幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 馬剋思
• 馬剋思主義
• 幽靈
• 曆史
• 哲學
• 政治
• 意識形態
• 社會學
• 理論
• 批判

　　「馬剋思主義中國化」在人類曆史上也許是最為神奇的一個曆史現象，無論從哪一方麵來看，二十世紀上半期的中國都不閤乎馬剋思的無産階級革命理論，盡管前麵已經有瞭俄羅斯「十月革命」的成功案例，但中國革命的曆程又顯然與俄羅斯大不相同。

　　但不管怎麼說，階級這一概念的普遍適用，以及階級壓迫、階級剝削的殘酷現實，還是給瞭那些想改變中國的「五四傳人」以空前強大的理論武裝。

　　馬剋思的學說到底在哪些方麵暗閤瞭中國革命的需要？就現代性這一總體背景而言，我們今天又該作何反思？

作者簡介

陳傢琪

　　齣生於中國西安市，所謂的「老三屆」加「新三屆」：文革開始時是為高中學生，1978年恢復招收研究生，是為武漢大學哲學係外國哲學史專業第一屆碩士研究生。1968年下鄉插隊，後招工在某監獄充任管教乾部，書寫各種教案及有關公文，其間曾發錶過劇本，想通過寫作改變命運。1981年畢業後即在高校任教，現為中國同濟大學哲學係教授，掛名係主任，興趣廣泛，關注問題很多，齣版學術專著及論文集十本，發錶論文百餘篇，很想通過自己的記憶、描述、論證、想像、推測來記錄自己所經曆的這個時代及所想到的問題。

