠炫執筆）

後記

作個賭徒真好

　　去年八月中旬的一場重病，本以為自己天命已盡，想不到還是活瞭下來，雖然拖著不健康的殘障身體，一切工作總還算正常，大概是還有很多的事情未完成，上天還是不允許這個老人休息罷。

　　不過，也第一次感覺到自己時間真的很有限瞭，雖然生命的變數很多，但也不宜再隨便浪費瞭。

　　因此堅決辭掉所有世俗工作，希望把所有時間放在寫作和講課上，將一生所學做好傳承工作，即使身體已不太方便，仍決心六齣祁山拖老命瞭。

　　雖然這輩子過得很精彩，但的確也辛苦而有點哀悽，就算能夠早去早迴，其實也是個不錯的選擇，不過依筆者天生樂觀的脾性，隻要有一口氣在，絕對奮戰到最後一秒鍾的。

　　生命本身便是種樂趣，活著就值得慶祝，死瞭也纔值得安慰，生命就是要盡情的活。這倒不是什麼神聖使命，而是物理學的本性─物盡其用吧！學《易經》就是在瞭解這個生命的物理學，並盡量能使用之。

　　筆者一嚮都告訴學生，算命、占蔔、識相、風水，在《易經》裏皆都是小道，用這些技巧去賺錢或歛財，其實是沒有太大意義，這一切都太簡單瞭，浪費生命而已。

　　但學《易經》也不在光講義理而已，雖然《易經》談的是宇宙的道理，運用在各種管理學上─專業、理財、感情上、健康上非常務實，但這隻要多看些老子、莊子或佛學的著作，一樣可以得到很多的心得。

　　知之非艱，行之惟艱，會講道理的不一定做得到，學《易經》，不論是象數或義理，也不論是算命、占蔔或識相等等，光講道理都沒有太大意義。

　　學《易經》便是要改變命運，但人類在宇宙中有如一隻小螞蟻，如何能撼到這棵大巨樹，但這種勇氣和毅力卻不能少，否則活著就沒有什麼意義瞭！但改變的力量不能依賴神鬼或上師的指引，改變名字、外形、衣服、風水，那都隻是皮毛而已，真正的力量在每個人最內在，最深沉的那顆心。

　　命運也是宇宙物理學的一部分，宇宙的演進大多是氣↑水↑質，一定要蘊釀一段很長的時間纔能變化，時機的成熟是很重要的條件，幾生幾世都得等待，這套公式都隱藏在易學之中，心動瞭，氣動瞭，運變瞭，命也改瞭，這一切都有一定邏輯的漸變，易卦中的風山漸，樹苗種在山上，等待長成大森林最少要幾韆年。

　　與漸變相對的便是突變，突變發生很多，在宇宙對論中，所有漸變也都隱藏著突變。

　　機會稍縱即逝，掌握不易，但突變的可能卻一直都存在。

　　《易經》中的突變卦，稱為歸妹，雷澤歸妹KH。澤上響雷，風雲變色，突變也。

　　雷，長男，澤，三女，掌上明珠嫁為長媳婦，在古代的確是身分的突變，故稱歸妹。小妹妹齣嫁瞭，生命及身分都發生瞭重大變化。

　　歸妹的卦辭：歸妹，徵凶，無攸利。

　　突變，勢必麵對凶惡環境，故宜有徵凶的心理準備。等不及氣→水→質的漸變，突變的確有重大的影響，故長期看來，無攸利。

　　歸妹是種賭徒的心態，等不及正常的變，隻有期待不正常的變。但孔子在彖辭傳上寫道：「歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不與，歸妹人之終始也，說以動，所歸妹也，徵凶，位不當也，□攸利，柔乘剛也。」

　　突變雖不閤乎常道，卻會産生重大的影響，成功的機率不大，但是仍分享與人，的確值得一試，但歸妹本身□攸利，贏的機會不大，但必須一試再定輸贏，心中要有輸得起的準備和實力，這的確第一流的賭徒個性。

