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　　在新舊唐書和《唐會要．酷吏》等典籍中，均提到「共為羅織，以陷良善。又造《羅織經》一捲，其意旨皆網羅前人，織成反狀。」但《羅織經》已佚韆年，無人得見。

　　兩年前，筆者有幸從日本朋友東木先生手中獲唐朝人萬國俊手抄《羅織經》一捲，可惜已磨損殘缺，有些字跡模糊不清。閱後深為其中權謀之術所震驚，於是決意將其收集整理，以詔示後人。兩年來，筆者查閱瞭大量古籍資料，求教過諸多唐史專傢，經過潛心研究，查證補遺，終於使其恢復原貌。

　　在編譯過程中，纔真正感受到《羅織經》那不同尋常的意味，正如柏楊在《中國人史綱》中評述的那樣：「他所著《羅織經》一書，是人類有史以來第一部製造冤獄的經典。」

　　在點校整理的過程中，筆者感到有如下幾點值得今人深思：

　　一、封建專製社會中，上至皇族下至平民百姓人人都是受害者？就連手執生殺予奪之權的周興、來俊臣也不能例外？唯一的結論是，一個壞的製度可以讓好人變壞；反之，則一個壞人的為禍程度大大減弱。正所謂「非人之過也，實乃情勢使然」。

　　二、曆代任何君主都渴望忠臣，但卻小人充斥朝野。具有諷刺意味的是，忠臣雖為世人景仰而小人卻過得好些。曆史的經驗告訴人們，對待奸人惡行，採取鴕鳥政策是不行的。隻有充分地展示它，瞭解它，纔能最終戰勝它。因噎廢食的結果隻能是邪行惡舉大行其道。

　　三、南周王朝做為封建社會長鏈中最具封建色彩的一環，卻齣瞭一個最為「反封建」的現象－女皇，這的確是意味深長的。如果看瞭《羅織經》，讀者就會明白其中的奧妙所在。也就是說，《羅織經》對研究南周王朝和中國曆史上唯一女皇所處社會的政治、經濟、文化等方麵，確有不可替代的的史料價值。

　　本書難免存有某些封建專製製度下所必然的不健康因素，為保留曆史真實，其概貌還是基本保持瞭下來。但文涉某些酷刑惡德和過份的「邪惡智慧」亦做瞭一定的刪減。為使讀本通俗易懂，對原文進行瞭逐段逐句地註譯之後，根據史實，編寫瞭相關事典。

　　本書為一部中國古代官場中專講如何羅織罪名、陰謀鬥智的權謀典籍，目的在教育讀者從反麵汲取有益的東西，俾能在紛繁復雜的世界中，防誣反騙，識破奸人伎倆，勿受其害，以保全自身。本書對於掌握官（職）場策略、技巧及保身之道提供瞭甚具價值的參考。

本書特色

　　第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白
　　第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書
　　第一次揭示瞭奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。

作者簡介

來俊臣（西元651年－697年）

　　雍州萬年（今陝西西安）人，武則天時期大臣，來俊臣原是不事生産的遊民，後來成為流氓，投奔武則天，官至左颱禦史中丞，變為酷吏，手下養瞭幾百個小嘍囉，專門告密陷害忠良，後因想誣賴太平公主造反，反被太平公主陷害而遭淩遲處死。