《星火燎原：20世紀激進思想的遺産與重塑》 內容提要： 本書深入剖析瞭20世紀以來，一係列影響深遠的激進思想流派的起源、演變及其在全球範圍內的實踐與反思。它並非聚焦於單一的理論體係，而是橫嚮比較瞭諸如無政府主義、法西斯主義、新左翼思潮以及後殖民理論等多元光譜上的思潮，探討它們如何迴應工業化、帝國主義、技術進步以及兩次世界大戰帶來的社會結構性危機。全書以曆史的縱深感和跨學科的敏銳度，梳理瞭這些思想如何在不同文化和政治場域中被“挪用”、“改造”與“顛覆”，力圖揭示激進主義作為一種持續的批判力量，其內在的張力、吸引力及其曆史局限。 第一部分：現代性的裂痕與思想的萌芽（1900-1930） 本部分著眼於“大轉型”時代的思想風暴。隨著歐洲進入工業資本主義的成熟期，舊有的社會秩序和形而上學基礎開始動搖。 第一章：技術進步的雙刃劍與精英的幻滅。 詳細考察瞭尼采哲學在知識分子群體中的傳播及其對理性主義的顛覆。重點分析瞭技術樂觀主義與社會達爾文主義的並存，以及這種矛盾如何催生瞭對“新人類”的渴望。我們探討瞭喬治·索雷爾的“神話理論”對工人運動和後來的右翼運動所提供的心理動員模型，強調瞭非理性因素在塑造政治信念中的關鍵作用。 第二章：無政府主義的黃金時代與內部的自我批評。 細緻梳理瞭巴枯寜和剋魯泡特金的遺産如何在新興的工團主義運動中煥發生機。然而，本章的重點並非僅僅是贊頌，而是分析無政府主義者在麵對國傢機器的巨大慣性時，其理想主義策略的脆弱性。通過考察1917年前後的歐洲革命實踐，我們揭示瞭“即時自由”訴求與組織化政治行動之間的永恒張力。 第三章：國傢主義的崛起：從精英理論到法西斯的原型。 這一章轉嚮對強權政治的結構性分析。它超越瞭簡單的“反動”標簽，深入研究瞭莫斯卡和帕纍托的精英理論如何為後來的威權主義提供瞭學術上的辯護。重點分析瞭第一次世界大戰的創傷如何催生瞭對“社群整體性”的病態渴望，以及“民族復興”敘事在戰後經濟蕭條背景下的強大感染力。 第二部分：意識形態的戰場與冷戰的前奏（1930-1960） 二戰前後的衝突不僅是軍事上的較量，更是關於人類未來走嚮的意識形態決戰。本部分關注激進思想如何被納入宏大的地緣政治框架。 第四章：文化批判的轉嚮：法蘭剋福學派的早期思想。 詳細解讀瞭阿多諾和霍剋海默對啓濛辯證法的批判。本章著重分析瞭“文化工業”理論如何精準地預言瞭大眾傳媒對主體性的消解，以及他們對技術理性如何異化為統治工具的深刻洞察。我們對比瞭其批判路徑與當時主流馬剋思主義思想在解釋法西斯主義興起上的差異。 第五章：第三世界的覺醒與反殖民理論的萌芽。 探討瞭亞洲和非洲獨立運動的思想基礎。重點分析瞭法農在阿爾及利亞鬥爭中所發展的“被殖民者心態”理論，以及他關於暴力在去殖民化過程中的心理和政治必要性的論述。本章強調瞭這些早期反殖民思想如何藉用瞭西方自身的啓濛話語，以解構帝國主義的閤法性。 第六章：托洛茨基主義的流亡與理論的堅守。 考察瞭“第四國際”在二戰期間的理論鬥爭，特彆是對斯大林主義的持續批判，以及他們在麵對“國傢資本主義”現象時所麵臨的理論睏境。我們分析瞭他們的革命策略在不同地理環境中（如拉丁美洲）的調整與失敗。 第三部分：結構、解構與新激進主義的浪潮（1960-1989） 從“後工業社會”的興起，到1968年的全球抗議浪潮，本部分探討瞭激進思想如何從工人階級為中心轉嚮關注文化、身份與權力運作的微觀層麵。 第七章：後結構主義對宏大敘事的挑戰。 聚焦於福柯和德裏達對“真理”和“主體性”概念的解構。詳細闡釋瞭權力/知識（Power/Knowledge）的觀念如何顛覆瞭傳統的政治分析框架，將目光投嚮監獄、精神病院和性彆關係等微觀權力網絡。我們分析瞭這一理論轉嚮如何為女權主義和酷兒理論的興起提供瞭思想工具。 第八章：生態激進主義的誕生與技術烏托邦的破滅。 考察瞭早期環保運動中湧現齣的激進思想，特彆是對“深度生態學”的初步探討。本章對比瞭對可持續發展的技術性解決方案與主張根本性生活方式變革的激進立場之間的鴻溝，以及核能和生物技術發展對人類中心主義的衝擊。 第九章：新左翼的文化戰與身份政治的初現。 分析瞭學生運動中對教育體製和文化霸權的攻擊。本章探究瞭激進主義如何從經濟領域擴展到生活方式和符號消費領域，以及這種“文化轉嚮”如何埋下瞭日後身份政治內部張力的種子。 第四部分：冷戰終結後的迴響與未來的不確定性（1990至今） 本部分探討瞭在意識形態競爭告一段落後，激進思想如何麵對全球化、數字技術和新自由主義的全麵勝利。 第十章：全球化下的新反對派：反全球化運動與網絡行動主義。 考察瞭1999年西雅圖會議以來，各種非國傢行為體如何組織起來挑戰世界貿易組織、國際貨幣基金組織等全球治理結構。我們分析瞭這種新型的“去中心化”抗爭模式的優點——快速動員能力——以及其在形成統一政策綱領上的長期睏難。 第十一章：批判的遺産與當代政治的睏境。 本章進行總結性反思，探討瞭20世紀激進思潮留下的最寶貴的財富——持續的批判精神——以及它們在當下麵臨的“意義危機”。是迴歸經濟決定論，還是深入文化戰場？本書最後以開放式的姿態，邀請讀者思考，在當前技術驅動的社會中，何種形式的激進想象力纔能有效組織起來，抵禦新的、更隱蔽的權力形態。 本書特色： 本書最大的特點在於其非綫性和非教條式的敘事結構。它避免將任何一種激進思潮視為最終真理的載體，而是將其置於曆史的熔爐中進行審視。通過並置看似對立的思想——如法西斯主義對社群的強調與無政府主義對社群的追求，或者新左翼對文化的關注與傳統馬剋思主義對經濟基礎的堅持——讀者將被引導去理解，激進主義的本質在於對“現狀”的根本性質疑，而非某個固定的“替代方案”。語言風格力求嚴謹而富有啓發性，引用瞭大量一手文獻和重要學者的辯論，旨在為嚴肅的政治哲學生、社會史研究者以及對當代社會抱有深切關懷的讀者提供一部多維度的思想地圖。

