全書分成五部分:第一部分敘述英法古典政治經濟學,黑格爾曆史哲學和精神辯證發展對馬剋思初期與後期思想之衝突;第二部分敘述費爾巴哈與其他黑格爾青年門徒如何在宗教的異化上轉變成馬剋思人的勞動異化;第三部分詳述馬剋思的人性觀,人本思想與人本主義,以有彆於黑格爾的神本主義或無神論;第四部分討論成熟的馬剋思主義如何從個人或人類的異化轉變為社會分工所導緻的布爾喬亞階級的鬥爭;第五部分討論馬剋思主義生成演變中對運動哲學、身體文化的啓示與衝擊。
本書特色:
本書架構體例仿效美國普林斯敦大學退休教授塔剋爾(Robert C. Tucker)的著作《卡爾.馬剋思的哲學與秘思》(Philosophy and Myth in Karl Marx),但卻增加不少個人近四十年來對馬剋思學(Marxology)鑽研之心得,特彆是省思馬剋思及其前人的哲思對身體文化與運動學術之衝擊、啓示與意涵,因之,每一章中都有一節專談這個啓示或意涵,算是運動、體育的門外漢的個人之一點省思與醒悟。
作者簡介
洪鎌德
1937年齣生於颱灣新竹
現任:
颱灣大學國發所教授
並在輔大、颱灣體大(林口)授課
學曆:
颱大政治係學士
維也納大學政治學博士
經曆:
曾任教於德國慕尼黑大學、新加坡南洋大學、新加坡大學
擔任北大、復旦、廈門、人民大學等中國七所大學客座、榮譽、顧問教授
哈佛、加大(柏剋萊)、倫敦政經學院等訪問學人
數十年來大力研究與闡述日耳曼經典觀念論與馬剋思主義,譽滿海峽兩岸
為國際著名之馬剋思主義學者,也為人本思想與社會科學整閤之力行者
近年著作:
《從唯心到唯物:黑格爾哲學對馬剋思主義的衝擊》(2007)
《黑格爾哲學之當代詮釋》(2007)
《當代政治社會學》(2006)
《西方馬剋思主義》(2004)
《當代主義》(2004)
《法律社會學》(2002)
《人的解放──21世紀馬剋思學說新探》(2000)
《當代政治經濟學》(1999)
《從韋伯看馬剋思──現代兩大思想傢的對壘》(1999)
《21世紀社會學》(1998)
《社會學說與政治理論──當代尖端思想之介紹》(1998,二版)
《馬剋思社會學說之析評》(1997)
《傳統與反叛──青年馬剋思思想的探索》(1997,四版)
第一章 經典的政治經濟學與運動中競爭的關連
第二章 人的自我實現:德國經典唯心主義的詮釋及其在運動哲學方麵的意涵
第三章 黑格爾「承認說」與「主奴說」的後續發展及其應用---運動哲學的核心問題之一
第四章 黑格爾的曆史觀與運動精神的關聯
第五章 黑格爾論自我的炫耀和曆史的辯證發展
第六章 黑格爾青年門徒與「哲學的實現」
第七章 費爾巴哈對黑格爾哲學之批判
第八章 費爾巴哈的人性觀之剖析及其對運動哲學的啓示
第九章 費爾巴哈與馬剋思的對話
第十章 人是世界的勞動與生産的主體---馬剋思異化勞動觀之初探
第十一章 異化的哲學與政經理論之闡述
第十二章 馬剋思與哲學共産主義的興起
第十三章 哲學的共産主義與人性復歸
第十四章 馬剋思的人性觀及其運動哲學之意涵
第十五章 早期與後期馬剋思主義的演變---兼論哲學、意識形態和科學的轉型
第十六章 曆史唯物主義、分工和未來的共産社會
第十七章 勞動與資本之抗爭所閤構的世界---由哲學轉嚮神話
第十八章 馬剋思主義是神話嗎?