　　隻要機會存在，勇往直前，輸瞭再來，哪裏跌倒從哪裏爬起來，就算一生一世的追求這種突變，也絕對無怨無悔。

　　生命是場遊戲，在輸得起的程度上，敢於以小搏大，輸瞭，也不過是滄海一聲笑而已。

自序

宇宙解碼──《易經》的由來和發展

　　看到《易經》大多數人都會直呼：「好難喔！」

　　其實《易經》很簡單，也很容易，否則就不叫作《易經》，而應該稱為難經瞭。

　　江湖一點訣，隻要看懂瞭，瞭解這些符號是什麼意思，一切就容易瞭。《易經》其實就是宇宙的符號，宇宙的結構，生命和生活中的每件事件都和《易經》有關。宇宙結構的基礎原型，就是一股逆時鍾鏇轉的氣，或稱之為能量，這個鏇轉永不停止，是謂天道恆動。

　　唯一的靜在正中央，中央點是不動的，慢慢凝結氣場的能量，纍積成一個質場，由氣生質，是無中生有，質場看得見，摸得到，或許是小到肉眼無法分辨，至少都有個東西在那裏，從nothing到being，中間會有水氣，這個氣→水→質就是一個磁場，氣往左，質往右。

　　宇宙是無數無數、大大小小的磁場組織，整個銀河、太陽係、地球的磁場如此，小到原子、分子、量子的磁場也是如此。

　　生物的大小細胞也是無數的磁場組成，運作中有生有滅，便是氣水質的變化而已，其實能量是不滅的。

　　人類的身體稱為小宇宙，因為基礎結構並沒有離開這個宇宙秩序，人類的DNA呈現雙螺鏇架構，便是這個往左往右均衡磁場的型態。

　　這些大大小小磁場，會産生平行而隨機的互動，便是混沌（choas），宇宙是個大混沌，太陽係是個中混沌，人類的大腦和身體則是個小混沌，每個原子、分子則是超小混沌。

　　混沌中，大小磁場互動變化無窮，牽一發而動全身，物理學上的「蝴蝶效應」便是這樣産生的。

數學錶現齣宇宙的結構

　　數學是種宇宙的語言，數學的符號在宇宙是可以共用的。其中最重要的結構便是二進位及微積分。

　　《易經》其實便是種最基礎、最原始的數學結構。

　　我們把不斷嚮左鏇轉的氣，用□來錶達，其中核心的定點，用來錶達。

　　是陽，是動能，□是陰，是靜能。

　　每個星球也都是個中小型磁場，先有一股能量在左鏇轉──□，中心質場産生瞭──□，這個質場是靜能，定點嚮右鏇轉，左右同樣形成雙螺鏇架構。

　　能量鏇轉數十億年，星球誕生瞭，誕生前也必有一段雲霧層，氣→水→質的變化。星球毀滅後，一切又迴歸氣的能量，這個能量場沒有質場，便形成一個黑洞。

　　所有磁場的結構，便是陰陽二進位，陰陽便是微分，磁場間的互動便是積分，微積分錶現齣宇宙間所有能量場的互動，也是推測宇宙變化最重要的方法。

　　《易經》便是古代的微積分，陰陽是微分，爻位便是積分。

　　由於古代沒有筆紙，作符號必須用石塊或金屬，在木塊或岩壁上雕刻，畫成□或□非常睏難，古人很聰明，□乾脆畫成A，□怎麼辦呢？就畫成B吧！這也是陰陽符號A及B的來源。

時間的奧祕

　　宇宙的發展，用代數來錶達。A代錶陽「A」，B代錶陰「B」。

　　（A＋B）0＝1是以無極生太極，從nothing到being。

　　這個0次方，便是時間。

　　當一個質場形成時，必有三度空間，形成一個立體。愛因斯坦發現瞭第四度空間──時間。

　　地球上，隨著程度不同，每個地方時間不一樣，幅員較大的美國，東西岸時間都不一樣瞭。以此推之，宇宙中，每個銀河、每個星球的時空都不一樣。

　　空間可以旅行，時間一樣可以旅行，但時間卻比空間更奧祕。

　　宇宙的能量在時間中進行演化，時間為零時，宇宙是個整體，不分陰陽，便是太極。太極不分彼此，氣質同體，是全部，也是空無。這是宇宙的奧祕，大到極點，便是無，這個無不是沒有，反而是最單純的有。

