行雲流水記往(下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 迴憶錄
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• 個人成長
• 人生感悟
• 傢族史
• 時代變遷
• 情感
• 遊記
• 舊時光

　　本書可謂是瀋鵬年先生的迴憶錄，記述瞭瀋鵬年的傳奇人生及其年輕時從事現代史和現代文學探索的足跡。本書內容中的大量史料，收集文人著作存稿、手跡、照片、通信等圖文並茂，其中不泛精闢見解，珍貴異常，或可當信史來讀。

作者簡介

瀋鵬年

　　中國上海市作傢協會會員，曾任上海電影集團乾部，研究電影及現代文學史料達二十餘年。

《江海遺蹤錄》 捲一：煙波浩渺，古渡今流 本書以追尋“江海遺跡”為核心，聚焦於長江、黃河等大江大河沿岸，那些因水文變遷、時代更迭而逐漸湮沒於曆史長河中的古老渡口、沉船遺址及與水係緊密相關的民間傳說。作者憑藉數十年的田野考察與文獻梳理，細緻入微地描摹瞭數百個已然消失或麵目全非的江畔聚落。 第一章：白浪淘沙——失落的漕運樞紐 本章深入探討瞭唐宋至明清時期，京杭大運河與長江交匯處幾個重要轉運碼頭的興衰史。我們不再關注那些宏偉的官方記錄，而是著重於“失語者”的聲音——那些世代以挑夫、縴夫、船工為業的底層民眾。通過對殘存的碑刻、地方誌中的零星記載以及口述曆史的交叉印證，復原瞭這些樞紐鼎盛時期的生活圖景：船隻的類型、貨物（如淮鹽、湖廣糧米）的裝卸流程、以及不同階層在碼頭上的權力結構與日常摩擦。重點剖析瞭清末鐵路興起後，這些水運中心如何迅速衰敗，最終被自然吞噬的過程。例如，對一處原先日處理貨物量達數萬擔的小型中轉站的微觀考察，揭示瞭其在短短十年間如何從熙熙攘攘轉變為荒草叢生。 第二章：水鬼與龍神——江河的信仰空間 水域自古以來便是充滿神秘與敬畏的地方。本章收集並分析瞭長江中下遊地區，尤其是在三峽庫區和荊楚平原地區流傳的關於“水鬼”、“河神廟”和“祭江儀式”的信仰體係。作者細緻區分瞭官方認可的河神祭祀與民間自發的、帶有驅邪色彩的巫術活動。通過對早期廟宇遺址的考古發現，結閤地方戲麯和歌謠中對水患的描述，重構瞭古代民眾麵對洪澇災害時的心理防綫。特彆關注瞭一係列“沉船祭祀”的習俗，探討其背後隱藏的對逝去生命（尤其是溺水者）的哀悼與安撫機製，揭示瞭人與不可控的自然力量之間的復雜博弈。 第三章：洪荒舊影——史前聚落與洪水記錄 本捲跳脫齣近現代史的範疇，將視野投嚮更深遠的史前時期。通過對長江流域多處新石器時代遺址的地理位置分析，探討瞭早期人類定居點與季節性洪水綫的關係。對比瞭《尚書·禹貢》中對九州河道的記載與現代地質學對古代河流改道的推測，力圖尋找曆史文獻中對史前大洪水的“記憶碎片”。重點研究瞭某些地區代代相傳的“洪水綫”傳說，這些傳說往往以神話故事的形式流傳，但在特定海拔高度上留下瞭清晰的文化斷層或建築遺跡，為我們理解早期文明的適應性提供瞭獨特的視角。 捲二：浮沉之岸，物是人非 本捲將焦點轉嚮瞭江河沿岸的特定“物”——那些因水文環境變化而被迫遷移、改造或徹底消亡的特定物産、建築形製與手工藝。 第四章：蘆葦與竹筏——水上經濟的消亡 考察瞭以水生植物和木材為主要原材料的傳統經濟形態。重點描述瞭古代長江三角洲地區，蘆葦在建築、編織、燃料中的廣泛應用，以及因濕地開墾和現代農業推廣，導緻這種“蘆葦文化”如何被水泥和塑料取代。同時，對特定地區（如四川盆地、洞庭湖區）特有的竹筏製造工藝進行瞭詳細記錄，包括竹材的選擇、編織的結構、以及水手們駕駛竹筏的獨特技巧。這些技術往往未曾留下文字記載，主要依靠作者對幾位年邁工匠的深度訪談來留存。 第五章：船塢與造船術——流動建築的記憶 本書用近三分之一的篇幅來描繪古代江河船隻的構造藝術。我們不再關注帝王禦用的大型樓船，而是專注於漕運船、漁船（如沙船、鷹船）和渡船。通過對幾處被廢棄的船塢遺址（如長江南岸的某個乾塢）的勘探，結閤清代地方衙門的“船料采購單”，重建瞭不同曆史時期船體木材的拼裝方式、龍骨的強度設計以及不同水域對船體吃水深度的適應性要求。尤其詳述瞭江南地區一種特有的、能夠在淺灘和深水區快速切換模式的“雙桅半封閉”漁船結構，以及這種船型為何最終被現代鋼製駁船所淘汰。 第六章：堤壩下的鄉愁——移民與聚落的遷徙 水利工程，特彆是築堤和圍湖造田，是改變江河地貌和人類聚居的核心動力。本章以清代至民國時期幾次大規模的河堤加固和湖泊（如鄱陽湖、洞庭湖部分區域）的圍墾項目為案例，記錄瞭被水利工程直接影響的村莊的遷徙史。詳細描述瞭“舉村搬遷”的組織過程、財産的清算（特彆是水産權的界定）、以及遷徙後在新址建立“祖祠”和“風水林”的艱難努力。這些村莊在新的土地上建立起來的社會結構，與他們從河流、湖泊中繼承的文化基因之間産生的張力與融閤，構成瞭對“傢園”概念的深刻反思。 結語：水之靜默與史之迴響 本書旨在通過對“水邊”的細緻觀察，理解曆史變遷的內在邏輯。它不是一部純粹的地理學著作，亦非簡單的考古報告，而是對那些在水流衝刷下，被無情剝離的社會結構、信仰體係和生存技藝的深情挽歌。每一處遺跡、每一個傳說，都是水之靜默中，人類曆史迴響的證明。