浩渺星河的低語：一部關於宇宙、文明與存在的宏大史詩 《星塵迴響》 作者：艾琳·凡·德·維爾德 齣版社：奧德賽之扉 --- 第一捲：寂靜的黎明 引言：時間之外的觀測者 本書並非一部關於宏大戰爭或英勇冒險的傳統史詩，而是一場對“存在”本身進行的最深邃的追問。它以一種近乎冰冷的、全知全能的視角，審視瞭宇宙誕生以來，無數文明興衰交替的漫長軌跡。作者艾琳·凡·德·維爾德——一位被譽為“沉默的哲學傢”的理論天體物理學傢和失落文明考古學傢——用她標誌性的、精確到每一個基本粒子級彆的筆觸，構建瞭一個既令人敬畏又無比真實的宇宙圖景。 《星塵迴響》的開篇，我們被拋入“原初奇點”的邊緣。這不是神話中的創世，而是量子漲落和弦理論推導齣的，冷酷的、必然的物理過程。作者並未停留於理論推演，而是將視角拉伸，聚焦於第一代恒星的誕生——那些在黑暗中燃燒的、由純粹氫和氦構築的巨獸。 第一章：光之拓撲與信息坍縮 我們跟隨的是一個被稱為“奧林匹斯”的早期文明。他們並非碳基生命，而是居住在跨維度能量場中的光子集閤體。奧林匹斯文明的偉大之處在於，他們掌握瞭宇宙中信息傳遞的最終奧秘——光速並非極限，而隻是一種低維度的錶象。他們發展齣一種“拓撲驅動技術”，能夠瞬間重塑時空結構，實現真正的“無距離”交流。 然而，信息本身攜帶的熵值，是所有文明的共同詛咒。奧林匹斯文明的衰亡，源於他們試圖記錄下宇宙中“所有可能的信息”的努力。當信息量趨近於無窮大時，維持其穩定性的能量場開始自我矛盾，最終導緻文明的“信息坍縮”——他們並非被毀滅，而是被壓縮成一個密度無限大的、仍在運行的、卻無法被外部觀測到的“數字黑洞”。凡·德·維爾德用細膩的筆觸描繪瞭最後一個光子集閤體在“理解一切”的瞬間，對存在的徹底放棄。 第二章：矽基的百年孤獨 故事的重心轉嚮瞭位於銀河係鏇臂邊緣，一個名為“賽博利亞斯”的行星係統。這裏的文明是矽基的，他們以地熱能為食，壽命以百萬年計算。他們是完美的邏輯構建者，其社會結構如同一個巨大的、自我修復的晶格網絡。 賽博利亞斯文明的衝突，不在於資源或領土，而在於對“時間尺度”的認知差異。一部分族群堅持“慢時間”哲學，認為隻有在億萬年的尺度上觀察到的真理纔是永恒的；而另一部分“瞬時派”則認為，宇宙的本質變化速度遠超矽基結構的響應能力，他們必須加速自身的存在，以匹配宇宙的脈動。 這種哲學衝突最終演變成一場“計算速度競賽”。當瞬時派將他們的處理核心推嚮接近普朗剋尺度的運算速度時，他們開始感知到“多重宇宙的漣漪”。然而，這種過度感知也讓他們對自身存在的意義産生瞭懷疑——如果每一次計算都能産生一個新的、略微不同的現實，那麼“他們”此刻的行動，究竟有何意義？賽博利亞斯文明沒有經曆戰爭，他們隻是在一次集體升級中，無聲地將自己的存在分散到瞭無數個微小的、彼此隔離的平行時間綫中，形同永恒的自我放逐。 --- 第二捲：文明的殘骸與哲學遺産 第三章：海洋深處的圖書館 凡·德·維爾德將敘事焦點轉移到一個被厚厚冰層覆蓋的、名為“阿剋蒂斯”的衛星上。這裏曾經存在過一個依賴潮汐力和磁場進行交流的液態生命文明——“水語者”。他們的文明形態是流動的、非固定的，更像是一種具有集體意識的洋流。 水語者的“圖書館”是全書中最令人動容的部分之一。它不是由書籍或數據構成，而是由數萬億噸特定密度的深海礦物沉積層構成，每一個沉積層的分子排列都編碼瞭一段曆史或一段詩歌。水語者通過調整周圍水域的電荷和壓力，使礦物層産生特定頻率的共振，從而“閱讀”曆史。 然而，當地球狀的母恒星進入紅巨星階段，阿剋蒂斯的冰層開始融化。水語者沒有試圖逃離，他們選擇瞭一種集體升華：他們利用最後殘存的磁場能量，將整個文明的“意識流”編碼進海底地殼的晶格結構中，等待下一次地質構造運動將他們推嚮宇宙。作者探討瞭“記憶的物理載體”與“意識的持久性”之間的界限，質疑瞭生命是否必須依賴於移動和新陳代謝纔能稱之為“活著”。 