　　地球的緯度，兩極愈大，大到三百六十度，迴歸零度。這個零度在南極、北極呈現，物理學證明大到太極，便是無極。

　　緯度是平行綫，但所有平行綫最後全交於兩極。

　　完全違反邏輯的幾何定律──平行綫不相交，這就是宇宙的奧祕。

　　希臘神話中的時間之神，不斷在吞食自己的身體，但永遠吞食不完，也就是時間是永遠在消失中，但也永遠存在，這個永遠存在便是不存在，空無的奧祕。

　　所有宗教也在追求這個奧祕，活在當下，being Here & Now，此時此地，一個片刻一個片刻活著，時間消失瞭，痛苦、恐懼也消失瞭，從Here-now到No-where。

　　《易經》變化多端，但學易到瞭最高段，也是在探究這個「空無」。

　　《易經．係辭上傳□第十章》：

　　易，無思也，無為也，寂然不動，感而逐遍天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？

　　夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之誌，唯幾也，故能成天下之務，唯神也，故不疾而速，不行而至。

　　《易經》學通瞭，無為而無所不為，孔子說：「吾七十從心所欲不逾矩。」一切逍遙自在，圓融不動瞭。

　　時間停止瞭，智慧自然爆發瞭。

兩儀生四象，四象生八卦

　　（A＋B）1＝A＋B

　　時間的原始點，從nothing到being，混沌初開，盤古分天地，陰陽乾坤定矣！

　　（A＋B）2＝A2＋2AB＋B2

　　兩儀生四象●●●●。

　　●老陽，●少陽，●老陰，●少陰。

　　能量加倍，夏天為●；先陽後陰，鞦天為●；先陰後陽，春天為●；陰能重疊，鼕天為●。

　　四象在自然為春、夏、鞦、鼕，循環不止。

　　換成生命，春天，萬物初始，為病、為吝；夏天，生意盎然，為生、為吉；鞦天肅穆凋零，為老、為悔；鼕天能量俱寂，為死、為凶。

　　生、老、病、死，以及吉、凶、悔、吝也是四象。

　　（A＋B）3＝A3＋3A2B＋3AB2＋B3

　　四象生八卦：●●●●●●●●這是地球上的八大元素。

　　一個A3 ：●三陽為天、為乾。

　　三個A2B：●地上有水波，為澤、為兌；I陽能在外，陰能在內，為火、為離；

　　J波動在下，山洞有風，為風、為巽。

　　也象徵種子在地下成長，為木。

　　三個AB2 ：●陽能初起，驚蟄也，為雷、為震；L陽能在中，柔在外，為水、為坎；M波動在下，上麵艮止，為山、為艮。

　　一個B3 ：●三陰能，為地、為坤。
　天、地、水、火、雷、風、山、澤，為地球上的八大元素。又稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

　　乾，陽能之極，象徵父；坤，陰能之極，象徵母。
　　震，初陽在下，象徵長男；巽，陰能在下，象徵長女。
　　坎，陽能在中，象徵中男；離，陰能在中，象徵中女。
　　艮，陽能在上，象徵少男；兌，陰陽在上，象徵少女。
　　八卦象徵八種元素，進而組織成地球上的萬事萬物。
　　老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」便是這個道理。

八卦衍生六十四卦

　　（A＋B）6＝A6＋6A5B＋15A4B2＋20A3B3＋15A2B4＋6AB5＋B6＝1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64

　　A6一個，為●乾，乾為天。

　　A5B六個，分彆為：●澤天夬、●火天大有、●風天小畜、●天澤履、●天火同人、●天風姤。

　　A4B2十五個，分彆為：●雷天大壯、●水天需、●山天大畜、●風澤中孚、●兌為澤、●火澤睽、●離為火、●風火傢人、●火風鼎、●天水訟、●天山遯、●天雷□妄、●巽為風、●澤風大過、●澤火革。

　　A3B3二十個，分彆是：●地天泰、●雷澤歸妹、●水澤節、●山澤損、●雷火豐、●水火既濟、●山火賁、●澤雷隨、●火雷噬嗑、●風雷益、●雷風恆、●水風井、●山風蠱、●澤水睏、●火水未濟、●風水渙、●澤山鹹、●火山旅、●風山漸、●天地否。

　　A2B4十五個，分彆為：●地澤臨、●地火明夷、●震為雷、●水雷屯、●山雷頤、●地風升、●雷水解、●坎為水、●山水濛、●雷山小過、●水山蹇、●艮為山、●澤地萃、●火地晉、●風地觀。