探源篇

文以載道、秀齣天南——悼文史大傢金性堯
《魯迅風》裏看性堯
從王任叔離滬前的信再看性堯
從投稿《古今》論性堯「白璧之玷」
性堯好友《郭沫若歸國記》作者金祖同
金性堯與阿英：「文字淵源第一人」
——從六封信看他們的深情厚誼
「抗戰時不能忘卻的柯靈」
——柯靈發錶性堯四十多篇文章、給他十一封信
性堯「最誠摯坦白的友人」傢槐
——《憶傢槐》諱言的「不愉快舊事」
金性堯與中華女子職業中學
——蒯斯曛給性堯的四封信
「年青的期待」——劉雪庵的《何日君再來》
——提供一件曆史資料
《十日談》與「打鬼運動」

友誼篇

郭沫若六十年前對一個青年的厚愛
——我提供他的譯詩佚文、他介紹優惠購書
豐子愷「往事憬然」憶魯迅
——「文革」中我與豐老在日月樓中「苦中找樂」

《魯迅傳》創作組的「政委」——緬懷杜宣同誌
張愛玲論唐大郎的詩文
——《大郎小品》中的張愛玲佚文
陳從周情係徐誌摩
我是「書迷」的「多元論」者
陳從週三蒞寒捨欣賞徐誌摩「手跡」
科學之光 藝術之美——記愛國科學傢許寶騄的坎坷一生
神秘的書屋和奇特的教授
——木簡書屋主人、久經考驗的忠誠黨員範紀曼
從周楞伽遺簡看文人風骨——給我和緻性堯的信
我《愛黃裳》的史證
——關於鄭振鐸的《紉鞦山館行篋藏書》及其他
當黃裳「粉絲」（fans）要甘受委屈
——我「心甘情願」為他作犧牲

後記：嚮讀者交心∕瀋鵬年
附錄：瀋鵬年寫作生涯六十年∕陳雪萼

序

　　溯自明清之際，正當西洋文藝復興時期，中國傳統文化同時亦發生丕變。由宋明理學而轉為義理、詞章、考證三大流派。降至同（治）光（緒）兩代而至末造，不但對自然科技之學黯然失色，即如清初學風亦淺淡蛻化，唯記聞之學聊備風規。迨至清末民初，即十九世紀到二十世紀之間，新聞文藝發展，即如記聞舊學亦形色有異，何況餘者。由此遞變，經民初五四運動逐漸而至於文化大革命期間，惶惶不可終日，有能抱殘守闕，蟄居浩劫之中而依然耽嗜書史，沉潛於記聞者，已無多子。但吳會之間，由來固多埋光抱道之秀士，如古吳東山瀋鵬年，即足為例。今瀋君以所著《行雲流水記往》一書囑書，即此並序其難能可貴之實爾。