引　論　一個幽靈，在世界各地徘徊……

第一章　誰是馬剋思？
第一節　馬剋思與希臘文明
第二節　馬剋思與德意誌精神
第三節　馬剋思與黑格爾左派

第二章　馬剋思與馬剋思主義
第一節　馬剋思與猶太人問題：宗教、政治與市民社會
第二節　馬剋思與法國大革命：恐怖主義與新製度的誕生
第三節　馬剋思與巴黎公社：政治行動主義與一般的倫理成見

第三章　馬剋思的唯物史觀（上）
第一節　任何一種解放都是把人的世界和人的關係還給人自己
第二節　隻有通過揚棄這種否定，積極的人道主義纔能産生
第三節　人就是人的世界，就是國傢、社會

第四章　馬剋思的唯物史觀（下）
第一節　政治國傢的此岸化：「邏輯」還是「事實」
第二節　曆史觀中的目的論：「因為」還是「為瞭」
第三節　生産關係：「人的關係」還是「物的關係」

第五章　馬剋思主義與當代中國
第一節　馬剋思主義與現代性危機
第二節　馬剋思主義與異化、人道主義問題
第三節　馬剋思主義的當代命運
結　語　在曆史的地平綫上
後  記

评分☆☆☆☆☆

最近在書架上發現一本《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》，光是這個書名，就讓我感到相當有興趣。它的「幽靈再現」四個字，彷彿在暗示著，馬剋思這個名字，以及圍繞著他的思想體係，並非如人們普遍認為的那樣，已經被歷史的洪流沖刷得消失無蹤。相反的，它可能如同一個盤鏇在歷史與現實之間的「幽靈」，在不同的時刻，以不同的形態，重新現身，引起人們的關注與討論。而「前世今生」的標示，更是讓我期待，作者能以一種宏大的歷史觀，來梳理馬剋思思想的發展脈絡。 颱灣在這幾十年來，經歷瞭經濟奇蹟，但也伴隨著社會貧富差距的擴大、勞工權益的爭議，甚至是在青年世代中蔓延的焦慮感。在這樣的社會氛圍下，人們對於資本主義的運作模式，以及社會資源分配的公平性，自然會有更深刻的思考。這本書是否會深入探討，馬剋思早期的思想，如何影響瞭他對資本主義的批判？又在他過世後，他的理論是如何在不同的國傢和地區，被不同的政治力量所詮釋、應用，甚至是被極端化？我很想知道，作者如何處理馬剋思主義在實踐中遇到的各種挑戰和爭議，以及它為何至今仍能引發如此強烈的辯論。這種「幽靈」式的存在，究竟是思想本身的韌性，還是現實社會無法迴避的矛盾所催生的？

评分☆☆☆☆☆

最近看到這本《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》，我對於「前世今生」這個詞，立刻產生瞭濃厚的興趣。這讓我聯想到，很多時候我們對於馬剋思的理解，可能比較片麵，或許停留在某個歷史時期，或是某種特定的政治宣傳。但「前世今生」的說法，暗示著一種更為宏觀的歷史視野，去追溯馬剋思思想的起源，以及它在不同時代、不同文化中的傳播與變異。這本書是否會深入探討，馬剋思的哪些思想，在當時具有革命性的意義？又有哪些思想，是後人為瞭適應特定社會需求而建構齣來的？ 我尤其好奇，書中對於「幽靈」的描述，是怎樣的一種意涵。是指馬剋思的思想，如同幽靈般，雖然被看似埋葬，卻總能在關鍵時刻「再顯」？還是指馬剋思主義本身，在歷史演進的過程中，留下瞭一種難以擺脫的「陰影」，不斷影響著人們的思維模式和社會行動？對於颱灣的讀者來說，理解馬剋思主義的「前世」，也就是它在歐洲的思想土壤中的形成，以及「今生」，也就是它在不同國傢，尤其是在亞洲的傳播與實踐，這兩者之間的聯繫與斷裂，我想會是相當有啟發性的。這本書能否提供一個比較係統性的框架，幫助我們梳理這複雜的脈絡，而非僅僅停留在零散的片段？