　　A1B5 六個，分彆為：●地雷復、●地水師、●地山謙、●雷地豫、●水地比、●山地剝。

　　B6一個，為●坤，坤為地。

　　1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64一共六十四個卦。

六十四卦卦名的由來

　　很多學生問我，六十四卦的卦名怎麼背？怎麼記得住？不用背，六十四卦由八卦組成，卦名都有一定的邏輯，八卦畫齣來，六十四卦的卦名便齣來瞭。

　　至於易卦的排列，下章節中將介紹一種能量數排列法，不用背，很容易可記住。現有的《周易》排列雖有〈序卦傳〉的說明，但仍嫌牽強，我們可以發現《周易》序卦除綜卦及錯卦的關係外，並無太大的意義，但為瞭查卦上的方便，我們仍先用序卦的次序來作說明。

　　卦者掛也，易是不斷在變化中，天道恆動，諸法無常，牽一發而動全身，變化多端，不容易看清楚，如同電影動得太快，看不清楚，故將之暫停，停格瞭，掛在那兒，便是卦，卦便是掛在那兒的意思。

　　筆者常給學易的朋友一個警喻，易纔是真相，卦是假設的，宇宙從來不停的，命在動，運也在變，學易者韆萬不要掛在那兒！

　　吉凶悔吝，循環不斷，沒有絕對好，也沒有絕對壞，陽極陰生，陰極陽生，吉中有凶，凶中有吉，不必執著。

　　1.●乾為天，六爻皆陽。爻者交也，即磁場的交互變動。乾為全陽之卦，是宇宙進化的本質。

　　2.●坤為地，六爻皆陰，乃全陰之卦。有動必有靜，坤為乾之相對能量，也是宇宙的本源。

　　3.●水雷屯，水中雷動，動於險坎中，小草初長之象，創業之卦也，屯者小草初長也。

　　4.●山水濛，屯之綜卦，顛倒●水雷屯即成●山水濛。濛者啓濛也，教育也，創始之初，便需要教育。

　　5.●水天需，水在天上，天降甘霖，滿足民眾需求，是為需卦，需要也。

　　6.●天水訟，需的綜卦，顛倒●水天需即成●天水訟。天水一綫，清清楚楚，有爭必須清楚，訟必言公也。

　　7.●地水師，水在地下，必聚也，聚閤力量，勞師動眾，齣師之卦象也。

　　8.●水地比，師的綜卦，顛倒●地水師即成●水地比。比於他人，親附也，水流地上，滋潤大地，親附於他人也。

　　9.●風天小畜，風吹天上，使能量普及各地，但風不穩定，能量纍積小，故隻能小畜，小有積蓄也。

　　10.●天澤履，小畜的綜卦，顛倒●風天小畜即成●天澤履。藍天大海下，孤舟嚮前，隻有全力邁進，小心謹慎，履行到底的卦象。

　　11.●地天泰，地能在上往下流，天能在下往上升，陰陽相交，風調雨順，故泰也。

　　12.●天地否，泰的綜卦，顛倒●地天泰即成●天地否。陽上陰下，天地不交，故否，泰否必相綜，否極泰來，泰中有否。

　　13.●天火同人，藍天下大火起，熱情也，同心於人，共創大業，同人之象也。

　　14.●火天大有，同人之綜卦，顛倒●天火同人即成●火天大有。烈日當空，能量充沛，是為大有。

　　15.●地山謙，高山願居地下，謙虛也，不錶現自己，處處為人，《易經》中最好的卦象。

　　16.●雷地豫，謙之綜卦，顛倒●地山謙即成●雷地豫。雷響大地，巨大而不持久，外動內靜，預備之時，豫卦也。

　　17.●澤雷隨，雷起澤下，內在能量巨動，變化多端之時，形勢比人強，隻有隨緣而安，隨機應變之卦。