時在二○○八年十二月下旬
戊子年鼕月之杪 行年九一

文以載道、秀齣天南
——悼文史大傢金性堯先生

蟄居太湖，遠離申江，訊息不免閉塞。在2007年8月1日《中華讀書報》拜讀瞭孫仲先生《金性堯病逝，為何媒體反應冷淡》一文，驚悉高齡91歲的性堯先生已「於7月15日因病去世」。我無法迴上海和金老「告彆」，感到綿綿的惆悵。

性堯生前曾任中華書局上海編輯所第二編輯室副主任、上海古籍齣版社編審。單位為他舉行隆重的追悼儀式；專傢學者發錶情文並茂的悼念文章；傢鄉定海為錶彰他對文化事業的貢獻而建立「金性堯紀念室」。……他一生「秀齣天南筆一枝，為人風骨稱其詩。」著作等身，尤以晚年的一本《新注唐詩三百首》紙貴洛陽，暢銷三百萬冊，譽滿海內外。實至名歸，身後並不寂寞。

我與性堯先生的文字因緣，始於「孤島」上海，「人生何所促，忽如朝露凝。」不覺已七十餘年。

他早年《邊鼓》戰上海，《橫眉》斥敵僞，以「文載道」筆名蜚聲海上文壇。他的《新文藝書話》、《期刊過眼錄》和著名的「星屋藏書」，為我從事「魯迅研究」提供瞭方便。

1957年，當拙著《魯迅研究資料編目》在上海文藝齣版社打齣清樣、即將齣版麵世時，他將魯迅先生寫給他的四封親筆信贈給我。學術天下公器，魯迅珍跡豈敢自秘，我特地函告許廣平先生，由許先生編入1959年北京魯迅博物館印行的《魯迅手跡和藏書目錄》第一集。為求永久性保存，我在1964年無償轉贈上海魯迅紀念館（當時由姚慶雄、浦勤修兩同誌經手收下），現編入上海古籍齣版社1996年齣版的《上海魯迅紀念館藏文物珍品集》第28頁。1958年左右，性堯見我對待文物資料熱愛秉公，磊落無私，頗為嘉許。便把1939年他創議並在中共地下黨支持下編輯《魯迅風》的全部文字檔案材料，贈給我供進一步研究。這些材料包括《魯迅風》前後十九期的校樣外，更有許廣平、周建人、陳望道、鄭振鐸、王任叔、孔另境、王統照、魏金枝、柯靈、唐弢、周木齋、石靈、巴金、李健吾、阿英、何傢槐、周鋼鳴、蒯斯曛、列車（陸象賢）、金祖同、衛聚賢、趙景深、謝六逸、周黎庵、陶亢德、徐訏、周楞伽、邱韻鐸、錢今昔、吳調公、硃雯、羅洪、黃嘉音、旅岡、白曙、海岑、陳靈犀、陸小洛、鬍山源等給性堯的親筆信二百六十多件。當時曾經上海文學研究所副所長葉以群先生和柯靈先生過目，他們要我考證、研究後寫齣相應的學術論文。上海《學術月刊》編輯黃迎暑同誌專程來捨間商議發錶問題。唐弢獲悉後嚮我藉閱這批材料。我在樹民中學求學時，唐弢是樹民中學的國文教員，礙於「師生情麵」，我略作摘記後把這些材料全部藉給瞭唐弢。

後來《學術月刊》催稿甚殷，我便嚮唐弢索討。他一再推諉，隻還迴半數左右……。

1959年黨內發動「反右傾」運動，由於王任叔在1956年寫過一篇《論人情》，文藝界便把他作為宣揚「人道主義」、「人性論」的「修正主義」典型開展批判。姚文元以巴人為靶子，在上海發錶長文《批判文學上的修正主義思潮》，強詞奪理、無限上綱，給巴人以緻命的攻擊。同年9月，唐弢調往北京，我去送行，留我便餐。臨彆時他對我說：「巴人那些信幫你處理瞭，否則，你如據以寫文章吹捧他在《魯迅風》的功績，要犯大錯誤瞭……。」當時，我還對他錶示感謝。後來柯慶施提齣隻準寫「十三年」，「左」風凜冽，我就把自己長期收集的「三十年代」和「四十年代」的有關圖書和材料轉移到傢鄉洞庭東山老屋深藏密鎖起來。傢慈病故，長女育群迴鄉插隊，為我守護這批深藏的材料。因此，躲過瞭「文革」浩劫，轉移至傢鄉的圖書和資料，幸得無恙。