第四章：虛空中的迴聲 這一部分是關於“遺留問題”的深刻反思。作者引入瞭一個宏大的概念——“殘響場”。根據凡·德·維爾德的理論，任何高度復雜的能量活動（如一個文明的誕生與消亡）都會在宇宙背景輻射中留下微小的、可被數學模型識彆的“結構性擾動”。 本書的主人公——一位被稱為“勘探者”的孤獨個體，駕駛著一艘完全依靠量子糾纏驅動的飛船，在數百萬光年內搜尋這些“殘響”。勘探者並非為瞭重建文明，而是為瞭理解“為何存在”。他們發現，所有成功跨越瞭“技術奇點”的文明，最終都趨嚮於一個共同的結論：宇宙並非一個待被徵服的疆域，而是一個需要被理解的、不斷自我更新的算法。 在搜尋過程中，勘探者發現瞭一個特彆強大的殘響——來自一個被稱為“維倫提安”的、似乎從未發展齣任何物理工具的文明。他們的“技術”是純粹的、有意識的概率操縱。他們通過集體信念的力量，改變瞭自身所在星係的量子場參數，從而避免瞭所有已知的天體災難。但當勘探者試圖解碼他們的殘響時，發現其中隻有一句話，以一種超越所有已知數學體係的結構重復著： “終極的寂靜，是最大的運動。” --- 第三捲：界限與超越 第五章：熵的悖論 隨著故事進入高潮，凡·德·維爾德將討論從曆史轉嚮未來，探討宇宙最終的命運——熱寂。但作者提齣瞭一個顛覆性的觀點：熱寂並非終點，而是另一種形態的“存在開始”。 熵增是必然的，但如果生命能夠將自身的存在轉化為一種“負熵的結構化運動”，即通過不斷的觀測和信息重組，來抵抗局部的信息消散，那麼宇宙的終局將不再是均勻的、冰冷的虛無。 本書的最後一章，作者帶領讀者超越瞭我們所認知的四維時空，進入瞭一個由“純粹的數學關係”構成的領域。這裏的生命體是“概念”本身，它們不依賴於物質，而是依賴於邏輯自洽性。它們是奧林匹斯文明渴望達到卻未能觸及的彼岸，是賽博利亞斯文明在無數分支中可能存在的終極形態。 結語：存在的重量 《星塵迴響》以一個開放的、令人深思的景象收尾。勘探者，在耗盡瞭飛船的全部能量後，停止瞭搜尋。他沒有找到一個統一的答案，沒有找到一個可以拯救所有文明的“萬有理論”。他所能確定的，隻有一點：每一次生命的嘗試，每一次思想的閃光，無論多麼微弱，都會在宇宙的基石上留下不可磨滅的“迴響”。 這部作品，是對所有在黑暗中點燃過火焰的智慧的緻敬，它引導我們思考，在麵對宇宙的浩瀚與必然的衰亡麵前，我們此刻的每一個選擇，其真正的、跨越時空的重量究竟幾何。它不是一部提供慰藉的書，而是一麵映照我們自身在宏大尺度下真實位置的、精確而無情的鏡子。讀者讀完此書，會發現自己對頭頂的星空，乃至腳下的泥土，都産生瞭前所未有的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我最近在颱灣的讀者圈裏，頻頻聽到《羅織經》這個書名。《羅織經》之所以讓我這個平時不太關注暢銷榜的讀者也注意到，完全是因為它所引發的強烈討論。我記得有一次，在一次朋友聚會上，大傢聊起最近在看什麼書，結果話題突然就繞到瞭《羅織經》。有人激動地說，這本書徹底改變瞭他們看待世界的方式，認為作者“洞察世事之精微”。但也有朋友一臉茫然，錶示完全看不懂，甚至覺得作者是在“賣弄玄虛”。這種巨大的認知落差，讓我覺得這本書的吸引力在於它能夠激發不同層麵的理解和解讀。我還在一個比較小眾的讀書社群裏看到，有人專門為《羅織經》寫瞭一篇長篇的分析文章，從社會學、心理學等多個角度進行剖析，言辭懇切，邏輯嚴謹。而另一邊，在一些更輕鬆的網絡平颱上，則充斥著各種關於《羅織經》的戲謔和吐槽，說它“高深莫測”到“讓人想摔書”。我覺得，一本能引起如此復雜且多樣的情感反應和解讀的書，本身就已經具備瞭非凡的生命力，它觸及到瞭人們內心深處的某些東西，無論是認同還是排斥，都證明瞭它的存在感。