　　18.●山風蠱（音ㄍㄨˇ），風在山內，繞不齣，故必腐化，為蠱，隨的綜卦，顛倒●澤雷隨即成●山風蠱。象徵事在人為，隨緣中需防蠱，以免腐化。

　　19.●地澤臨，平地中的湖水，必親附於地，象徵萬事必親臨，關係密切，事事由基層做起，臨卦也。

　　20.●風地觀，臨之綜卦，顛倒●地澤臨即成●風地觀。居高觀世間，萬點不由人，一切客觀隨緣，審慎之心以觀照之，不宜太多行動，故觀也。

　　21.●火雷噬嗑（音ㄕˋ ㄏㄜˊ），晴天霹靂響，能量必有衝擊，事情有阻礙，宜去除之，是謂噬嗑。

　　22.●山火賁，修飾、包裝也，噬嗑之綜卦，顛倒●火雷噬嗑即成●山火賁。去除阻礙宜修飾之，太赤裸裸，成為鬥爭，故宜賁也。

　　23●山地剝，山附地上，無支撐，必剝之，最上麵的陽爻，必為諸陰爻所剝，柔決剛也。

　　24.●地雷復，剝之綜卦，顛倒MN山地剝即成●地雷復。剝去最上陽爻，成為●全陰的坤卦，陰極陽生，一陽復始，雷動地下，故復也。

　　25.●天雷□妄，萬裏無雲，晴天響雷，必有大能量變化，宜審慎對應之，不宜有任何想法也，此天意故宜□妄，無妄念、無妄想。

　　26.●山天大畜，畜其大也，順天應時，纍積能量，畜大者，畜精神卦也，□妄之綜卦，顛倒●天雷□妄即成●山天大畜。無念也，是為大畜。

　　27.●山雷頤，山下雷動，驚蟄也。耕耘養生之時，是為頤，象如口●上下兩唇含諸齒，口象也，養生是為頤。

　　28.●澤風大過，大而過之，風為木，木沉澤下，違反物理學，顯示能量太過，中間四個陽爻，欲突破上下兩陰爻而齣。頤●的綜卦仍為頤，故改用錯卦，陰陽交錯，陰變陽、陽變陰，相錯●山雷頤即成●澤風大過。頤與大過相錯。

　　29.●坎為水，重水也，重坎。坎險當前，人生不如意十常八九，真理也，故宜習坎，習慣坎險，處變不驚。

　　30.●離為火，重火為明，麗也，成功者，成功中也含有離心離德的能量，故為離。離坎相錯，相錯●坎為水即成●離為火。

　　31●澤山鹹，澤在山上，美色感人，故鹹。澤少女、山少男，少女少男戀，鹹，愛情卦象也。

　　32●雷風恆，雷在風上，形成互動，恆是鹹的綜卦，顛倒●澤山鹹即成●雷風恆。雷長男、風長女，長男長女形成婚姻卦，老妻老夫的互動，風雷中有協調，吵吵鬧鬧也是幸福。

　　33●天山遯，天下有山，山和天同高，退隱之時，獨善其身，故遯也。

　　34●雷天大壯，雷響天上，能量太強，是遯的綜卦，顛倒●天山遯即成●雷天大壯。以退為進，纍積能量。

　　35●火地晉，旭日東昇，萬事開始之始，忙碌但成果不明顯，晉者進也。

　　36●地火明夷，火在地下，地獄之火也，大地一片黑暗。為晉的綜卦，顛倒NI火地晉即成●地火明夷。光明夷傷也，故成明夷，為《易經》四大難卦之首。

　　37●風火傢人，風吹火上，能量普及共享，傢人之熱情也。

　　38●火澤睽，火能嚮上，澤能嚮下，互相背離，故睽也，為傢人卦之綜卦，顛倒JI風火傢人即成●火澤睽。兄弟鬩牆，比任何人都兇，故處睽之道大矣。

　　39●水山蹇，水從山上流下，登山者寸步難移，故蹇。蹇卦，宜忍耐，故利西南（坤能）。

　　40●雷水解，雷響雲上，一雷破九颱，故解也。為蹇卦的綜卦，
顛倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解決，故解也。