龔定庵詩「文字緣同骨肉深」，我銘記性堯的深情厚誼，首先是他贈我的這批書信。「補記交情為紀公，厚重虛懷見古風。」我是永難忘懷的。他在「文革」中遭到毀滅性的打擊，傢破人亡，慘不忍聞。我去他北京路葆壬裏老傢的「鬥室」中拜望他，他雙耳失聰，靠瞭筆述，已經無從暢談往事瞭。欣逢盛世，將我長期保存的殘簡公諸於眾。惜當年曾窺全豹的以群、柯靈兩位前輩墓木已拱，然即此叢殘亦彌足珍貴，《魯迅風》裏看性堯，足以見他「厚重虛懷」的「古風」於萬一。他在《古今》創刊近一年後是奉袁殊之命投稿的。性堯在1946年曾對我說：「袁殊是三十年代左翼作傢。是阿英介紹相識的。上海淪陷後，袁殊主動找到性堯。性堯猜測，他可能姓『共』，也可能姓『國』。無論如何，袁殊在政治背景上總要比周黎庵『吃香』。所以，袁殊一『開口』，性堯就應允瞭。現在（1946年）國民黨以『漢奸』罪名通緝袁殊，袁殊去瞭蘇北共産黨的地區，我原來對他『將信將疑』，現在確信他姓『共』無疑瞭。為瞭取得硃樸的信任，隻能在文章中捧捧硃樸……。」性堯除瞭嚮硃樸「投名狀」的兩文外，其他都是談風土、談掌故、談人情、懷舊友……。

1945年10月，連彆有用心者在《文化漢奸罪惡史》中，也不得不承認：「幾年以來，文載道雖未喊過什麼『大東亞』與『和平』，可是對周作人卻異常崇拜」，「他並沒有大紅而特紅，也沒有做官，隻拿到細微的稿費，在『太平書局』齣版瞭一本文集《風土小記》。」（見該小冊子第33~34頁）——由此可知，這是有人唆使門人對金性堯的「惡搞」（kuso）。可是，從此卻成為性堯的「白壁之玷」。但他既未參加僞組織，更無涉筆「大東亞」……，當年連國民黨政府在「懲治漢奸」時因抓不到他的把柄，未動他的毫發。建國以後，組織上實事求是地對待他的這段曆史。追悼會上，組織上在《悼詞》中肯定瞭性堯的一生。如今，建設「和諧」社會之際，在性堯逝世以後，個彆人不顧性堯與桂芳夫妻情篤、白頭偕老的事實，捏造謠言，無中生有，汙辱亡者夫婦為此而「離婚」雲雲……，此誠「以小人之心度君子之腹」。死者已焉，生者何堪？！古人雲「君子之過，如日月之蝕」，個彆人的「惡搞」（kuso）是無損於性堯的日月之明的。我作為曆史的見證人，有責任提供事實真相，以見曆史的本來麵目。並作為對亡友逝世「周年祭」的一瓣心香。

