如來藏三談 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　講座的內容，其實無非是弘揚漢藏二地的佛學傳承，將一個流傳韆餘年的如來藏思想正確地錶達齣來，令人能瞭解這思想的真正涵義，以及令人能夠瞭知如何通過觀修來現證這個佛傢究竟見，這是繼承著諸宗派祖師的腳步，並非有所增減。不過，由於時代變易，所以在錶達這思想時，就不必完全依照古代的說法，可以改用符閤現代人思維的譬喻，甚至用現代的科學來論證這思想

佛法中的智慧：覺悟之路的探索 導讀： 本書並非探討“如來藏”這一特定概念的詳盡論述，而是從更廣闊的佛教哲學視角齣發，深入剖析佛法中關於“覺悟”、“心性”、“緣起”以及“解脫”的核心思想。它旨在為有誌於探尋生命終極意義的讀者提供一個清晰、有力的思維框架，引導讀者在日常生活中實踐佛法的智慧，實現內心的平靜與轉化。 第一部：心性的奧秘與覺察的開端 佛教的起點，在於對“心”的深刻洞察。本書的第一部分，聚焦於人類意識的本質及其運作機製。我們如何感知世界？我們的“自我”是如何構建起來的？這些看似玄妙的問題，在佛法的語境下，都有著清晰的解析。 心識的流動：認識無常 我們習慣於將“我”視為一個固定不變的實體，然而，佛法教導我們，心識是刹那生滅、持續流轉的瀑布。本書細緻地闡述瞭“五蘊”——色、受、想、行、識——的相互作用，以及它們如何共同構成瞭我們所謂的“心”。理解心識的無常性，是放下執著的關鍵第一步。通過對心識流動的觀察，讀者可以開始辨識那些在無意識狀態下主導我們行為的慣性思維模式。 情緒的根源：煩惱的剖析 本書深入探討瞭“煩惱”的本質，這並非簡單的負麵情緒，而是源於對“我”和“法”的錯誤執著。我們詳解瞭“貪、嗔、癡”三毒的運作方式，以及它們如何在日常生活中播下痛苦的種子。不同於心理學對情緒的分類和管理，佛法提供的是一種溯源的視角——探究煩惱産生的根本原因。 覺察的訓練：正念的實踐 覺察，即正念，是通往內心寜靜的橋梁。本部分詳細介紹瞭如何通過有係統的方法，訓練注意力，將心從紛亂的思緒中拉迴到當下。這包括對呼吸、身體感受、念頭和情緒的細緻觀察。這種觀察不是評判，而是單純的“瞭知”。通過這些實踐，我們開始在心識的洪流中找到一個安住的點，從而獲得初級的內心穩定。 第二部：緣起的世界觀與萬物的關聯 佛法的智慧，建立在一個深刻的宇宙觀之上，即“緣起性空”。這一概念是理解存在本質的核心，它徹底顛覆瞭我們對獨立實體和因果的傳統認知。 因緣和閤：存在的動態平衡 本書以清晰的語言闡釋瞭“緣起論”，強調任何事物都不是孤立存在的，而是由諸多條件相互依存、相互作用而成的。我們通過具體的例子，如一朵花的盛開、一場雨的降落，來展示事物是如何在復雜的因緣網絡中顯現的。這種理解培養瞭一種更具包容性和整體性的世界觀。 “空”的誤解與真義 “空性”常被誤解為“虛無”，本書著重澄清瞭這一概念。空性並非否定事物的存在，而是否定其“自性”——即獨立、永恒不變的本質。事物的存在依賴於因緣，因此它們本身是無自性的。理解空性，有助於破除對現象世界的執著，認識到萬物的相互關聯性。 打破二元對立：超越思維的局限 我們的思維習慣於將世界劃分為對立麵：好與壞、生與死、有與無。緣起的世界觀揭示瞭這些對立麵的相互轉化和依存性。本書引導讀者超越這種僵化的二元思維，進入一個更具流動性和包容性的認知領域。當我們不再執著於區分和對立，內心的衝突便會自然消減。 第三部：解脫之道與慈悲的顯現 覺悟的目的，在於從痛苦中獲得徹底的自由——解脫，並以這種自由為基礎，生起無量的慈悲。 修行的次第：從戒到慧 本書勾勒瞭佛法修行的基本路徑，從基礎的“戒”——規範身心行為，建立穩定的道德基石，到“定”——培養專注和內心的寜靜，最終指嚮“慧”——對實相的徹底瞭悟。這些次第並非嚴格的綫性階梯，而是在實踐中相互促進、螺鏇上升的過程。 離苦的智慧：對“我執”的超越 痛苦的根源在於“我執”，即對一個恒常自我的執著。本書探討瞭如何通過觀照無我，來逐漸鬆動這種執著。這並非是說“我”不存在，而是認識到這個“我”是一個被構建的概念，而非一個實體。當我們不再堅信有一個不變的“我”需要被維護和滿足時，恐懼和焦慮便會減弱。 慈悲的自然流露：利他的實踐 真正的覺悟必然導嚮慈悲。本書強調，當個體認識到萬物相互依存，便自然生起對他者的關懷。慈悲不是一種道德要求，而是對實相的自然反應。我們介紹瞭“四無量心”——慈、悲、喜、捨的實踐方式，它們幫助我們將內心的平靜擴展到與一切眾生的連接之中。 結論：生活中的佛法 本書的終極目標，是將深奧的佛法智慧，融入到日常生活的每一個角落。它不是提供一套抽象的教條，而是提供一套實用的工具，幫助讀者在喧囂的世界中，保持內心的清醒與安詳。通過對心性的洞察、對世界關聯的理解以及對解脫的追求，讀者將能夠以一種更智慧、更充滿慈悲的方式，麵對生命的全部體驗。覺悟不是一個遙遠的彼岸，而是此刻覺察的品質。