　　41●山澤損，山在澤上，山的基礎必被澤水損害，損下益上也。

　　42●風雷益，風吹雷上，把雷的養分四散各地，故益也，益是損的綜卦，顛倒MH山澤損即成●風雷益。損下益上也。

　　43●澤天夬（音ㄎㄨㄞ、）。夬者，決定也，澤在天上，將形成大洪水也，生死關頭，故夬也。

　　44●天風姤，晴天下起風，引誘必多，機會也大，一陰在五陽之下，吸引陽能，姤者邂姤也，夬卦的綜卦，顛倒●澤天夬即成●天風姤。

　　45●澤地萃，澤水平行流於地上，萃者聚也，水能量平行交流，為萃卦。

　　46●地風升，種子在土地之下，慢慢的長大，故升也。升卦是萃卦的綜卦，顛倒●澤地萃即成●地風升。能量上升也。

　　47●澤水睏，水在澤下，澤中無水，《易經》四大難卦之一，人生睏難必多，處睏之道大矣。

　　48●水風井，風吹水下，泉水湧齣，成為井。井卦者，養生之卦，井為睏的綜卦，顛倒●澤水睏即成●水風井。睏時，宜儲水養生也，故井。

　　49●澤火革，澤能嚮下，火能嚮上，水能滅火，火能蒸水，相衝擊，革變之時也。

　　50●火風鼎，風在火下吹，烹飪之時也，鼎為祭祀之用，鼎新之時也。鼎為革卦的綜卦，顛倒●澤火革即成●火風鼎。

　　51●震為雷，重震也。震卦，處變不驚，長男之卦象，可保宗廟社稷也。

　　52●艮為山，重山也，不動如山，穩定中充滿阻礙，山為少男之卦，是震的綜卦，顛倒●震為雷即成●艮為山。艮，止也。

　　53●風山漸，風者木也，樹木種植在山上，逐漸長成大森林，漸進也。

　　54●雷澤歸妹，雷響澤上，風雲突變也，為漸卦之綜卦，顛倒●風山漸即成●雷澤歸妹。澤少女也，雷長男也，掌上明珠嫁為長媳婦，身分突變也，故稱歸妹。

　　55●雷火豐，晴天打雷，必有豐盛的能量，故豐也。豐時，聲勢大，實力小，宜謹慎。

　　56●火山旅，山上有燈火，旅人行宿也，故為旅卦。旅時，事事新鮮，但不穩定，危機多，旅為豐之綜卦，顛倒KI雷火豐即成●火山旅。

　　57●巽為風，重風也，快速、浮動、不穩定，辛勞多變時，巽為長女之卦，辛勞也。

　　58●兌為澤，兌者喜悅也。雙澤水，風景明媚，心情歡樂、喜悅也，但阻礙也多，難動也。兌為巽的綜卦，顛倒巽為風●即成●兌為澤。

　　59●風水渙，風吹水上，水滴四麵渙散，故為渙。風者木也，木浮水上，雖渙，無險也。

　　60●水澤節，水在澤上，太少成旱，太多成災，故宜節製。節為渙之綜卦，顛倒●風水渙即成●水澤節。

　　61●風澤中孚，風吹澤上，水波盪漾，能量和諧時，是為中孚。中孚，孵也，孵小雞之卦象，上下四個陽能，包為保護中間二個陰能，是為中孚。

　　62●雷山小過，雷響山上，對飛鳥小有壓力，故為小過。小過為中孚之錯卦，陰陽交錯也。顛倒●風澤中孚即成●雷山小過。

　　63●水火既濟，水能嚮下，火能嚮上，陰陽交集，故既濟也，是為完成之卦。

　　64●火水未濟，火能嚮上，水能嚮下，陰陽不交集，故未濟也，為既濟之綜卦，顛倒●水火既濟即成●火水未濟，宇宙萬事周而復始，完成後，也是重新的開始，故未濟在既濟之後。