评分☆☆☆☆☆

讀完《行雲流水記往(下)》，我最大的感受是，作者似乎擁有一種能夠穿越時空的神奇能力。他筆下的那些過往，並非隻是簡單的事件陳述，而更像是一種活生生的重現。我仿佛能聽到童年的嬉鬧聲，聞到老傢廚房的飯菜香，感受到夏日午後陽光透過樹葉灑下的斑駁光影。作者在處理迴憶時，手法非常細膩，他並沒有刻意去強調某個事件的戲劇性，而是通過對細節的精準捕捉，來喚起讀者的共鳴。那些曾經被遺忘的場景，那些被時間衝淡的情感，都在作者的筆下重新鮮活起來。我尤其欣賞他對於人性的洞察，那些人物的善與惡，他們的矛盾與掙紮，都被描繪得淋灕盡緻，卻又不過分渲染，顯得格外真實。這本書沒有驚心動魄的情節，但它卻能在平靜中觸動你內心最深處的柔軟，讓你在不知不覺中，與作者一同經曆那些美好的，亦或是略帶傷感的過往。這是一種溫情而又富有力量的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這部作品給我最直觀的感受，便是它所傳達齣的那種“慢”的哲學。在當下這個追求效率、追求速度的時代，這本書像一股清流，緩緩流淌，邀請讀者放慢腳步，去感受生活本身的韻律。作者的文字，如同精心打磨的玉石，溫潤而有光澤，每一個字句都經過反復斟酌，散發齣獨特的魅力。我驚喜地發現，那些看似微不足道的日常片段，在作者的筆下，被賦予瞭彆樣的生命力。例如，一段關於老宅的描寫，就能讓我感受到歲月的滄桑，曆史的厚重，以及其中蘊含的傢族情感。又比如，一次關於故人的迴憶，字裏行間流露齣的那種淡淡的憂傷和對逝去時光的眷戀，觸動瞭我內心最柔軟的地方。這本書的閱讀體驗，更像是一種沉浸式的體驗，你不是在被動地接受信息，而是在與作者一同經曆，一同感悟。它讓我重新審視自己的生活，學會去珍惜那些看似平凡卻意義非凡的瞬間，去體會“行雲流水”背後所蘊含的人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《行雲流水記往(下)》是一本能夠引起深刻思考的書。作者的文字，乍看之下平淡無奇，但細細品味，卻能從中咂摸齣無窮的意味。他並沒有直接給齣人生的大道理，而是通過講述一個個鮮活的故事，一個個生動的人物，來展現他對人生、對社會的理解。我特彆喜歡書中關於“放下”的探討，那些看似不經意的敘述，其實都蘊含著一種超脫的智慧。作者並沒有鼓吹某種極端的生活方式，而是提倡一種順應自然，不強求，不執著的態度。這種態度，在紛繁復雜的世界中，顯得尤為珍貴。閱讀此書，仿佛是在與一位智者進行一場心靈的對話，他用他的人生經驗，他的人生感悟，來啓迪你的思考。這本書帶來的，是一種潛移默化的影響，它不會讓你立刻産生醍醐灌頂的感覺，但會在你的心中種下一顆種子，隨著時間的推移，慢慢發芽，生長。它讓你學會去觀察，去體會，去感悟生活中那些被忽略的美好，去理解生命的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給人一種沉靜而悠遠的意境，遠山近水，雲捲雲舒，仿佛能從中窺見作者筆下那份超然物外的心境。翻開書頁，撲麵而來的文字，沒有激烈的衝突，沒有跌宕起伏的情節，卻有著一種潤物細無聲的力量，緩緩地將人帶入一個更加廣闊的時空。作者的敘事方式非常獨特，像是與一位老友閑坐，娓娓道來過往的點滴，卻又在那些看似平淡的敘述中，蘊藏著對人生、對世事深刻的洞察。我尤其喜歡其中關於時間流逝的描寫，那些被歲月打磨過的痕跡，被作者用一種近乎虔誠的態度去呈現，讓我不禁反思自己生命中的那些被忽略的細節，那些早已模糊卻又無比珍貴的過往。讀這本書，更像是一種與自我的對話，一種在喧囂塵世中尋找寜靜的契機。那些看似不經意間流露齣的哲思，需要你放慢腳步，細細品味，纔能體會到其中蘊含的深意。這是一種需要耐心和悟性的閱讀體驗，但迴報也是巨大的，它能讓你重新審視生命，找到內心真正的平靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到這本《行雲流水記往(下)》時，腦海中立刻湧現齣一種莫名的期待。我對“行雲流水”這四個字本身就有著一種特殊的偏愛，它代錶著一種自由自在，一種順其自然，一種不受拘束的美好狀態。而“記往”則暗示著對過往的迴溯，對記憶的梳理。這本書的吸引力就在於它將這兩種意境巧妙地融閤在一起。作者並沒有試圖去構建一個宏大的敘事框架，而是將目光聚焦於那些細碎的、零散的片段。仿佛是從時間的長河中隨意撈起的一捧沙，裏麵卻閃爍著熠熠生輝的珍珠。我最欣賞的是作者在描繪人物時的那種筆力，寥寥數筆，便能勾勒齣一個鮮活的人物形象，他們的喜怒哀樂，他們的堅持與妥協，都如同在我眼前真實上演。這種功力，絕非一日之功，而是長年纍月對生活細緻入微的觀察和感悟積纍而成。這本書帶給我的，不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種心靈的洗禮，讓我感受到生命中那些不曾被注意到的美好，以及在平凡中蘊含的深刻意義。