作者簡介

談錫永

　　廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道傢西派之門，鏇即對佛典産生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

　　早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛傢經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀係列》。

　 　所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（剋主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙 道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者 造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學 者重視。

　　近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學傢加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」閤辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。

本書的內容，是根據談錫永上師的講學內容加以整理，分為「三談」，可以視為三個不同的主題。

初談＜如來藏介紹＞及＜如來藏漫談＞，為分彆於2010年4月在南京大學的講學紀錄，以及同年三月在杭州永福寺對復旦大學同學的講話紀錄。
二談＜如來藏境界＞，則為2010年3月於浙江大學的講學紀錄。
三談＜如來藏的見修＞是2009年4至5月在廣州中山大學的講學紀錄。

序

　　境圓成依於智境，那就是如來藏的境界。對佛學有興趣的學人，若能認識如來藏境界，同時認識成立識境的相礙緣起，讀佛經時就能生妙解，是即不依文字來生勝解、認識佛的密意。

评分☆☆☆☆☆

最近我讀瞭《如來藏三談》，這本書真的讓我眼前一亮。以往對佛學的印象，總覺得是離我們普通人很遙遠的事情，需要有特殊的機緣纔能接觸。但是這本書，卻用一種非常現代、非常貼近生活的方式，把我帶入瞭“如來藏”的世界。作者的語言風格非常獨特，他不像是在寫一本正經的學術著作，反而更像是在進行一場深刻的人生對話。他不會給你灌輸什麼“應該”，而是邀請你去“看見”。他用瞭很多生動的例子，比如我們是如何被自己的慣性思維所束縛，如何因為對“我”的執著而産生種種煩惱。他把“如來藏”比喻成我們內在本有的光芒，隻是被一層層的塵埃所遮蔽，而這本書的目的，就是幫助我們擦拭掉這些塵埃，重新找迴那個明亮的自己。尤其讓我印象深刻的是，作者對“空性”的闡釋，他並不是讓你覺得一切都是虛無，而是讓你看到事物運作的真實規律，從而放下不必要的執著。讀這本書，我感覺自己好像在進行一次心靈的探索之旅，每翻一頁，都能獲得新的啓發和感悟。它不是那種讀完就丟的書，而是會讓你反復迴味，並且在生活中不斷去實踐的。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然間朋友推薦瞭《如來藏三談》，我抱著半信半疑的心態藉來一看。老實說，我之前對佛教的理解僅限於一些錶麵的儀式和勸人嚮善的說教，總覺得離我的生活有點距離。但這本書，哇，簡直打開瞭我的新世界！作者的文筆非常犀利，他就像一個經驗豐富的心理治療師，層層剝繭地揭示瞭我們內心深處的種種糾結和迷茫。他並不是空泛地講道理，而是用非常貼近我們現代人生活經驗的例子，去闡述“如來藏”這個概念。比如，他會談到我們如何被“我執”所睏，如何因為執著於物質、名利、甚至他人的看法而感到痛苦。讀到這些地方，我真的忍不住頻頻點頭，感覺作者說的每一個字都說到瞭我的心坎裏。他並沒有直接告訴你“應該怎麼做”，而是引導你去觀察自己的心，去覺察那些讓你不安的根源。這本書最棒的地方在於，它提供瞭一種看待問題的新視角，讓你不再僅僅是抱怨和焦慮，而是能夠看到事物更深層的本質。我尤其欣賞作者對“放下”的解讀，他並沒有將“放下”理解為一種消極的逃避，而是一種智慧的解脫，一種從束縛中獲得自由的方式。讀完這本書，我覺得自己的心好像變得更平靜瞭，看待事情的齣發點也開始有所不同。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛學有著濃厚的興趣，但總覺得市麵上的書籍要麼太過學術，要麼太過籠統，很難找到一本真正能夠打動我、並且對我有所啓發的。直到我遇到瞭《如來藏三談》。這本書的獨特之處在於，它沒有一開始就拋齣什麼宏大的理論，而是循序漸進，從我們最熟悉的生活經驗入手，慢慢引導我們去探索“如來藏”的奧秘。作者的敘述方式非常流暢自然，他就像一位老友，在你耳邊娓娓道來，讓你不知不覺中就沉浸在他的思想世界裏。他對於“如來藏”的理解，非常強調它的“本自具足”和“無處不在”。他鼓勵讀者去觀察自己的念頭，去覺察自己的情緒，去體悟在一切錶象背後，那個不生不滅、不垢不淨的真實自性。書裏有很多關於“當下”的論述，讓我深刻地意識到，我們總是活在過去的迴憶和未來的擔憂中，而錯過瞭最重要的“現在”。這種提醒非常及時，也讓我開始反思自己過去的生活狀態。我特彆喜歡他討論“無常”的部分，他並不是讓你去悲觀地看待事物的變化，而是讓你理解無常是生命的本質，並且從中找到一種平和的力量。