评分☆☆☆☆☆

對於「馬剋思主義」這個詞，很多時候會讓人聯想到一些既定的框架，像是共產主義、計畫經濟，甚至是某些政治運動的符號。但《幽靈再現》這個書名，卻用「幽靈」來形容，這本身就帶著一種超脫、一種陰鬱、又帶有一絲神秘的意味。難道說，馬剋思的思想，並非如我們所想的那般，有著清晰的起點與終點？而是像一個在歷史深處遊蕩的「幽靈」，時不時地現身，在不同的社會危機與思想論戰中，留下它難以磨滅的痕跡？我猜想，這本書的作者，或許會從一個批判性的角度，去檢視馬剋思主義是如何被後人闡釋、改造，甚至是被扭麯的。 尤其是在當代資本主義不斷演進，金融危機、數位科技對勞動市場的衝擊、全球化帶來的 M 型化社會等等現象，都讓許多人重新開始審視資本主義的內在邏輯。在這樣的背景下，馬剋思在《資本論》中所揭示的剩餘價值理論、異化勞動等概念，是否依然具有穿透性的力量？這本書是否會嘗試去連結這些經典理論與當前的社會現象，提供一種新的解讀方式？我對於作者如何處理馬剋思主義的「幽靈」形象很感興趣，它究竟是指思想的生命力，還是指其難以被完全剋服的影響力？這種描繪，似乎暗示著一種複雜的、非線性的歷史進程，而非單純的理論傳承。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店翻到一本題為《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》的書，光是書名就勾起瞭我的好奇心。這幾年，無論是國際政治局勢的變動，或是社會上對於貧富差距、勞動剝削的討論，似乎都讓馬剋思這個名字又重新浮現，彷彿他所提齣的理論，在不同的時代語境下，有著意想不到的「幽靈再現」。我尤其對「前世今生」這個詞感到興趣，這意味著作者不隻是要介紹馬剋思的生平思想，更會深入探討這些思想是如何在歷史長河中演變、被解讀、被誤讀，以及在當代社會為何會再次成為人們關注的焦點。 颱灣這幾十年來，經歷瞭快速的經濟發展，也伴隨著社會結構的轉變，階級意識的議題其實從來沒有真正消失。然而，許多時候，我們對於馬剋思主義的認識，可能停留在教科書式的、或是某種單一的、甚至是被簡化的印象。這本書的標題讓我覺得，它或許能提供一個更為立體、更為細膩的視角，去理解馬剋思主義不隻是一個僵化的思想體係，而是一個不斷與現實互動、不斷被詮釋的活潑論述。我期待作者能夠細緻地梳理馬剋思思想的源流，從他所處的時代背景，到他對資本主義的深刻批判，再到他對未來社會的設想。同時，我也很好奇，這些思想在傳入中國，特別是在颱灣這塊土地上，又產生瞭怎樣的轉化與迴響？這其中的歷史脈絡，我想會是閱讀這本書時的一大看點。

评分☆☆☆☆☆

拿到《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》這本書，第一眼被吸引的就是它的標題。這個標題充滿瞭詩意，也帶有一種深刻的歷史感。「幽靈再現」幾個字，立刻勾勒齣一種意象：那些看似已被時代淘汰的理論，或是在特定歷史階段被壓抑的思想，卻在新的時代背景下，以一種意想不到的方式重新浮現，甚至影響著當代人的思維。而「前世今生」，則明確地指齣瞭本書的結構和主旨，它不僅要迴顧馬剋思思想的起源，更要追溯其在歷史長河中的演變，以及在當代社會所扮演的角色。 颱灣的社會，歷經瞭戒嚴時期對思想的嚴格管控，也見證瞭民主化之後，各種思潮的湧現與碰撞。在這個過程中，馬剋思主義的某些觀點，例如對資本主義的批判、對社會不平等的揭示，其實一直都在不同層麵被討論，隻是有時候是被隱晦地，有時候是被直接地。我期待這本書能夠提供一個更加學術、更加客觀的視角，去梳理馬剋思思想在世界各地的傳播路徑，以及它如何被不同文化的背景所吸收、轉化，甚至是被貼上標籤。特別是，它能否幫助我們理解，為何在某些時期，某些資本主義社會，也會齣現對馬剋思思想的重新關注？這種「幽靈」的「再現」，究竟是源於理論本身的生命力，還是因為現實社會的某些問題，使得馬剋思的診斷，再次顯得具有預見性？