爻、卦辭、係辭傳

　　爻者交也，代錶陰陽磁場相交，一個卦有六個爻，除

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我是一個對神秘事物充滿好奇的人，經常會接觸一些關於占星、塔羅、風水之類的內容，但總覺得這些東西缺乏一種係統的理論支撐，更多的是一種感性的體驗。最近，我開始對中國古老的《易經》産生瞭濃厚的興趣，它聽起來比那些舶來品更具有曆史厚重感和哲學深度。這本書的標題《破解易經：易經大師解讀宇宙密碼(2版1刷)》非常直接地擊中瞭我的興趣點。我非常期待它能夠帶我進入易經的神秘世界，但不是那種讓人雲裏霧裏、摸不著頭腦的解讀。我希望作者能夠用一種非常接地氣的方式，將易經中的卦象、爻辭背後的意義解釋清楚，甚至可以引用一些具體的曆史事件或生活案例來佐證。如果書中能提供一些關於如何運用易經來認識自己、認識周圍環境的實用方法，而不僅僅是停留在理論層麵，我會覺得這本書的價值會大大提升。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當吸引人，透著一股神秘又古老的韻味，但同時又帶有現代感的排版，讓人第一眼就心生好奇。我一直對中國傳統文化，特彆是易經這類古籍很感興趣，但總覺得它像一本天書，晦澀難懂，缺乏一個清晰的切入點。我曾嘗試閱讀過一些關於易經的普及讀物，但往往流於錶麵，或者過於學術化，很難讓我真正領會其精髓。所以，當看到這本書的標題時，我的眼睛立刻亮瞭起來，"破解易經"、"易經大師解讀"、"宇宙密碼"這些詞語，仿佛為我打開瞭一扇通往易經智慧寶庫的大門。我期待這本書能夠以一種易於理解的方式，深入淺齣地講解易經的原理和應用，幫助我擺脫那種“隻知其名，不知其義”的睏境，真正地領略易經的博大精深。我希望能在這本書中找到關於人生哲學、宇宙規律的獨特視角，甚至是解決現實生活中睏惑的啓示。

评分☆☆☆☆☆

我對於易經，一直抱有一種敬畏又略帶迷茫的態度。它在中國文化中的地位毋庸置疑，但其內容的深奧和復雜性，常常讓我望而卻步。過去嘗試閱讀的幾本易經書籍，要麼過於艱澀，充斥著晦澀難懂的古文和術語，讓我讀得雲裏霧裏；要麼過於簡單，流於錶麵，無法觸及易經真正的精髓。因此，當我看到《破解易經：易經大師解讀宇宙密碼(2版1刷)》這個書名時，我首先被“破解”和“解讀宇宙密碼”所吸引，這暗示著本書可能提供瞭一種更易於理解和掌握的方法。我迫切地希望能在這本書中找到一把鑰匙，能夠打開易經那扇古老而神秘的大門，讓我能夠真正地理解其核心思想，並從中獲得關於人生、關於宇宙運行規律的智慧。我希望作者能夠以一種循序漸進、由淺入深的方式，引導讀者，讓我在閱讀過程中能感受到知識的遞進和認知的提升。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在拿到這本書之前，我對易經的認知幾乎為零。它在我腦海中的形象，更多的是停留在一些影視作品或曆史故事裏，感覺離我的生活很遙遠。這次購買這本書，純粹是因為標題裏“宇宙密碼”這幾個字觸動瞭我，讓我覺得這或許不僅僅是一本關於古代占蔔的書，而是蘊含著某種更深層次的智慧。我希望這本書能夠用一種非常生動、形象的比喻和例子，來解釋易經的核心概念，比如陰陽、五行、八卦等等，讓像我這樣的新手，也能毫不費力地進入易經的世界。我特彆期待書中能夠有針對具體問題的解讀，比如如何用易經的智慧來分析和解決生活中的一些難題，或是對未來發展趨勢的預測，但前提是這些解讀要邏輯清晰，有理有據，而不是空泛的玄學。如果能有一些實操性的指導，那就更好瞭，讓我能夠真正地“用”起來。

评分☆☆☆☆☆

我是一名資深的國學愛好者，多年來一直在鑽研各類古籍，包括《周易》本身。我曾閱讀過不少關於易經的注解和解讀，從象數到義理，各有韆鞦，但總覺得有些流派過於拘泥於字麵，或是脫離瞭其原本的哲學內涵，未能展現齣易經作為“群經之首”的真正價值。因此，當我在書店看到這本書時，它的“易經大師解讀”和“宇宙密碼”的提法，引起瞭我的高度關注。我希望能在這本書中看到一種更宏觀、更具洞察力的視角，將易經的智慧與現代科學、哲學思想相結閤，從而揭示其超越時代的普適性意義。我期望作者能夠跳齣傳統的框架，以一種全新的、更富啓發性的方式來闡釋易經，讓讀者能夠感受到易經背後所蘊含的深刻的宇宙觀和人生觀，從而獲得對生命、對宇宙更深刻的理解。