评分☆☆☆☆☆

《如來藏三談》這本書，說實話，一開始的名字確實讓我有點望而卻步，總覺得會是那種很艱澀難懂的佛經解讀。但當我真正翻開它，纔發現我的擔心完全是多餘的。作者的文字功力簡直是爐火純青，他能夠將一些非常深奧的哲學概念，用一種非常接地氣、非常親切的方式錶達齣來。他不是在“教導”，而更像是在“分享”和“對話”。他用瞭很多生活化的場景，比如我們在麵對生活中的種種不順遂時，內心是如何反應的，那些情緒的起伏，那些無謂的煩惱，他都一一剖析得入木三分。尤其是關於“如來藏”的闡釋，他並沒有把它說成是一種遙不可及的境界，而是強調它就在我們的每個當下，就在我們每一次的呼吸、每一次的覺察之中。他特彆提到，我們很多時候之所以體驗不到“如來藏”的光明，是因為我們被太多的“分彆心”和“妄想”所遮蔽。這本書真的讓我意識到，我們不必嚮外去尋找什麼救贖，真正的答案，其實就在我們自己的內心深處。而且，作者在文中引用的一些古典詩詞和禪宗公案，也為這本書增添瞭不少韻味，讀起來既有智慧的啓迪，又不失文學的美感。

评分☆☆☆☆☆

這本《如來藏三談》真是我最近讀到最讓我驚艷的一本書瞭！一開始我隻是被書名吸引，覺得有點玄乎，但翻開之後，就被作者行雲流水般的文字給深深吸引住瞭。他不是那種枯燥的學術論述，而是用非常生活化的例子，把那些聽起來很遙遠、很高深的佛學概念，比如“如來藏”這個概念，講得淺顯易懂，而且非常有說服力。尤其讓我印象深刻的是，他並沒有把“如來藏”說成是某種高高在上的、需要刻意去追求的東西，反而強調它就在我們每一個人的當下，就在我們的生活縫隙裏，隻是我們常常被各種雜念濛蔽瞭雙眼，沒有發現。作者用瞭好多譬喻，比如像鏡子一樣，我們以為鏡子本身有髒汙，但其實是塵埃附著在錶麵，隻要一擦拭，鏡子本身的光明就顯現瞭。這種角度真的讓我耳目一新，原本覺得佛法離我好遠，現在覺得好像就在身邊，隨時可以去體會。而且，書裏的一些小故事，雖然看似不經意，但都蘊含著深刻的哲理，讀的時候常常會讓人會心一笑，然後又陷入沉思。我最喜歡的是作者對於“心”的探討，他花瞭相當大的篇幅去剖析我們情緒的來龍去脈，以及如何纔能真正地安住內心，而不是被外在的紛紛擾擾所牽引。這本書真的讓我對佛教有瞭全新的認識，不再是那種刻闆印象，而是感受到它活潑、實用的一麵。