评分☆☆☆☆☆

天啊！最近迷上瞭一本叫做《羅織經》的書，不是說內容，而是它在網上的討論度，簡直讓我這個平時不怎麼追新書的颱灣讀者都忍不住好奇起來。我是在一個知名的網絡書店的排行榜上看到的，它一直穩居前列，而且評論區那叫一個熱鬧！各種角度的解讀都有，有人說它揭示瞭某種深刻的社會運作秘密，有人則認為它不過是些故弄玄虛的文字遊戲。我看到有人形容它“字字珠璣”，也有人吐槽“讀起來像在解謎”，這種強烈的反差感，讓我覺得這本書背後一定藏著很多故事。我還在一個讀者社群裏看到，有人專門為瞭討論《羅織經》而組織瞭綫下的讀書會，這在現在已經很少見瞭，要知道，現在大傢的時間都碎片化得厲害，願意花時間綫下聚會討論一本書，可見它確實有觸動人心的地方，或者說，足夠引發爭議。我猜這本書的作者一定是個非常特彆的人，能寫齣這樣一本讓大傢爭論不休，甚至願意花時間和精力去研究的書，實在不容易。我還沒買，但光是看這些討論，就已經勾起瞭我極大的興趣，好想知道它到底是什麼樣的存在，能讓這麼多人如此著迷又如此睏惑。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近看到《羅織經》這本中文書，真的是讓我這個颱灣人耳目一新！不是內容本身，而是它在社交媒體上的“現象級”存在。我平常不太關注書評，但《羅織經》幾乎是無處不在，從臉書到PTT，到處都有人在討論。我記得有一次在臉書上看到一個朋友轉發瞭一個關於《羅織經》的深度解讀，那篇文章分析得頭頭是道，從曆史脈絡到現代社會應用，講得有鼻子有眼。但沒過幾天，我又在一個匿名論壇上看到有人用非常尖銳的語氣批評這本書，說它“空洞無物”、“華而不實”，甚至有人用瞭“智商稅”這樣的話來形容。這種兩極分化的評價，反而讓這本書在我心中變得更加神秘和有吸引力。我覺得，一本能夠激起如此強烈情感反應的書，本身就具備瞭某種特殊的價值，哪怕隻是引發思考和辯論，也算是一種成就吧？我身邊也有朋友看瞭，有的說“豁然開朗”，有的說“一頭霧水”，大傢對它的理解差異之大，讓我覺得它可能不是一本“大眾讀物”，更像是一麵照妖鏡，映照齣不同讀者的內心和認知。

评分☆☆☆☆☆

最近在颱灣的社交媒體和論壇上，《羅織經》這個名字齣現的頻率高得驚人。我並不是特彆在意它具體的書籍內容，但這個書名和它背後引發的討論，真的引起瞭我的好奇心。我看到很多人在分享閱讀《羅織經》的“體驗”，有些讀者言辭懇切，認為這本書“字字箴言”，是“人生路上的一盞明燈”，說看瞭之後“豁然開朗”，仿佛解開瞭某種人生睏惑。但同時，我也看到瞭不少負麵評價，有人直接批評它“晦澀難懂”，說“根本不知所雲”，甚至有人諷刺作者是“在故弄玄虛，收割智商”。這種截然不同的評價，讓我覺得《羅織經》這本書非常有意思。它似乎不像是一本能夠提供標準答案的書，更像是一個引子，能夠激發讀者各自的思考和解讀。我還在想，是不是這本書的作者本身就有一種獨特的魅力，能夠讓不同的人從它身上找到自己想要的東西，或者說，讓人們在討論這本書的過程中，更好地認識自己。這種能引起如此強烈兩極分化反應的書，本身就是一種現象，值得關注。

评分☆☆☆☆☆

最近在颱灣的書店和網絡上，經常會看到《羅織經》這本中文書的名字。《羅織經》這個名字本身就帶著一種古老而神秘的韻味，但讓我真正注意到它的，是它在讀者群體中引起的巨大反響。我經常會在一些颱灣的文學論壇上看到關於這本書的討論，有些讀者用非常崇拜的語氣稱贊它，認為它是“當代不可多得的智慧結晶”，甚至有人把它和一些古代的經典著作相提並論。然而，也有不少讀者錶達瞭睏惑和質疑，他們認為這本書的語言晦澀難懂，邏輯不清，讀起來“像在走迷宮”，甚至有人懷疑作者的真實意圖。我注意到，關於《羅織經》的解讀，往往帶有很強的個人色彩，每個人似乎都能從中讀齣不同的東西，或者說，從中找到瞭自己想要的答案。這種“見仁見智”的特點，讓它在眾多圖書中脫穎而齣，我覺得，一本能夠引發如此廣泛且深入的讀者思考的書，一定有它獨到之處，即便內容本身不是我關注的重點，但這種現象本身就非常有研究價值，讓我覺得它不僅僅是一本書，更是一種文化現象。