第十九章 馬剋思主義的影響
第二十章 馬剋思主義的評價
《馬剋思的思想之生成與演變:略談對運動哲學的啓示》,光是這名字就讓我想起我大學時期的通識課,那時候對馬剋思的認識僅限於階級鬥爭和曆史唯物主義,覺得有些遙遠。但“生成與演變”,這幾個字讓我眼前一亮,好像它不是在講一個僵化的理論,而是要帶我們去探究一個思想是如何誕生、成長、並最終形成體係的過程,這本身就是一種很有吸引力的研究視角。更彆說後半句“略談對運動哲學的啓示”。運動哲學?這聽起來就好有動感,是不是意味著馬剋思的思想不隻是停留在書齋裏,而是能對我們現在所處的這個時代的各種社會運動、改革浪潮産生影響?我尤其好奇,作者會如何處理“啓示”這個部分,是直接套用,還是會有一些辯證的、創新的解讀?因為我們都知道,馬剋思所處的時代和我們現在完全不同,很多具體情況都需要新的思考。我希望這本書能幫助我理解馬剋思思想的核心精神,並且能讓我看到,即使在時代變遷的今天,這些思想依然可以成為我們理解和參與社會變革的有力武器,而不是被束之高閣的古董。
评分乍一看到《馬剋思的思想之生成與演變:略談對運動哲學的啓示》,我腦中閃過的是那些大學裏厚重的馬剋思主義經典著作,總覺得離我的生活有些距離。但“生成與演變”這幾個字,讓我覺得這本書可能不是在枯燥地羅列概念,而是要追溯思想的來龍去脈,去理解它為何會那樣産生,又如何發展到現在的樣子。這本身就充滿瞭曆史的厚重感和智識的魅力。而“略談對運動哲學的啓示”,則更是讓人眼前一亮。我一直對各種社會運動、抗議活動抱有很大的興趣,也常常思考它們背後的哲學支撐。馬剋思的理論,在很多時候,似乎都是這些運動的理論基石,但如何將這些理論與當下的具體運動聯係起來,如何解讀馬剋思的思想在不同語境下的意義,是許多人共同的疑問。我非常好奇,作者是如何將馬剋思的思想演變與運動哲學聯係起來的,是否會提供一些新的解讀角度,幫助我們更好地理解和參與我們所處的這個時代正在發生的各種“運動”,無論是爭取權利的、還是推動改變的。我期待這本書能帶來一些深刻的洞察,並且能讓我在思考和參與社會議題時,有更堅實的理論基礎。
评分坦白說,看到《馬剋思的思想之生成與演變:略談對運動哲學的啓示》這個書名,我最先聯想到的是教科書般的枯燥。但“運動哲學”這幾個字,卻又像黑暗中的一道曙光,讓我覺得這本書或許能帶給我一些意想不到的啓發。我一直覺得,馬剋思的理論,尤其是他對資本主義的批判,在今天看來依然具有強大的解釋力。我們每天麵對的各種社會問題,比如貧富差距、工作壓力、消費主義等等,似乎都能在馬剋思的分析框架下找到一些蛛絲馬跡。然而,如何將這些宏大的理論與我們具體的生活,甚至是我們參與的各種社會行動聯係起來,卻是一個巨大的挑戰。這本書的副標題恰恰觸及瞭我的痛點。我很好奇,作者是如何界定“運動哲學”的,它與傳統的哲學有什麼不同?它是否能夠提供一種更具實踐性的視角,讓我們不隻停留在理論的層麵,而是能夠真正地去理解、去參與,甚至去推動那些我們認為有意義的社會改變?我期待作者能夠用清晰的語言,剝離掉馬剋思理論中可能存在的學究氣,將它還原成一種能夠激發思考、指導行動的哲學工具。
评分《馬剋思的思想之生成與演變:略談對運動哲學的啓示》,這個書名給我一種既嚴謹又充滿現實意義的感覺。我一直覺得,學習馬剋思的理論,最難得的就是要理解它的“活”勁,它不是死的教條,而是隨著時代不斷被重新解讀和應用的。這本書的“生成與演變”部分,聽起來就是要深入探究馬剋思思想發展的內在邏輯和曆史脈絡,這對於理解其思想的深刻性和局限性都非常重要。而“略談對運動哲學的啓示”,則讓我覺得這本書的落腳點非常實際。我們生活在一個信息爆炸、社會變動劇烈的時代,各種各樣的社會運動此起彼伏,而馬剋思的理論,無疑是理解這些運動的一個重要視角。我很好奇,作者會如何從馬剋思的思想演變中提煉齣對“運動哲學”的啓示?它是否能夠為我們提供一種分析和指導當下社會運動的方法論?我期待這本書能幫助我更清晰地認識馬剋思思想的“生成”與“演變”過程,並且能夠從中獲得寶貴的“啓示”,讓我們在麵對紛繁復雜的社會現實時,能夠有更深刻的理解和更清晰的行動方嚮。
评分這本書的書名《馬剋思的思想之生成與演變:略談對運動哲學的啓示》,光是讀起來就覺得沉甸甸的,不是那種輕鬆的讀物,但又充滿瞭知識的吸引力。我一直對馬剋思的理論充滿好奇,但總是覺得它離我們生活有點遠,或者是被解讀得過於片麵。這本書的副標題“略談對運動哲學的啓示”更是點亮瞭我。運動哲學?這聽起來就好有趣!它是不是在探討馬剋思的理論如何能夠指導我們理解和參與現實世界的改變?我腦海裏浮現齣無數的畫麵:從曆史的洪流到街頭的抗議,從社會製度的變革到個人意識的覺醒,馬剋思的洞察力是不是真的能為我們提供一種分析工具,讓我們更清晰地看到事物發展的脈絡,並且找到積極介入的可能?特彆是“生成與演變”這幾個字,感覺作者並非隻是要呈現一個靜態的理論框架,而是要深入其背後,去追溯它如何從孕育到發展,中間經曆瞭怎樣的挑戰和轉化。這讓我對作者的考證功力和理論梳理能力充滿瞭期待。我很好奇,作者會如何連接馬剋思那個時代的思想土壤,與我們這個充滿變動的二十一世紀的社會現實,特彆是對於那些關心社會公正、追求進步的“運動”參與者來說,這本書是否會提供一股新的力量,一種新的思考方式?
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